韩信：功成名就身随殁后推三国四百年0

iceinsummer · 发表于 2008-8-12 21:37:11

《史记.淮阴侯列传》载,“淮阴侯韩信者，淮阴人也”,生于公元前230年，卒于公元前196年。在34年的传奇一生中，他大起大落，大喜大悲，他少小孤苦，身无谋生长技而寄食于人，受过胯下之辱，却又胸怀大志，归汉拜将后壮志得申，雄图得展，襟抱得开，为刘邦陈述统一方略，目光犀利，谋深虑远，展现出一代军事家、战略家的卓越才能；在楚汉战争中他叱咤风云、纵横捭阖，“暗渡陈仓”、“背水一战”等一系列光辉战例光耀千古，以出神入化的指挥艺术和博大精深的军事谋略成就一代名将，成为杰出的军事天才！他长于用兵，却短于处世，拙于保身，在人生的巅峰时刻，也是历史的转折时期，面对恩怨荣辱的命运抉择，他受传统的忠义思想、是非观念的浸染太深，知恩图报，只想着做一名忠臣、功臣，一念之间，却将本来可能提前四百年出现的一个“三国”鼎立局面推后了四百年！而自身却最终落得个兔死狗烹，鸟尽弓藏的可悲下场！韩信的一生，集大喜、大悲、大辱、大志、大功于一身，名垂于青史，功著于千秋，身首于异处，夷灭至三族！可悲、可叹、可歌、可泣、可怜！千载之下，使人感慨系之。收复领土联盟作本文以记之。

   一、韩信的简要生平

为了叙述的方便，收复领土联盟大体沿着韩信的生平脉络，对其一生作个大概的介绍。

韩信一生，引出了多少故事，引发了多少感慨，怕是已难以统计。象是“韩信将兵，多多亦善”、 “胯下之辱”、“萧何月下追韩信”、“成也萧何，败也萧何”等成语、故事或俗语，现在已是妇孺皆知了。后人用“生死一知己,存亡两妇人”概括了韩信富于传奇而波澜壮阔的一生，也是相当恰当的。

（一）寄食于人

韩信的存与亡，确实与两个妇人有关。第一个妇人是谁呢？她就是漂母。《史记.淮阴侯列传》载，韩信“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。”，没有办法，他曾经多次从其下乡南昌亭长寄食。这样过了几个月，“亭长妻患之，乃晨炊蓐食。”晨炊蓐食是什么意思呢？就是“未起而床蓐中食。”人家两口子为了躲开韩信，竟然早早地弄了点饭在被窝中吃了。却又不巧，“食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。”　

没有了吃饭的地方，韩信只好到淮阴城北的淮水岸边去钓鱼。《史记》载，“信钓於城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’”。第二个妇人是谁，收复领土联盟之后再谈。

  （二）胯下之辱

韩信受胯下之辱是一个重要的事件，对韩信一生都产生了重要影响。《史记.淮阴侯列传》载,“淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我；不能死，出我袴下。’於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”确实是奇耻大辱啊，但是韩信忍住了。苏轼在《留侯论》中对此给出了这样的评价：“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远。”韩信就具有这种大勇。

（三）大难不死

韩信出道之初，跟随的是项梁和项羽，后来归汉，却又差一点被“坐法”斩首。有幸的是，天不灭韩信，他凭着三言两语，竟然将自己救活了，这也可以称得上是传奇了。《史记.淮阴侯列传》载,“及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，適见滕公，曰：‘上不欲就天下乎？何为斩壮士！’滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言於上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。”

  （四）萧何追信、设坛拜将

对韩信来说，是谁强烈地影响到了他一生的生死荣辱呢？所谓的“生死一知己”是谁呢？这个人就是大名鼎鼎的萧何！《史记.淮阴侯列传》详细记载了萧何追韩信, 并说服刘邦起用韩信的经过。“信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：‘若亡，何也？’何曰：‘臣不敢亡也，臣追亡者。’上曰：‘若所追者谁何？’曰：‘韩信也。’上复骂曰：‘诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。’何曰：‘诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。’王曰：‘吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？’何曰：‘王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。’王曰：‘吾为公以为将。’何曰：‘虽为将，信必不留。’王曰：‘以为大将。’何曰：‘幸甚。’”看来，刘邦对于萧何基本上是言听计从啊！应该说，萧何对于韩信是十分了解的，他亲自建议刘邦设坛拜将，充分满足了韩信的自尊心，给足了面子！

“於是王欲召信拜之。何曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”设坛拜将成了韩信辉煌的起点。

二、争夺天下的方略

韩信的不俗，还在于他为将进军之前，即向刘邦陈述了与项羽争夺天下的基本方略。韩信以敏锐的战略家的眼光对当时雄霸天下的项羽集团进行了分析，指出了项羽集团的种种不合时宜的弊端，特别是指出了项羽具有“匹夫之勇”和“妇人之仁”的弱点，可以说是透彻见底，入木三分；对当时力量还相对弱小的刘邦集团提出了切合实际的政治、军事方略，提出了任用贤将、论功行赏、救济百姓、收天下人心的措施和取三秦、东向与项羽争夺天下的战略目标。收复领土联盟认为，这一“汉中方略”丝毫也不亚于后世诸葛亮的《隆中对》！在一定程度上说，刘邦就是按照这一方略最终取得了天下。

《史记.淮阴侯列传》详细介绍了韩信的这一方略：“信拜礼毕，上坐。王曰：‘丞相数言将军，将军何以教寡人计策？’信谢，因问王曰：‘今东乡争权天下，岂非项王邪？’汉王曰：‘然。’曰：‘大王自料勇悍仁强孰与项王？’汉王默然良久，曰：‘不如也。’信再拜贺曰：‘惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫於威彊耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其彊易弱。今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈阬秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚彊以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋豪无所害，除秦苛法，与秦民约法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。於诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。’於是汉王大喜，自以为得信晚。遂听信计，部署诸将所击。”

   三、卓越的战功

韩信自拜将领军之后，可以说是攻无不克，战无不胜，成为了常胜将军，建立了不世之功！他涉西河，平魏，破赵，胁燕，定齐，在很短的时间内为汉朝打下了半壁江山，立下了汗马功劳。韩信还打败了楚人派去援齐的二十万楚军，并杀了大将龙且，给项羽集团以极大的震憾！彻底改变了楚汉战争的力量对比，基本上对项羽集团形成了战略包围的态势，创造了军事史上的奇迹，展现出了韩信无与伦比的军事天才！谋士蒯通对韩信的功绩作了高度概括，《史记.淮阴侯列传》载，蒯通说，“臣请言大王功略：足下涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，西乡以报，此所谓功无二於天下，而略不世出者也。”

两千多年来，韩信杰出的军事成就一直受到人们的推崇，宋代陈亮说：“信之用兵，古今一人而已。”明代茅坤对韩信的作战指挥艺术也推崇备至，说“予览古今兵家者流，当以韩信为最。”《百战奇略》特将韩信“临晋设疑，夏阳偷渡”、“木罂渡军”和“沉沙决水，半渡而击”等战法作为“远战”和“水战”的法则写入该书。大约在明末清初成书的《三十六计》则将“暗渡陈仓”的战法列为“三十六计”之一，让人们学习、效仿。一些古代的名将传记对韩信的军功战绩、用兵谋略更是无不备录。因之，韩信曾被人称为“兵仙”！

三、初步显现的三国鼎立格局

韩信平齐并打败楚军龙且之后，楚汉战争首次出现了三国鼎立的格局，此时，韩信的势力如日中天，北方大部均已收入囊中，而南方东西两线，楚汉两军却打得难解难分，韩信集团因之具有了举足轻重的作用，诚如蒯通所言，“当今两主之命县於足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。”还有第三种可能，如果自立，则天下三分之势立即显现！《史记.淮阴侯列传》以较大的篇幅介绍了武涉及蒯通劝韩信叛汉独立的说辞。武涉是项羽派去的，韩信不听，谋士蒯通详细分析了韩信当时的处境及不同的选择，为其详陈祸福。可是韩信一直听不进去。蒯通首先以相面之言，委婉地劝说韩信背汉自立。《史记.淮阴侯列传》载，“通曰：‘相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。’韩信曰：‘何谓也？’蒯通曰：‘天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞櫜鹓，熛至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今楚汉分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨於中野，不可胜数。楚人起彭城，转斗逐北，至於荥阳，乘利席卷，威震天下。然兵困於京、索之间，迫西山而不能进者，三年於此矣。汉王将数十万之众，距巩、雒，阻山河之险，一日数战，无尺寸之功，折北不救，败荥阳，伤成皋，遂走宛、叶之间，此所谓智勇俱困者也。夫锐气挫於险塞，而粮食竭於内府，百姓罢极怨望，容容无所倚。以臣料之，其势非天下之贤圣固不能息天下之祸。’”接着话锋一转，为韩信指出了三分天下的战略思想：“臣原披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据彊齐，从燕、赵，出空虚之地而制其後，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！割大弱彊，以立诸侯，诸侯已立，天下服听而归德於齐。案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝於齐矣。盖闻天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。原足下孰虑之。”而韩信却说：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”终不肯背汉自立。

应该说，以当时的形势而言，只要韩信拥兵自立，据强齐，从燕、赵，则整个北方，就是韩信的了。刘邦和项羽彼此谁也无力打败韩信，齐、汉、楚三方彼此相辅相成，相反相成，互相依存又互相制约，则三国鼎立的局面很可能要提前四百年出现！如果那样，那中国的历史将不得不重写。现在看来，如果出现这种局面对整个中华民族将是极为不利的，但显然对韩信最有利。但韩信既无此野心也无此政治头脑。历史走到这一重要关头时，被韩信轻轻地一拨，随即转变了方向，沿着统一的道路迅速走去。中国在秦灭亡不久，一个统一的大国西汉随即迅速崛起于世界的东方。

   四、被逼而反，身死妇人之手

韩信与刘邦之间最大的隔阂与不信任，是韩信向刘邦提出任“代理齐王”时产生的。刘邦为了拉拢韩信出兵灭楚，不得已，含怒封了韩信齐王，这就为韩信以后的悲剧结局埋下了祸根。刘邦对韩信的防范和隔阂使刘邦在主要政敌项羽死后，迅速对韩信有了动作。你看在灭掉项王后，“项羽已破，高祖袭夺齐王军。汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。”

刘邦在处理与功臣的关系上确实不怎么高明，不然也不会出现一系列反叛事件。对于韩信，刘邦是想下手除去，因为他隐隐约约觉得韩信对其统治是一个很大的威胁。随后，高祖伪游云梦，韩信谒高祖於陈。“上令武士缚信，载後车。”把韩信抓住了。韩信说：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当亨！”刘邦好象也自觉理亏，说，有人告你谋反！“遂械系信。”最后怎么办了呢？收复领土联盟认为，刘邦肯定是动了恻隐之心，在谋反无真实凭据的情况下，他一时还真难下决心动手杀韩信！于是“至雒阳，赦信罪，以为淮阴侯。”这就给了韩信以极大的刺激，不但深深地伤了其自尊心，而且使韩信加深了对今后自身命运的担忧，由原先的拒绝叛汉到了犹豫不决或叛或否难下决心的地步。《史记》记载，韩信“常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”说韩信不居功自傲也是不符合实际的，象韩信取得这么大成就的人，言语行动间肯定难以掩饰出发自内心的优越感。韩信还很有些书生气，在政治上还不很成熟，特别不该的是，他根本看不起樊哙之流。要知道，樊哙可是刘邦的两乔，你当众看不起他，刘邦能不嫉恨吗？退一步说，就算刘邦不嫉恨，刘邦的妻子吕后能不嫉恨吗？《史记》记载了这件事。“信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：‘大王乃肯临臣！’信出门，笑曰：‘生乃与哙等为伍！’”之后，韩信发展到与陈豨合谋起兵的地步，陈豨起兵反叛后，韩信也想反叛，但事未发时，却遭到自己“舍人”的告密，吕后随即对韩信动了手。《史记》记载，“吕后欲召（韩信），恐其党不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得死，列侯群臣皆贺。相国绐信曰：‘虽疾，彊入贺。’信入，吕后使武士缚信，斩之长乐锺室。信方斩，曰：‘吾悔不用蒯通之计，乃为兒女子所诈，岂非天哉！’遂夷信三族。”这一段话的意思很浅显，就是吕后想召见韩信，又怕韩信不来，就与萧何谋划，谎称有人从刘邦军营来，称已灭陈豨，列侯群臣都要来祝贺。萧何欺骗韩信说，你虽然有病，也是勉强支撑着前去祝贺。去到后吕后就让武士把韩信绑了，斩于长乐锺室。“生死一知己,存亡两妇人”！这个知己就是萧何，真是“成也萧何，败也萧何”！那个使其死亡的妇人，就是吕后无疑了！

有意思的是史记接着写到，高祖“见信死，且喜且怜之”好一个“且喜且怜”，活生生写出了高祖的心态！喜得是终于为自己除却了一大危及政权的祸害，怜的是韩信一代将帅之才，竟然死在了一个妇人之手，死不得其所！甚是可怜！从吕后干净利落地除掉韩信这一件事上，可见吕后的手腕非同一般，其毒辣阴险狠毒已是暴露无遗了！如果韩信有其政治头脑的十分之一，怕是中国就要早早地出现三国鼎立的局面了。

   五、韩信悲歌

韩信象是一阵旋风，在楚汉相争中横扫千军如卷席！韩信象一颗耀眼的流星，以其光辉而短暂的一生，划过历史的星空，发出了奇光异彩，使其生命具有了某种永恒。韩信是一代军事奇才，却不能战死于疆场，扬名于异域，却不明不白地死于内部的政治斗争，不明不白地死于妇人之手，死不得其所，韩信也真够窝囊的！尽管在历史上大杀功臣史不绝书，但韩信在中国2000多年的封建史上，差不多成了第一个被杀的最著名的功臣。韩信的悲剧更具有某种普遍意义。在我国历史上，到底有多少杰出人士，不是死于两军阵前，不是死在杀敌报国的疆场而是死于内斗，死于自己人的手中？这是一种最大的内耗，最大的人才浪费！

韩信平生所学从何而来？收复领土联盟无从得知，因为太史公在《史记》中只字未提韩信的成才史，《汉书》中同样未提，这就更给韩信增添了神秘感。仿佛韩信是天纵之才！大异于张良、项羽。韩信从一介区夫，拜将后扶摇直上，竟然如击水飞天的大鹏，一飞冲天，一鸣惊人，一战成名！引起了后世多少有志建功立业者的艳羡！亦引起了多少庸碌无能之辈的嫉妒和诽谤，李白感慨“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿嫉贾生”！韩信以其成功与失败的经验和教训，又给后人带来了多少灵感！李宗吾直接从韩信和其他有关的历史中提炼出了“厚黑学”！并把韩信作为“厚而不黑”导致失败的最典型的例子。韩信的悲剧最根本的是文化的悲剧，从一定意义上说，韩信是被传统文化或者说是传统思想杀死的人物。韩信最大的错误是把道德等同了政治！韩信很有良心，不然他也不会厚报漂母，不然他也不会支持刘邦。韩信深受传统文化熏陶，忠信礼义、是非曲直曾经影响过韩信一生，使其在最重要的历史关头，做出了维护统一，迅速结束战争的决策，而置个人的荣辱沉浮于不顾！其实，苏秦早就说过，这些东西“是自覆之术，非进取之道”！韩信可以说是道德楷模，忠诚义士，但他同样犯了项羽“妇人之仁”的错误，成为了政治上的近视眼！他没有看清政治太残酷，太血腥，太黑暗，太自私，也太肮脏！韩信显然不单纯是为自己考虑，不然也许我国的历史上早早就会出现一个三国！这一点和现在táidú政客完全利己不可同日而语！韩信当时是抱着一种幻想，他不相信刘邦不能容忍一个功臣，不相信刘邦不能容忍一个功臣的自尊和荣耀，尽管后来对自己的决策后悔了。韩信的反叛之路最主要的还是造成的，是刘邦逼其造反的，不然韩信感到自己没有活路。韩信死得冤吗？从历史上来看，既可以说他不冤，因为他图谋造反；也可以说他冤，因为他是被逼的。无论怎么说，收复领土联盟认为，韩信尽管后来图谋反叛，但他仍是中国式的英雄，也只有中国文化才能培养出这样的英雄。韩信英年早逝，可惜啊！

linxiangjun · 发表于 2008-8-12 22:38:30

可悲、可叹、可歌、可泣、可怜！

xsn · 发表于 2008-8-12 22:58:06

在我国历史上，到底有多少杰出人士，不是死于两军阵前，不是死在杀敌报国的疆场而是死于内斗，死于自己人的手中？这是一种最大的内耗，最大的人才浪费！

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韩信：功成名就身随殁 后推三国四百年0

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