老子道德经 第五十一～八十一章

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9 f9 }0 j# l( I" `( }《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
7 T  W" Z5 g' l. R3 m( G　　是以万物莫不尊道而贵德。
　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
* z( e! c3 z( [: v0 Y% u; ]　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
* E/ E$ c! E7 V/ m# o' G2 S3 V，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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( ]$ `* g5 ?, @3 ]$ R. a《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
  a5 `% Z* ^8 o8 m6 g; K　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
' _" @; q  w+ ?) W$ i不殆。
　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
3 g0 L6 r2 _5 n2 ~　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
。
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( r: X/ b1 P$ p4 v* L2 v《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
- P/ n) {/ K/ \% p, i　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
/ q8 A3 K+ ~- t. g$ G吾何以知天下然哉？以此。
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  p$ b( Q9 n5 D9 a& q9 X《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
$ x: a9 Q% c, X' t　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
6 s- Z& Z* |- h8 g( T4 x! P" p之至也。
6 }( E, t) n6 A% s8 ]　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
( [. z! m  U$ k7 f  o4 b& O9 u老，谓之不道，不道早已。
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0 u; k& B- T. t$ Q2 i《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
　　知者不言，言者不知。
　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
贱。故为天下贵。
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《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
" j4 r7 g' [$ R　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
滋起；法令滋彰，盗贼多有。
9 Q4 |, h' L1 X" a8 C6 {4 B- s; U2 L　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
而民自富；我无欲，而民自朴。」
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《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
，善复为妖。人之迷，其日固久。
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8 B" G% r, g; H7 t( I《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
　　治人事天，莫若啬。
　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
9 a4 N1 P9 H0 V' ]2 F8 d则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
* ?! w9 \% v/ w6 |5 m# \固柢，长生久视之道。
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《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
　　治大国，若烹小鲜。
/ Y" I2 i% [8 _  H6 {% \　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤
4 I+ u* R9 o+ r7 S4 D人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六?徽?
　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
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　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
, A% U0 p' F% f5 J以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
得所欲，大者宜为下。
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7 F& r* f/ J! H4 x- E《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
. n9 v5 k) D8 ^: d: O　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
3 ?. _9 D+ i5 Q! {: f. \! {. O　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
。
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( M& `3 V: x! Y  I* y《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
　　为无为，事无事，味无味。
　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必
作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
) D9 Y7 G% v: X  f　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
$ ~1 m' l) w7 U- X' N- a5 V& X! r& Y之于未乱。
/ R/ l& o5 P* L9 l" ], I　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
下。
　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
  k6 M: A0 u( g8 g: N4 h　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
6 T3 g) v: T) W, d% X, u　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之
; f8 u7 A1 ?8 Y: m0 e) S福。
　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
2 D8 O4 x' W/ l& a. d矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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# V0 ~9 ]/ `% x- h6 S: p《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
; o4 v, t) ]! r- I4 Z$ _天下莫能与之争。
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" P- ?! I  q. C7 d3 _《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
也夫！
. G- s/ O+ j) e+ G6 j　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
3 G+ q6 H# Y, r# n; _- K# b+ m; y8 F　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
5 C9 ^6 z6 J  r* P3 T# F5 Z　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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5 k2 k- c; Y8 f3 ^& ]  L5 Q《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，
为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
, H- r8 ^, p% A  o' ~$ R1 S　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
% S5 J/ ^5 v3 h. a行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
! Q0 `, c- s  F, U/ r5 B　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
: M6 i: c9 Y8 |( o　　故抗兵相若，哀者胜矣。
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5 Q9 u  A- Q. l- H《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
! U/ l$ ^& l* G9 J" l8 F" N& F6 e　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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! u" @7 q; F7 g6 q+ v& p《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
0 z' ]. G0 z4 g$ o* d　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
" d; H# S$ @7 D  F2 `' J. W+ s，是以不病。
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《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
　　民不畏威，则大威至。
　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
8 }% O" c% D9 A　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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4 c9 n8 v7 |0 `% n( s/ I《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
- |! v, G) j0 @# z" x( s/ j/ z　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
知其故？
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
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《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
杀之，孰敢？
　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，
) V; {  p# b- d0 P希胁簧似涫忠印?
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" X; U& x* h' c- E) P% V《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章
& M0 P3 Z- B) f5 _0 w　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
, \6 E; J# r1 F  T* g4 X" J( C' |　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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- b1 X* N- y1 o3 K  d" t《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
　　人之生也柔弱，其死也坚强。
/ H% V7 b% o5 A! C, n& h6 V　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
1 {2 ?# l+ c& ^　　是以兵强则灭，木强则折。
9 L1 A3 N) _1 k4 x8 R7 l) I　　强大处下，柔弱处上。
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, q. O0 U4 f2 A( S: }《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章
　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
" `& Q8 g9 E& r者补之。
　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
6 \: B. X/ ~; z5 A: M9 d　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
* `: l: v: ~; t, j　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
% `6 ?; J& q' n4 `3 o9 _6 n* o。」正言若反。
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《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章
# O. _" j5 j8 S4 Y9 Y4 c4 v) s　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
　　天道无亲，常与善人。
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1 W7 Y! U6 {4 ~7 `8 e  i8 c1 @《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆
，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
$ w: I8 [5 s2 I( T6 `9 ^- A4 @民至老死，不相往来。
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- Z, p& Z$ q5 R- @& [/ L( o" h《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
: p" p4 ]& [) k1 f! V( _, E1 d  Q　　信言不美，美言不信。
　　善者不辩，辩者不善。
　　知者不博，博者不知。
　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
3 J. z' O: Z7 |% C　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。