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[蒙医]五元五行学说

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发表于 2007-1-8 07:29:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
五元五行学说1 b- g1 c& v9 t; \
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- D( C: O6 ^, r: g    古代印度朴素唯物论者认为世界是由某种原生物质资生、演变、发展的结果。该原生物质是土、水、火、气等四种。从而提出了"四大要素学说"。后来在"四大要素"之上加了物质存在、增长和运动之间的空间,即"空"便形成了五元学说,即称天文或占星"五元学说"。又把"空元"称为"器",把另外四元素称为"精",把"五大元素"归纳为"器"和"精",进而解释为世界。天文"五元学说"很早被应用于古代印度医学。据文献记载,14世纪初经西藏传播到蒙古地区。在蒙医学理论中,对构成人体之"三根"、"七要素"和生理、病理、诊断、治疗原则、四施(药物、外治、饮食、起居)等的解释,均以"五元学说"为理论指导,因此,五元学说成为蒙医学理论体系的纲要。( D6 U' b) j8 d) d8 ?
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    用天文"五元学说"认识和解释世界一切事物及其资生、演化、发展、终结时,具有以五种物质之特性、性能为依据的特点。把事物按照其不同的性质、作用与形态,分别归属于土、水、火、气、空。如土元素之性质为硬、强、重,以气味为主,具备气味,味、色、感、声等五种性能,为一切物质的本基,对物质有重、稳之功能;水元素之性质为湿、润,以味为主,具备味、色、感、声四种性能,对物质有滋养、湿润的功能3火元素性质为热,以色为主,具备色、感、声三种性能,对物质有成熟、溶解、烧灼的功能;气元素性质轻、动,以感为主,具备感、声两种性能,对物质有轻、动、发的功能;空元素性质为空、虚,只有声一种性能,为物质之存在、增长运动的空间,具有间隔的功能。
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    蒙医学认为人体是一个统一的有机整体,其各个部分之间都有密切联系,这种相互联系和构成,均和五大元素密切相关。将其部分内容列表如下。
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4 f$ _+ M& Z" R7 g! K: o6 z8 Z    阴阳、五元学说在蒙医学生理、病理和临床治疗等方面,均成其遵循的基本理论基础。药物是临床实践的重要工具,历代医学家把药物性能归纳为"六味、八性、十七功",认为药物由土、水、火、气、空五种基本元素经过复杂的演变过程而形成。从而五元学说在蒙医药学中应用较为广泛,起了主导作用。8 U2 X0 V% a) X% |5 }

3 v* h- T; ?: Z    五行学说:古人在生活实践中,通过对自然界的长期观察与体验,把世界上的一切事物,概括为日常生活中最熟悉而不可缺少的五种物质----木、火、土、金、水,即"五行"。并以五者之间的相互资生,相互制约的关系,来阐述物质世界的构成和事物的变化,这就是五行学说。* F. y2 _- t. L7 i& k% `
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    五行是以五种性质的性能作代表的,因此它不仅是指五种具体物质,而是以木、火、土、金、水五者代表多种事物的属性。它的基本精神,是说明事物之间的制约和生化关系,属于一种归类推演的方法。由于它包含着事物的存在,以及它的属性有其客观性这一合理因素,因而成为一种朴素的唯物论和自然辩证法的哲学思想。五行应用于医学领域,仅借以说明人体生理、病理及其与外在环境的相互关系等,从而进行辩证论治,达到预防和治疗的目的。4 s2 a/ b- O$ Y3 y: h
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    五行学说传播至蒙古地区虽然为时已久,但从16世纪只在蒙医学脉诊上开始应用。因为它与蒙医学之"赫依"、"希拉"、"巴达干"理论还不能完全结合。兹把五行归类的部分内容列表如下。; i9 l  B- A- _' _- u1 t5 Y
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    蒙医把五行在脉诊中的应用:四季、五行、脏腑与脉象的相互关系,春夏秋冬及四个土旺期共为五时。即春属木,命脉为肝;夏属火。命脉为心;秋属金, 命脉为肺;冬属水,命脉为肾。每季末的十八天,计七十二天则为脾土脉旺盛运行之时。从而以五行的生克乘侮的变化规律具体地解释人体生理和病理现象,并指导临床诊断与治疗。1 T& _# S9 M  g& F/ P) t! a' y& p

0 p# ~9 v6 Y8 g& E  o    脏腑与五行的母子、敌友关系:将木火土金水五行,依次向左推算为母,向右推算为子;将火水土木金,依次向左推算为友,向右推算为敌。根据五行的母、子、敌、友相生相克的关系,用以诊断脏腑之间相互关系、相互影响的情况。以春季为例,五行属木,脏为肝,肝之母为肾水,在此季节的木脉为肝脉,如肝脉细而跳动紧,则本脉旺盛之正常征象。其母脉为肾脉,如肾脉柔和而迟缓,则证明母脉正常,此两种都是正常的脉象。其友脉为脾脉,如脾脉旺盛则肝得所养。其子脉为心脉,如子脉平和则肝木相安。其敌脉为肺脉,如肺脉亢盛,则将出现危重之症。
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2 N/ ^8 Y9 r  ?" K$ ?) C9 |来源于包头生活网的文化长廊  发表时间:2006-1-23 13:27:59
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