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发表于 2007-1-13 01:44:03
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月出皎兮,劳心悄兮;有意变化,君莫笑兮——狐仙. A$ [2 p6 O" l u) Z! \, G
狐王,出现在名著《西游记》中。2 g C- l8 d, F) F
; i, d: G. x" H5 G# k! M       而九尾狐,最早是出现在《山海经》。
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      “青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”
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$ e& W3 C& n, Y' n& k/ N/ P      《山海经·南山经》),“青丘国在其北,其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。+ n1 I y7 i4 ~ n% n9 {/ n( ~
) [6 c' ~- i7 }       狐,在中国传统文化中,一直是一个亦正亦邪的形象(按照正规说法,狐,狸是两种动物,只是人们叫习惯了,统称狐狸,而只有狐有仙气,狸似乎只是是俗物)。2 k7 r0 l4 `2 M) G
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      《山海经》中的九尾狐,乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁,以示祯祥,九尾狐则象徵子孙繁息(见《白虎通德论·封禅篇》)。“食人”之传渐隐,“为瑞”之说渐渐出现。
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, b2 w. g' a6 M       但同样是东汉的《说文解字》中,解狐为“祆兽也,鬼所乘之”。8 J( ]* U/ N7 U7 Q7 w9 Z! ~3 F* q
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      可见,狐有灵气(妖气),在数千年前,已是公认。
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      再到后来的唐宋时期,狐已经被人设庙参拜,而且十分流行。
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: h1 s$ ]1 F2 e4 ~% |9 v0 k2 x$ r       唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来,百姓多事狐神,…当时有谚曰﹕无狐魅,不成村。”
, H; i. c, K! V' Z w4 n 而到了明清,狐的形象就更加丰富了。
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' ]3 }3 D' o( n, |/ l       九尾狐中最著名的妲己形象,就是在那时出现的(《封神演义》),而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中,狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。
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! W5 I% N3 [" S/ ?' M9 ]       “妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”,可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。 |
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