天人合一◎道法自然◎无为而治

yanshoufeng · 发表于 2008-2-26 21:19:33

天人合一◎道法自然◎无为而治

　

　　自《道德经》问世以来，人们对其研究探讨从未间断，仁者见仁，智者见智，众说纷纭，莫衷一是
。我认为，“天人合一”的思想理念、“道法自然”的处事原则、“无为而治”的行为方式，是其思想
精髓，值得认真研究，深刻思考。
　　一、“天人合一”阐述了人与自然的关系，是人类养生和环境保护的哲学基础
　　《道德经》通篇渗透了“天人合一”的思想，是从“道”的概念出发，间接从各个不同侧面进行阐
述的。“道”是虚空之间的一切有形世界与无形世界的本源，也是自然界和人类社会的总法则。“道可
道，非常道”。“道”是难以言说的，能说清楚的就不是“常道”。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮
，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”。“道”就是这样一种似无而有，似有实无的东西。“道”的本性
是自然无为的，能化生万物。天的处事方法就是天道。当证明了天道自然，天道就成为表示自然规律的
概念，老子认为天道是人们行为应该效法的原则。在研究社会现象时，老子发现天道和人道的不同，要
求人们应该效法天道。当把天和人放到一起研究时，发现天和人都遵循着同一原则，就是纷纭变化的事
物都要回归到他们的出发点，并且是一种永恒现象，所以叫做“常”。认识了常，就能包容一切，处事
公平，天下就会归从，也就能长久。人们效法天道，做到虚受一切包容万物。人与自然才能和谐相处，
呈现“天人合一”的状态。
　　老子认为，要真正达到“天人合一”，人们就必须要按“道”的要求，加强自身的修养。思想上要
淡泊名利，清心寡欲，虚静自守，包容一切；行为上要物我两忘，卑贱下处，柔弱守中，处于无争、无
为、无欲的状态；待人上不骄不躁，诚恳谦虚，只作奉献，不求索取，行不言之教，处无为之事。所有
这些，既反映了“道”对个人修养的要求，概括了中华文化关于做人的美德，也揭示了人类养生的要诀
。人们若能真正按“道”的要求修身养性，进入清静无为、顺其自然的境界，就能海涵自然精气，滋心
养身，延年益寿。对“天人合一”的思想，还可以从人患疾病时其症状变化中得到验证。人的疾病产生
，是由人体内正气与邪气相互斗争，正不胜邪致使阴阳失去平衡的结果。其临床症状表现，又与天气的
阴阳消长相关，大多数疾病在上午和白天症状较轻，而到了下午和晚上，其病症就会加重。原因是上午
和白天，人体阳气增强，又得天之阳气的帮助，则阳盛阴衰正胜邪，故病症就减轻；而下午和晚上，人
体阴气渐盛，又遭天之阴气的侵袭，则阴盛阳衰正不胜邪，所以病症加重。此外，有些时疫性的疾病，
往往随着季节性的变化而产生或消失，就更能说明“天人合一”的道理了。
　　人类社会早期，生产力低下，科学技术不发达，且人数少，生活需求简单，易于得到满足，人对自
然界的侵害不明显，人与自然能和谐相处。但随着生产力的发展和科技水平的提高，人们为了满足自己
的物质欲望，开始对自然界进行掠夺性的开发利用，造成生态环境失去平衡。当今世界人与自然无法处
于相对平衡状态，突发性的暴风、暴雨、暴雪、地震、干旱等自然灾害频频发生，给人类的生命财产造
成了极大损失。其主要原因，是工业文明的发展，大量的废物和废气任意排放，给自然环境造成严重的
污染；对地表和地下自然资源掠夺性的开发利用，破坏了植被和地壳结构，造成水土严重流失；大国搞
军备竞赛，无限止进行空中和地下核子试验，破坏了大气层和地壳的相对稳定结构。
　　二、“道法自然”揭示了宇宙中事物间的关系，是人们处理必须遵循的原则
　　“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是老子在分析研究了宇宙各种事物的矛盾，找出了人
、地、天、道之间的联系之后，所作出的论断。在广阔无垠的宇宙中，人受大地的承载之恩，所以其行
为应该效法大地；而大地又受天的覆盖，因此大地应时时刻刻的效法天的法则而运行；然而“道”又是
天的依归，所以天也是效法“道”的法则周流不息；“道”是化生天地的万物之母，其本性是无为的，
其发展变化是自然而然的，这又好像“道”是效法“自然”的行为，因此说“道法自然”。实际上“自
然”是“道”的自性，“道”本来就是自然无为的。
　　人们根据“道法自然”的思想，从思想和行为上仿效自然，以确定处事原则。按照自然的要求处事
，就要时刻保持清静无为，谦卑自处的心态；办事要顺应民心，遵从自然法则，做到量力而行；始终不
好胜争强，而要大智若愚，能委曲求全；还要不追求名利，事成后就功成身退。所有这些处事原则，既
体现了“道法自然”的思想，也概括了富有特色的中华民族精神，是值得我们深入研究、继承和发扬的
。我曾对三位长期坚持练气功的朋友作过调查，据他们讲述和我的细心观察，他们长期坚持练“宇宙自
然功”，确收到了明显的效果。首先，私心欲念少了，能淡薄名利，待人更宽容，思想进入了一个新境
界；其次，调整了生理功能，厌恶荤食，治好了原有的部分疾病，增强了体质；再次，提高了感悟能力
，对事物的分配的判断能力更强，有一定的预测能力，改善了大脑的生理功能。这种“宇宙自然功”的
特点是简便易学，效果明显，只要接收一次气师的发功，平时练功时保持清静、自然、无为，呈放松状
况，无需施加“意念”，逐渐与自然融为一体，充分与大自然进行物质和能量交换，就可逐渐达到效果
。很明显，“宇宙自然功”的练功要求，体现了“道”的“自然”和“无为”的本性，符合“道法自然
”的处事原则，因而也就显示出其效果和威力。
　　事实上，当代科学技术进步的成果，也可看作是不自觉地运用了“道法自然”的结果。人们运用现
代科学技术手段，对自然界各种生物的形态结构、生理功能、生化机制等，进行了深入细致的分析研究
，发现器官、组织、细胞和分子等不同层次水平上的一些特殊规律，可以应用到现代工程技术上来，提
出了仿生学和生物工程的理论。在宏观上，仿效自然界的鱼、鸟、蝙蝠、蛇等生物器官与自然界的空气
、水等自然界物质的特殊关系，设计制造出各种不同形态和性能的轮船、飞机、声呐、雷达、响尾蛇式
导弹等，使其性能出现了飞跃。在微观上，根据生殖细胞对生存环境的要求、蛋白质和遗传物质DNA等生
命物质的结构和性能，模拟生殖环境，让人工授精卵在试管内繁殖，产生出试管婴儿；运用生物工程技
术，人工合成胰岛素等蛋白质；对人体的遗传基因进行科学分析，用生物技术诊治遗传疾病。以上事实
说明，我们对“道法自然”理解和运用，不能持消极和被动态度，而应在借助现代科技手段细致观察的
基础上，不断地分析自然现象，认清自然中的奥秘，探索自然规律，然后按照规律开发和利用自然，使
之产生的精神和物质财富，为人类社会进步服务。
　　三、“无为而治”强调要按客观规律办事，是人们应该采取的行为方式
　　依据“道”的理念看世间万事万物，其生长、发育都是自然而然的事。天地万物如此，人的思想行
为方式也应该如此。人要按照“道”的“自然”和“无为”的本性，保持“清静无为”状态，把握好自
己的思想情绪和行为尺度，遵从事物发展的客观规律，帮助事物按照自己的自然本性去发展，而不以自
己的主观意志横加干涉，使之最后出现“无为而无不为”的局面。天下之事物极必反，阴极生阳，阳极
生阴。成事之人，常以柔弱自处，大智若愚，反而成就他千古流芳。汉代史学家司马迁将老子这种思想
，归结为“清静自正，无为自化”。
　　按照“无为而治”的道理治理国家，则领导者就应该把握好自己的行为方式，只掌握大的方针、政
策和原则，而不要过多的干涉老百姓中的具体事物，给创业者以充分的自主权，这样老百姓就自然而然
地心悦诚服了。此种情况，好像领导者似乎什么都不去做，却什么事情都办得很好，这就是“无为而治
”。很显然，这里所说的“无为”，不是说什么事都不做，而主要是指处事不以个人的主观意志代替客
观规律，要在调查研究掌握规律的基础上，顺应事物的变化规律，积极引导其自然发展，最后达到水到
渠成的目的。而决不能理解为什么都不想、不作，结果什么事都会自然而然的办好。事实上，唐代李世
民选择“清静无为”的思想作为治理天下的指导方针，坚持“以静养民”的治理方略，造就了“贞观之
治”那样稳定而又繁荣的局面，也不是什么事都不作，而是对外不侵略，对内不扰民，不加重百姓税负
，让百姓休养生息，才出现“无为而治”的效果。现实生活中的反面例证，也能说明这个道理。当前我
国正处在由计划经济向市场经济过度的转换时期，而市场经济有其自身的运行规律，在实际工作中，只
有严格按经济规律办事，而不以自己的主观意志强加干涉，才能使经济保持持续、稳定、健康发展，最
后达到“无为而治”的目的。可从现实情况看，有的领导者为了突出自己任期内的“政绩”，思想上急
于求成，不顾经济规律，脱离国情作决策，超越国力办事业，搞重复建设，浪费了大量的人力物力，使
经济建设处于恶性循环之中，难走上持续、稳定、健康发展的轨道。这种以主观代替客观、不按经济规
律办事所造成重大损失的教训，是值得深刻反思的。
　　自然、无为虽然很好，但现实中却很少有人能够实行。纵观世界各地，有的总想有所作为，机关算
尽，反而不得成功；有的个人意愿把国家治理好，采用了种种措施，最后却导致了国家的灭亡；有的不
择手段拼命积累财富，却招来盗贼等祸害；有的拼命饮食营养补药，却促成了夭亡短寿。所有这些，很
重要的原因是私心欲念太重，刻意追求自己的目的，无法达到“清静无为”的境界，最终物极必反，走
向自己的反面。
　

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