又见“三寸不烂之舌”

爱在蓝天下

朋友忽然问我“三寸不烂之舌”之“之”，怎么不是“的”的意思？我也奇怪，怎么会呢？查找一下，发现这个“之”的确不是“的”的意思，“不烂之舌”竟
是“舌不烂”!很有意思。 先看成语词典注释:
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成语名：		三寸不烂之舌
注  解：		比喻能说会辩的口才。
出  自：		《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生以三寸不烂之舌，强于百万之师。”
例  子：		小生必须自去那里，凭三寸不烂之舌，说他们入伙。（明·施耐庵《水浒全传》第十五回） 5 M, p) x1 z% ~4 q2 w- P# f$ y1 t

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成语名：		三寸之舌
/ @8 N" ?& E3 @9 G2 e	注  解：		比喻能说会辩的口才。
	出  自：		《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生以三寸不烂之舌，强于百万之师。”
	例  子：		他凭着三寸之舌，使许多人听信了他的谎言。 4 i7 x/ E. M$ P" `! S  V

9 d/ U* J7 p! L. v# U' l意思相同，出处相同，怎么凭空多出“不烂”？ 找啊找，终于找到一篇《“三寸不烂之舌”考》： 读过《三国演义》的人都会记得，蒋干、鲁肃、诸葛亮这些人都说过的一句话———“凭某三寸不烂之舌”。这句话，在元明之间的小说话本中，是常用熟语，重复率之高令人觉得作者的才短辞乏。这句话到今天仍有人用。 《辞海》《辞源》和《汉语大词典》以及上海辞书出版社的两种成语辞典，在解释这个词的出处时，都分别引用《史记》的《留侯世家》、《平原君传》及扬雄的《解嘲》等，但这些汉代典籍都仅作“三寸之舌”。很明显，在汉代，“三寸之舌”确是形容长舌能言，但未有不烂之说。为何到了元明之间的小说话本，忽然加了“不烂”二字呢？上面的各种辞书对此都未作出解释。 其实，三寸不烂之舌一语，融合了两个典故，有两个来源。舌不烂，源于晋代高僧鸠摩罗什的故事。据现存典籍，最早见于南朝梁时慧皎所著《高僧传》卷二的《鸠摩罗什传》。鸠摩罗什原为天竺人，后来中国弘道，居中国佛教史上四大译经家之首。他“神情朗彻，傲岸出群，应机领会，鲜有伦匹者。”他临死前对自己一生的译述作了十分自信的评价，并发誓说：“若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂。”到他死，依天竺国的葬礼，以火焚尸，果然唯舌不烂。这是印证了他舌耕传道的坚确不欺。但这里与善辩无关。 到了唐初修《晋书》，修史者多“文咏之士”，他们在为鸠摩罗什作传时，多渲染他放浪不检，妙算善喻的故事，而对《高僧传》中的那一段故事未作完整理解，删去了什师对自己译述的评价和誓言———这本是舌不烂的重要前提，结尾时只写：“死于长安，依外国法以火焚尸，薪灭形碎，唯舌不烂。”这就给人以这样的印象：这个花和尚真个是妙舌无敌，经火不灭。就如广州俚语说的：死剩把口。 后来，不烂之舌与三寸之舌合并成“三寸不烂之舌”，在这两层的定语中，三寸是量，不烂才是质，所以解释此词时尤其不可忽略。     呵呵，原来如此！“三寸不烂之舌”是指口才了得之人妙语如珠, 能说会辩，口若悬河,只是在今天随时代演变,慢慢地偏向贬义。
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% P( }( U: [  u! R/ ~+ ][ 本帖最后由 爱在蓝天下 于 2007-1-14 00:36 编辑 ]

爱在蓝天下

溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
1 d: X  K  _+ b, V6 M4 y/ ]阿弥陀佛，善哉善哉!

jiuding

领教了，呵呵。