从汉族衣冠，看华夏（汉）民族文化精神所在

wei_wei_1983

若论及民族衣冠，只怕这个世界上没有哪个民族比汉族更悲哀的了。
4 a+ [- T. t; G" j
. Q0 j3 j  p$ R　　（一）　汉民族最重视自己的衣冠，她是华夏民族自信与认同的标志。
. b4 W  ^/ N$ U/ p8 K- Y: ?2 Q
　　民族服饰是民族文化的视觉表现之一。古代汉族的科技水平、文化礼仪、物质财富等等都远远优于周边民族，在其服饰自然也有所表现，汉族服饰较之周边部落，美而丰富，并且有礼仪文化作为依托，所以更加深遂，华夏（汉）族人很早就意识到了这一点。
7 R! X! G  v2 T
　　《春秋左传正义》云：“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏！”“华夏谓中国。” 这一“美”、一“大”两字，充分表现出“华夏”人对自己民族服饰、礼仪文化的自信。其实，古汉人将衣冠视为民族礼仪文化的承载，认为“定礼之大莫要于衣冠。”将“弃华服以就胡”看成是道统沦丧的表现。所以，”华夏”的”夏”字，即是“礼仪之大”的表述，同时也是对“衣冠文化深远”的进一步阐述。
) J8 O4 t  D% x! i( p4 @: T
　　可以说，汉族的族称、源于汉族服饰“华夏”二字，本身就带着汉族与生俱来的自信；可以体会，而当古汉人说出“冕服采章，对被发左衽，为有光华也。”这句话时，又是怎样的骄傲！
& C* q, Z2 j/ e+ u) G+ x
　　有此自信，所以汉族人就把华（汉）服看作是本民族区别于周边部落的突出标志，所以华服就有了“齐民心，别夷狄”的作用，而“被发左衽”则被看成是亡国的标志。
2 Z( h6 q, e2 b8 R# `$ u$ B
8 f  Y- E  I. o! H8 U; Y# l　　可以肯定，最迟在周代，华（汉）服，就已成了华夏人民自尊、自信与相互认同的标志。

- d5 _% u6 P% A+ J& M　　一个心理健康的人需要自信和自我认同，民族也是一样，只有自信和自我认同的民族才有凝聚力，才能健康快速的发展。而汉室衣冠，正承载了华夏民族自信与认同。

6 p) s$ e7 H4 v: e8 e+ |  Z　　——华夏精神：自信与认同
! M" W3 M; `& j# ~, {* Q3 F
　　（二）在面对异族的易服暴政时，汉族人民保卫自己衣冠文化的英勇行为，实际就是在维护自己民族尊严，是民族气节的体现。
- m6 _5 q7 a0 ~2 {; a
　　也许就是因为汉族人太过看重自己的衣冠，以至遭人妒恨在所难免。历史上，每当汉族处于低谷时，汉服就常常沦为异族奴役汉族时的毁灭对象，一再上演被迫易服的惨剧，历史上的每一次对华夏衣冠的摧残，都伴随着侵略者狂暴嚣张的暴力胁迫和血流成河。
) f/ r% M* ^3 x+ q# u9 W
  q$ g% [2 }" e# z　　盛唐时期，吐番人就曾令其统治下的汉人“左衽而服、辫发纹身”。宋时，金人天会间下令削发，“不如金人式者死。”蒙元时，蒙古人明令禁止过华夏衣冠；而在明未清初，最震憾中国大事非剃发易服莫属，这也是中国历史上对汉族服饰的摧残最坚决最彻底的一次。
! n4 ~) n3 N9 n" h' X$ e
$ \( q! U3 p( x$ E- F　　——“剃发、改装是新朝第一严令，通行天下，法在必行者，不论绅士军民人等，留头不留发，留发不留头！南山可移，此令不可动！ ”
  h; U1 L0 O$ B+ L: X
- ^! x* D+ j5 s5 j6 w- T8 Y　　——“所过州县地方，有能削发投顺，开城纳款，即与爵禄，世守富贵。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，尽行屠戮。”

　　——“一人不剃发全家斩，一家不剃全村斩”！

　　以多尔滚为代表满洲贵族发布的“屠城令”后，有蓄发者立执而剃之，不服则斩，悬其头于剃头挑子所缚高竿之上示众。时人陈确记：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。令发后，吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”

; M  w+ G" A7 D& ^9 z　　这些侵略者的做法，其目的非常明确，就是要通过摧毁华夏衣冠来毁灭汉族互相认同的标识，造成华夷类同的视觉现象，混淆华夷界线，使汉族的民族自豪感与文化优越感失去物质依托，”皮之不存，毛将焉附！”以此达到弱化华夏民族的反抗意识，及其“长治久安”的目的。

/ [1 L8 ]1 X2 x0 ]　　然而，易服严旨和武力威胁，换来的不是华夏人民的畏惧，而是顽强的反抗斗争。知真定李邈等坚决不从金人“削发”令，反抗而死。

　　到了清初，满洲的“剃发易服”令更是激起了全国人民的强烈反抗，大规模的武装斗争几乎遍及全国，就连一向“民风柔弱”的江南民众的也立刻掀起了反抗的怒火，在松山、昆山、苏州、嘉兴、绍兴、江阴等地熊熊燃烧，很多城中的民众不分男女老幼，纷纷投入了抗清行列。

　　汉族对剃发易服暴政的反抗，不仅是为了保存自己的风俗，更是为了维护本民族的尊严。

　　华夏－－汉民族不是一个愚讷保守的民族，而是善于吸收他人长处的民族。自古至今，汉族常常借鉴其他民族的优秀文化来充实、发展自己，对于衣冠也是如此，赵武灵王”胡服骑射就是最好的一例。(注:胡服是指借鉴了胡人服饰中窄袖的特点，而当时，胡汉服饰的主要区别是左、右衽，而赵武灵王所着之服仍是右衽，是典型的汉服) 学习借鉴外来优秀文化是华夏民族包容与自信的表现，然而被人胁迫而放弃本民族服饰却是奇耻大辱。民族的尊严，是这个民族强大凝集力的核心，更是促使其生存发展壮大的重要因素。对于一个民族，连穿什么衣服都不能自主，还有什么尊严可言?外族统治者要把汉族人民的民族尊严和民族感情踩在脚下，以暴力变我风俗习惯，毁我文化传统，是可忍孰不可忍，必然遭到华夏民族的强烈反抗，在“华人髡为夷，苟活不如死！（顾炎武《断发》诗）”的气节感召下，华夏人民的反抗悲歌感天动地。

7 `( b% w2 c5 q4 d       以清初的江阴为例:江阴人民壮烈的据城抗清就是在清朝委派的知县宣布剃发之后，相率“拜且哭曰：头可断，发不可剃”的情况下爆发的。从闰六月初一到八月中秋两个多月期间，清军对江阴屡攻不下，丧亡“三位王爷和十八员大将”，而江阴城中粮食眼看就要告罄，但战士们却士气越发的激昂，高唱着“江阴人打仗八十日，宁死不投降”的雄壮军歌。清军又调来西洋大炮轰城，八月二十日，江阴城被清军攻破。清军攻进江阴后，十分痛恨江阴人民的顽强抵抗，就下令屠城，“满城屠净，然后封刀”。全城人民“咸以先死为幸，无一人顺从者。”大砍大杀了三天，被屠杀者达17.2万人，未死的老小仅有53人。江阴这小小的城池，抵抗清兵达80多天之久，打败了清军二三十万的大军，杀死了七万五千多清兵，使满族侵略者付出了极大的代价（《中国通史》，丁文主编）。同样，在嘉定三次屠城后，当满清统治者“如愿以偿”的将“削发令已行”的旗幡插上城头的时候，满城已是白骨累累，史载：在满清的三次屠城中，嘉定城内民众无一投降者。

　　这时的华夏衣冠，对于汉族人而言，何止是一种服饰，她实际已经成了民族尊严的象征，坚持华夏衣冠，正是民族气节的体现!

aizy_cn

华夏文明，源远流长