《欽定四庫全書》有关的人体常识部分（阎寿峰辑）

yanshoufeng

《欽定四庫全書》有关的人体常识部分（阎寿峰辑、）
1 z) u3 {5 A: T" M7 ]子部十
○人身類

' j; h0 V8 r7 o! i% ]  B6 _　　陽之數一、三、五、七、九，陰之數二、四、六、八、十。蓋陽之數有首而無尾，陰之數有尾而無首。是以陽會於首，而不至於足；陰會於足，而不至於首也。
- a$ e6 |. J  ^8 B6 k　　人之水溝穴，在鼻下口上，一名人中。蓋居人身天地之中也。天氣通於鼻，地氣通於口，天食人以五氣、鼻受之。地食人以五味、口受之。穴居其中，故名之曰人中，或曰：人有九竅，自人中已上者皆兩；自人中已下者皆一。若天地交泰之義者則鑿矣。
9 K" o6 Q4 u% S% _$ k2 c　　人與畜，凡動物血皆赤者，血為陰屬水，坎為水中含陽，血色赤所含者陽也。離中之交，生氣之動也。去體久即黑，熟之亦黑返本之義也。（以下未句读）
1 w. U+ L( k2 ?  v5 m8 g　　凡人之身人中至尾閭為督脈屬陽齦交至會陰為任脈屬陰兩臂表為陽裏為陰在身之上應天傾西北故臂斂歸内兩股外後為陽内前為陰在身之下應地不滿東南故膝屈向後身之上象西北法天為陰不足身之下象東南法地為陽不足也
/ g2 X5 W/ @1 z$ L　　七政麗乎天七竅在乎首七政之見在於極之南七竅之用在於面之前黄道經南天以行七政傾於前也故人之鞠躬亦向前
　　耳目為陽也故便左手足為陰故便右亦天地之義爾
2 i% w, T- a) x$ ~6 n, v　　女人產育哺養以乳乳之體居經絡氣血始終之間也蓋自寅時氣始於手太陰肺經出於雲門穴雲門在乳上陰陽繼續以行週十二經至丑時歸於足厥陰肝經入於期門穴期門在乳下出於上入於下肺領氣肝藏血乳正居於其間也
/ f- J! U4 p! [% K! y　　男得陽氣根於子女得陰氣根於午男子之生也抱母向於子女子之生也負母向於午也或曰男生必伏女生必偃謂男陽氣在背女陽氣在腹予以為非陽氣也乃生氣也男氣盛於陽女氣盛於陰背為陽腹為陰觀溺水而死者可知矣男伏而女偃
6 k& |6 _4 J5 k1 r　　人之夢非神與物交乃魂與物接蓋開目為陽魂居其位閉目為陰魂離其位則有時乎與物接故寢而夢生焉神則處乎中如將帥為一身之主離而外之則死矣故方士家出神則其生如死然若夫有化而為二為三五彼此皆能動静者則又非純皆神矣或兼魂與魄也間有煉養初成出而不能返則死出而有滯則病又可驗故曰夢乃魂與物接也况夢之事雖皓首頽年未嘗自以為老也凡所歴多少壯時事亦可驗矣蓋魂為少陽之氣也
　　男子氣在於陰女子氣在於乳坎為男位北在下離為女位南在上故也
0 [8 A3 n6 e0 L  a* s" ~. d　　禽獸之音偏於一故無智雖有智亦偏一巧舌縱多轉聲亦不具五音也人之音外配五行内應五藏各無欠缺故人萬物之靈也
& `2 P( E7 z. i) J& m# c6 u　　尻神之說北方尤重之且人一身各有神而獨取尻者何也蓋人頭員法天足方法地尻者尾骶也居脊骨之竅處任一身柱骨之重而當百骸之中法乎人所以獨取此以喻意
　　人神之說逐日流行週於四體百骸而不至耳目者何也蓋耳聰目明司視聽神明出入之户牖故不係於四體百骸之中
　　天之氣為陽陽必降地之氣為陰陰必升故人身手足三陽自手而頭自頭而足手足三陰自足而腦腹自腦腹而至於手此陽降而陰升明矣
　　七損八益之說始於軒岐前人辯之亦已明矣然的指不離乎易數且九為老陽六為老陰乃數之極極則不生惟變化耳八為少陰七為少陽少則生育生育之道交媾存乎其間故八交七七交八八交七是以女子之生也七月而齒七歲而齔二七而天癸至七七而天癸絶七交八是以男子之生也八月而齒八歲而齔二八而天癸至八八而天癸絶蓋男子少陽得七數其根實在於八女子少陰得八數其根實在於七也
　　四根三結之說者手與頭并腦腹及足為十二經之根皆在於此四處始故曰四根也手之三陽結於頭足之三陽結於足足之三陰結於腦腹手之三陰結於手蓋手足各有三陰三陽必同結於一處故曰三結也又有一說手三陽一根也手三陰一根也足三陽一根也足三陰一根也豈非四根乎太陽為開陽明為闔少陽為樞陽之三結也太陰為開厥陰為闔少陰為樞陰之三結也是為四根三結矣
/ W- I: w  E+ O3 e9 A　　天氣通於鼻地氣通於口鼻受氣口受味天陽有餘故鼻竅未嘗閉地陰不足故口常閉必因言語飲食而方開也
, Z1 [3 z$ _, \3 D2 v　　鼻通天氣而疏豁是以動息往來無礙口通地氣而吝嗇是以納食味而不出反此者病也
　　天食人以五氣五氣由鼻入鼻通天氣也地食人以五味五味由口入口通地氣也
9 d, U- k$ I# \　　天降五氣地產五味然味之生也必質於五氣五氣化而皆澹雨露霜雪之類是也則凡五味之微者兼氣存焉得天地之和也故酸入肝苦入心甘入脾辛入肺鹹入腎皆言其微者也至若酸傷肝苦傷心甘傷脾辛傷肺鹹傷腎皆言其甚者也
0 u5 w& T, P( U3 s# j　　人身之肝位在於右而脈胗却見左手脾位在於左而脈胗却見右手此亦陰陽互藏其宅之義也
　　或問三魂七魄之說答曰此洛書九宫之位三居於東七居於西東為木主藏魂者肝也西為金主藏魄者肺也
, m6 G, X8 H0 k* j3 r, x8 A　　人受天地之氣形以生而獨異於禽獸蟲魚者由其得天地純全故也天形圓而在上人之首能應之地形方而在下人之足能應之四時運於表四肢應之於外五行處於裏五藏應之於内百骸莫不應之於天地陰陽是以人為萬物之靈獨異於禽獸蟲魚而可參乎天地也
2 w& `4 \: G" Q; g6 m( s: {) K% m　　人之受氣而生則先生鼻鼻通肺肺主氣也男為陽陽生於子女為陰陰生於午榮衞之行子丑循膽肝午未循心小腸是以男子生鼻之後目即生焉目應肝膽女子生鼻之後舌即生焉舌應心小腸目現於體外陽之用也舌隠於體内陰之用也
　　女子經脈色赤而乳汁色白白者金之色也金為氣化之原乳為賦氣之始是生養之根也
7 {5 N/ O1 I6 O) u3 J　　肝沉而肺浮難經已詳言之然肝為木少陽之象也肺為金少陰之象也陰金反居上陽木反居下者蓋陰生於午在上而趨下陽生於子在下而趨上也是以肺處上而肝處下魂魄交互以往來心為太陽附於少陰肺腎為太陰隣於少陽肝故肺形朝前居陽分也肝形向後居陰分也況申酉金位在西南上寅卯木位在東北下也在上者浮在下者沉亦此義也
( s2 j) L: s% D/ O+ f' o　　人得五行之全故衆體具衆體具則無物不啖庶物得五行之偏故無純體無純體則芻者不豢豢者不芻食粒者不嗜肉嗜肉者不食粒
　　人禀五行之全故五音備物不能得五行之全必有所偏受故因五音之發是以知其偏受且如巧舌之禽其為聲也未嘗能悉具必有所缺也聽其所缺而後可以知其不全矣
8 j0 V: X( ]+ Z5 c1 s$ _) O/ t　　脈何為而生脈非氣非血也茍非氣血則脈安所附然脈者氣血之所動也是以陽日則氣先血後陰日則血先氣後是以脈居於中可知矣蓋脈者如水之瀾瀾因風與水遇而成不可以風與水為名也脈亦然然因氣血而動不可以氣與血為名也是故脈者猶瀾為親切也已
! G  _# @! h+ T1 e; O6 a$ B　　人之手心抓而不痒人之足心抓之則痒者何也蓋人手心通心氣心屬火喜動故不痒人足心通腎氣腎屬水喜静故痒
　　河以北坎位也故其人多内實江以南離位也故其人多内虚内實者陽在内宜寒瀉内虚者陰在内宜温補
　　人之身隨二氣以相感冬之日坎用事陽在内喜嗜熱物滋其陽也夏之日離用事陰在内喜嗜冷物益其陰也各從其類耳
　　脾與胃俱屬土土動則生不動則不能生凡〈亩犬〉畝之土耕鋤耘耨始堪播種乃能滋養不動則為荒土嘉榖豈能生殖乎是知脾胃亦必用動以養生目眶屬脾土開眼則眶動動則脾應之而亦動又四肢屬脾寤則能飲食夜寐則不能飲食若或夜而不寐亦不飲食矣人壯則能多食蓋動用多也人老則少飲食緣動用少也胃受水榖為太倉須藉脾氣之運而後腐熟水榖以化生氣血知脾胃必相資當運動而為功也
　　脈有七表八裏九道計二十四見之於叔和脈訣而數脈獨無所屬蓋數者陰陽氣血皆有餘脈道之太過而不得其中之謂真病脈也所見則為病隨其陰陽上中下而察之又況病之為字從丙丙為火熱是以十分病證常有七分熱三分寒不然何以五臟六腑止言火而不言水耶
+ G2 T: C7 a) d: q1 n　　男子之氣始於子子在下起故男子氣鍾於外腎外腎者督任二脈之交也女子之氣始於午午在上起故女子氣鍾於兩乳兩乳者肺肝之脈始終也
* a" c0 v" M8 K1 H- ^! ^. A8 n: D1 i　　或問五臟各有府觀大腸小腸胃皆有上下出入之口而膀胱獨有下出口而無上出口膽則有上出口而無下出口其義何也蓋膀胱者腎之府其源在於闌門之傍津液下流膋膜之間滲入膀胱至滿溢則瀉出故無入口而有出口水走下又居下焦之下下焦主出而不主納故也膽者肝之腑肝藏血血之精儲畜於膽是以有上入口而無下出口也其味苦心血之本性亦子寄母室之義人生皆然也
　　人之目上睫動下睫静為觀卦之象有觀見之義巽風動於上坤地静於下人之口下頦動上頦静為頤卦之象有頤養之義震雷動於下艮山止於上目居上上者動天氣運於上也口居下下者動地氣運於下也
# ~% j- L! q) x! M0 _3 L　　人之毛乃血之餘三陽之毛皆顯於首太陽之毛髮也少陽之毛眉也陽明之毛鬚也太陽居上少氣多血故髮自幼即有而日能長少陽居中多氣少血故眉自幼即有而不能長陽明居下多氣多血故既壯始有而亦能長以是知緣血然也婦人無鬚者蓋衝脈並陽明行月事以時去使陽明之血不能充不能充則血虚矣由血虚所以鬚不生也宦者傷其厥陰之絡耗其陽明之血故無鬚也而天宦之人則陽明之血元不足也三陰之毛皆潛於體太陰指毛也少陰腋毛也皆多氣少血故不能盛厥陰陰毛也厥陰少氣多血而獨能盛然三陰之毛幼皆無既壯而後始生也
! \  i+ M( A- n! m' C# i  n1 A　　或問人身背為陽腹為陰何也曰此發天地之義也背在後以應北北子位陽生於子之象焉腹在前以應南南午位陰生於午之象焉
0 I$ m( b2 f6 g) ~+ L- f　　鍼經曰人身之經絡始出於雲門終入於期門何也蓋雲門者肺金氣之所發金氣降故下循於臂手期門者肝木血之所歸木血升故上循於腦膺金應秋降木應春升是以二經皆近於心側分東西之義也
( `- Q/ P/ Q1 w0 X" Q9 K　　難經一難問十二經獨取寸口先輩注釋亦已詳備然經皆以太陽為首今脈候十二經却不關太陽為主何也夫天開於子地闢於丑人生於寅人氣通於寅寅時于太陰之氣始動其應在寸口寸口以候上部肺居五藏之上部獨為五臟之華蓋所以管領一身之氣也
　　人之生也托乎氣血氣血之所寓者在乎視聽男子之生八月生齒女子之生七月生齒齒既生方能用視聽何以知其然蓋察其舉動爾至斯時呼其名則顧之辯父母則識之逮于齔齒男子則八歲女子則七歲視聽方審始能分長幼别善惡焉熟審則定而不能惑矣是以先王使之以入小學良有以也男至十六歲氣盛則精通女至十四歲血盛則經行精氣與經血皆盛可以營為事業輸瀉則為生育矣目司視主于血耳司聽主于氣視入目聽入耳始也氣血壯盛則視聽用之不竭及乎八八六十四歲精氣始耗七七四十九歲經血始衰耳目之聰明漸減少積日既久耳目氣血之聰明皆涸涸盡則如朽株故人上夀之年雖無疾病亦死矣故曰視聽太過則勞勞則耳目不能聰明由此而知視聽多而氣血損也又曰肝藏血腎納氣肝竅目腎竅耳視聽久勞則肝腎氣虧而不得其歸矣
8 z2 A2 r, F" v) w　　五藏之所主心主臭肝主色脾主味肺主聲腎主液肝之竅通于目故能視色脾之竅通於口故能知味腎之竅通于耳而耳能聽音聲者何也肺之竅通于鼻而鼻能嗅香臭者何也難經亦已嘗言之矣乃以金生于己水生於申配之今思五行五氣死中有生之義存焉夫耳為腎之竅屬子陽金死于子而陰金生鼻為肺之竅屬酉陽火死于酉而陰火生是以耳雖腎竅而能司聽鼻雖肺竅而能司臭也心之竅通于舌雖心竅而津液生之則又心腎交媾水火既濟陰陽升降之義存焉
　　人身肺居上肝居下肺主氣而應西金酉申故居上而氣降下肝藏血而應東木寅卯故居下而血升上氣血相交以為生也肺在上而朝於後人一鞠躬則肺俯而肝仰陰陽之義也
7 V" q: [, }; c6 G　　人之身法乎天地最為清切且如天地以己午申酉居前在上故人之心肺處於前上亥子寅卯居後在下故人之腎肝處於後下也其他四肢百骸莫不法乎天地是以為萬物之靈