老子道德经 二十一～二十五章

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　　　　　　　　　　二十一章

　　孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚
' b$ |$ X) W3 g2 A兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不
/ o  d5 o/ k' W6 N" V0 ?" K( G/ l去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
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　　　　　　　　　　　　　　二十二章

　　「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」是以圣人抱一为
& |, g, T+ G2 {0 d" G# M4 f天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯
不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
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　　　　　　　　　　　　　　二十三章

　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，
而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者
，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有
不信焉。


( u$ i7 |% g& a6 \' f1 X　　　　　　　　　　　　　　二十四章
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- q9 R3 ?# `2 B) P  I　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长
。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不居。


+ v) U+ t. D3 S; q　　　　　　　　　　　　　　二十五章

0 A/ I) K, {8 |. Y$ ^; n2 C　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母
' @) f4 Z$ i/ ~7 E3 P$ _3 v。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，
  F( n* q" o) o. ~! ~/ U/ {. I' Z天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，
道法自然。