张潮《幽梦影》

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张潮《幽梦影》
　张潮，文学家，字山来，号心斋，安徽歙县人，生于一六五零。曾任翰林孔目。以刊刻丛书为世人所称道。《幽梦影》，从形式上来看，仿佛和《菜根谭》差不多，是那种语录集结式的小册子。但是从内容上比，菜根谭多的是为人处世和做学问的道理；而幽梦影是情致雅趣，格调才情的随笔。正文不多，但是随手翻来都是才气洋溢的句子，夏天里读着，都有清风徐来的味道。情之一字，所以维持世界，才之一字，所以粉饰乾坤。
幽梦影序(一)　　?　　余穷经读史之余,好览稗官小说,自唐以来不下数百种。不但可以备考遗志,亦可以增长意识。如游名山大川者,必探断崖绝壑;玩乔松古柏者,必采秀草幽花。使耳目一新,襟情怡宕。此非头巾能戴、章句腐儒之所知也。　　?　　故余于咏诗撰文之暇,笔录古轶事、今新闻,自少至老,杂着数十种。如《说史》、《说诗》、《党鉴》、《盈鉴》、《东山谈苑》、《汗青余语》、《砚林不妄语》、《述茶史补》、《四莲花斋杂录》、《曼翁漫录》、《禅林漫录》、《读史浮白集》、《古今书字辨讹》、《秋雪丛谈》、《金陵野抄》之类,虽未雕版问世,而友人借抄,几遍东南诸郡,直可傲子云而睨君山矣!　　?　　天都张仲子心斋,家积缥缃,胸罗星宿,笔花缭绕,墨沈淋漓。其所著述,与余旗鼓相当,争奇斗富,如孙伯符与太史子义相遇于神亭;又如石崇、王恺击碎珊瑚时也。　　?　　其《幽梦影》一书,尤多格言妙论。言人之所不能言,道人之所未经道。展味低徊,似餐帝浆沆瀣,听钧天之广乐,不知此身在下方尘世矣。至如:?　　??　　律己宜带秋气,?处世宜带春气。　　??　　婢可以当奴,?奴不可以当婢。　　??　　无损于世谓之善人,有害于世谓之恶人。　　??　　寻乐境乃学仙,?避苦境乃学佛。　　?　　超超玄着,绝胜支许清谈。　　?　　人当镂心铭肺,岂止佩韦书绅而已哉!　　??　　曼持老人余怀广霞制
% j0 p# R0 z7 ?" P/ M3 [幽梦影序(二)　　?　　心斋所著书满家,皆含经咀史,自出机杼,卓然可传。是编是其一脔片羽,然三才之理,万物之情,古今人事之变,皆在是矣。　　?　　顾题之以梦且影云者,吾闻海外有国焉。夜长而昼短,以昼之所为为幻,以梦之所遇为真;又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者,乃其所以为觉;影也者,乃其所以为形也耶?　　??　　广叟辞之隐语,言无罪而闻足戒,是则心斋所为尽心焉者也。读是编也,其可以闻破梦之钟,而就阴以息影也夫!　　??　　江东同学弟孙致弥题
, w" x) p! u0 E- w幽梦影序(三)　　?　　张心斋先生,家自黄山,才奔陆海。丹榴赋就,锦月投怀;芍药辞成,敏花作馔。苏子瞻“十三楼外”,景物犹然;杜枚之“廿四桥头”,流风仍在。静能见性,洵哉人我不间而喜嗔不形!弱仅胜衣,或者清虚日来而滓秽日去。怜才惜玉,心是灵犀;绣腹锦胸,身同丹凤。花间选句,尽来珠玉之音;月下题词,已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋,仅别东西;漆园着书,徒分内外而已哉!　　?　　然而繁文艳语,止才子余能;而卓识奇思,诚词人本色。若夫舒性情而为著述,缘阅历以作篇章,清如梦室之钟,令人猛省；响若尼山之铎,别有深思。则《幽梦影》一书?诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也!　　?　　其云“益人谓善,害物谓恶”感仿佛乎外王内圣之言；又谓“律己宜秋,处世宜春”，亦陶溶乎诚意正心之旨。他如片花寸草,均有会心;遥水近山,不遗玄想。息机物外,古人之糟粕不论;信手拈时,造化之精微入悟。湖山乘兴,尽可投囊;风月维潭,兼供挥麈。金绳觉路,宏开入梦之毫;宝筏迷津,直渡文长之舌。以风流为道学,寓教化于诙谐。　　?　　为色为空,知犹有这个在;如梦如影,且应做如是观。　　??　　湖上晦村学人石庞天外氏偶书
　
( b- p9 ]  b% c, X幽梦影序(四)　　?　　?记曰:“和顺积于中,英华发于外。”　　?　　凡文人之立言,皆英华之发于外者也。无不本乎中之积,而适与其人肖焉。是故其人贤者,其言雅;其人哲者,其言快;其人高者,其言爽;其人达者,其言旷;其人奇者,其言创;其人韵者,其言多情思。张子所云:　　?　　对渊博友如读异书,对风雅友如读名人诗文,对谨饬友如读圣贤经传,对滑稽友如阅传奇小说。　　?　　正此意也。　　?　　彼在昔立言之人,到今传者,岂徒传其言哉!传其人而已矣。今举集中之言,有快若并州之剪,有爽若哀家之梨,有雅若钧天之奏,有旷若空谷之音;创者则如新锦出机,多情则如游丝袅树。　　?　　以为贤人可也,以为达人、奇人可也,以为哲人可也。譬之瀛洲之木,日中视之,一叶百形。
　　张子以一人而兼众妙,其殆瀛木之影欤?　　?　　然则阅乎此一编,不啻与张子晤对,罄彼我之怀!又奚俟梦中相寻,以致迷不知路,中道而返哉!　　??　　同学弟松溪王?拜题

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