孝经

wei_wei_1983

开宗明义章第一
) U" P0 V6 k- f; X6 ~
仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝
& h% E6 V+ x7 p/ P* G知之乎？」

2 a4 `5 E. S; C' ]! M3 }. o0 }  }曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」
# x. w: J- N6 r9 g4 Y, i
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」

「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母
，孝之终也。」
: l+ l7 B+ X" h% f
: ?2 G( J' L1 X) E1 M: w. Z「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」

大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」

; k2 H$ ]+ r6 J" I, w9 M( p天子章第二

2 N" x9 a9 m/ E# b% |子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，
7 t9 D# ]: G4 s2 s9 x- Q" z$ v刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」

诸侯章第三
- M  `3 U2 u3 E7 f- y0 I4 q
! W) ^$ P7 e3 l; \在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢
0 {6 v7 s6 Z$ k+ t，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。
诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
6 S1 F( W; |+ f) T! ~6 I
卿大夫章第四

, ?  `: ]! z4 I. t* p非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非
法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三
者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
9 X8 w$ m; ]. z1 Y$ `# |! A
士章第五

# N) ]0 Z9 a" p$ n7 [资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。
4 A0 ?2 l2 e) _" U' c0 G
庶人章第六

2 |4 |+ l% m; V: |用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
孝无终始，而患不及者，未之有也。
9 V  i, l7 l" ^5 u. _
三才章第七

) k% |+ n/ R' r. m2 M. y. H8 J曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
, H4 H3 F0 r: L2 t3 h" L而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而
* ?2 O2 y2 I8 \/ K+ i民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」

7 n2 [  E* j% D# F: E' u0 J$ S, e孝治章第八
. ]8 Y: o2 k$ _  d% E
$ K* e) P) @+ }9 [- ~子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎
& q; F" s/ A" z8 _，故得万国之欢心。以事其先王。

治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢
失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。
) N# b/ d  t. t
7 U( U- ?6 W$ U/ T夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
" q" O. w- s6 j! A9 k/ q$ Z之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。

# m0 p+ ?) b5 U5 K# K. k圣治章第九
3 B3 d# ?, c4 G5 e, A6 @6 {' ?
. ~) y9 }% R2 P) ]9 i! E曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫
大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以
2 v7 g" h, @) @$ u配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
7 B( L. U; q8 z. g3 W- H0 h又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
1 g6 @  s, S3 a& }圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义
  E" D3 S5 x6 x% e4 E" I0 M也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶
德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可
4 Y- a, q& Z# Y+ X7 Y& c: E法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德
  C. J! Y. T  d% s# ^' J4 N教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。
. X  Z3 s# G1 B$ H( L: ~$ {! q
8 J. C* V% ^" }# u. ~; j6 g$ p纪孝行章第十

* N) H* Z! t" M0 h子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则
致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
& A3 G' Y6 K8 Y而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹
) c% F; D! K7 y9 n为不孝也。

( I6 w) D( y1 v五刑章第十一
* V* W2 `+ i8 R
子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
，此大乱之道也。
) r# Z6 V1 i6 n$ Q* K1 x5 P
广要道章第十二
+ m7 r3 \& |# k
子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治
民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，
则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。
" ]4 c+ Q& @& F! B3 Q" Y
& m/ C0 P& @  x# z, i广至德章第十三
; b- J8 @6 H5 A5 M3 \/ H
5 {& H5 \# G9 s" l子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教
8 \" V( Q4 s: O+ v3 K以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。
7 r$ K/ g: s3 ~4 P
5 l( B7 G( k; D1 k# Z4 F! C3 r诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？

9 i. f% w9 H0 p广扬名章第十四
( @/ r$ K* _# Z- c9 t6 y* E
- V0 I6 B  V6 c子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移
6 F( x- c' F& E1 x+ B$ {$ k9 a於官。是以行成於内，而名立於后世矣。
/ W( O) m. M$ \6 m. v* ~
谏诤章第十五
' [4 T: ^; t# ?2 j- s, g4 h- h. e& N
# L' j  {! {0 t+ `曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
：是何言与？是何言与？
; Z  ~( I, }3 ~3 l" v
# Q# u) T$ x6 n6 d昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
5 G, I: _! H  r8 s夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
，从父之令，又焉得为孝乎。

感应章第十六
2 ]7 L* n( }$ i* v; c9 r( y, m, Y
6 Z# _3 Q- B( c' t8 Y( J. q, }子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明
察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不
9 }  q* z8 c$ D1 K: ]# I5 j2 k8 Y忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於
四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。
, D# j/ a8 ^8 G" _( D
3 V2 i) Q+ F! ^" g8 ?事君章第十七

! f! \0 B' X9 E/ z子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲
也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
2 |2 I) `1 j! F' x9 Q8 `
丧亲章第十八
5 J# n' \$ r$ V0 J% n7 Z. A9 N. y8 A
/ S) ~& ?$ Z! B9 A# Z; c* ^子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，
此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，
卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死
/ @9 r) z3 s: _4 y& m3 G7 ]事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。

aizy_cn

谢谢分享