老子道德经 第五十一～八十一章

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  z' s) H- u, O7 i/ U* O' E( h《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
- A' `3 S8 B+ \9 N9 X. A# d　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
　　是以万物莫不尊道而贵德。
　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
: f. d8 [; _+ C* I/ u4 q8 I1 s' d　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
不殆。
2 Y$ J- D; T; A8 w) \% V　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
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《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
  G- s! I+ H3 k1 t4 e! S剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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/ Y$ Z9 I, q5 U; O, g《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
9 _4 N. |2 ~$ j1 d　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
4 {% L; |' T. T5 b( D　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
, _# `( Q- q( b- D/ \% h长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
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《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
' z4 R0 C$ ~2 Q$ o4 [( b弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
之至也。
  |' P- O8 e' `: a　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
老，谓之不道，不道早已。
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《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
0 _; \1 Y; {7 a' t　　知者不言，言者不知。
' ?# d2 J+ @# A2 v8 ~/ X, N　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
6 h5 q* n! k0 H9 u" q# b# N贱。故为天下贵。
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《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
/ A+ V* Z5 A: j- g8 k　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
; I/ A: M8 P3 f4 i% W$ m# w　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
滋起；法令滋彰，盗贼多有。
　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
1 r' [" x' }+ a% P* D$ O$ w而民自富；我无欲，而民自朴。」
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《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
, F# U2 z4 U9 ?4 ^7 x# k: z　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
  J: z' t7 h+ b# h4 ]，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
( b" s( u9 b- U; P! r) M+ }' p- }8 a　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
+ B4 b  B9 P5 y( R( @6 z! k，善复为妖。人之迷，其日固久。
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《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
　　治人事天，莫若啬。
3 S2 y; j6 k" Y　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
% n3 `8 t/ R/ H, K1 ]5 M7 a则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
固柢，长生久视之道。
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9 J2 v6 D! q1 O* C* Q4 ^  F5 b《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
　　治大国，若烹小鲜。
　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤
人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六?徽?
　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
。
　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
* t- \  e; G4 M* h$ k6 A: k以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
得所欲，大者宜为下。
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《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
. D! u" Z3 @" j6 Z& I8 ~+ O* O　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
0 y8 ?9 K5 W* l) V& h，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
。
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《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
: i0 _5 x. n( y! y　　为无为，事无事，味无味。
: U% ~6 B" |5 G+ Z* Q　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必
作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
# |2 c0 ^: @* j2 ^4 A, A2 ]　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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9 E! o8 M) e' q1 |5 L4 b( k《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
/ K4 E$ U+ G3 S: D之于未乱。
4 j, F7 h) c# j$ U" V. @6 Z　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
下。
　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
6 t, z) z1 K& W9 D% h, M8 V　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之
1 k4 E7 Y0 L$ K福。
7 U6 K! z1 `7 C$ T0 {　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
. c/ ~9 t6 S" J' t" Q　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
8 `  H* C- n& Z' O, H8 m1 i" y% h处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
3 r8 ?# A7 W; w) i% ^# [天下莫能与之争。
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: ?( y9 U# p: r/ J《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
# }. S1 T5 N* S# V8 p1 Z, z　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
也夫！
1 k: F1 ?$ F7 z$ [& b　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
# {* a- s+ b  n! _# f0 l& f* j* v5 a　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
1 h: B* K" j. g. P　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
& p" o0 b6 l! ^　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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: `: b+ H2 j3 l% I3 k: y; e《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
; X+ S% Z+ H4 ^' _( E& O7 ~2 v: |　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，
为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
6 Z) U* k8 j6 z: g" b7 V  y　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
' j6 |# R% {- Y2 u行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
  M9 ~4 `+ d# u7 V) q% l5 c　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
; `1 p1 ]1 r" B! F) G5 N" Q　　故抗兵相若，哀者胜矣。
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- c" c) `% U6 ~. |, a《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
0 _/ T% q+ E5 d5 d! U, O! c9 u　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
，是以不病。
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《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
　　民不畏威，则大威至。
) s# v: L  y4 t! @9 O7 e; w　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
! A1 l2 _. C8 c  I7 g- O( n$ s　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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! U7 ^0 f! {, n! }; y- L《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
. n8 G" Q  r1 H: B/ \　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
  A9 t9 J6 f3 t' U3 h知其故？
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
2 X( H9 x% Q2 `* V2 F天网恢恢，疏而不失。
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( n' X; x( g4 ^: U5 X: O; s1 e! {《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
杀之，孰敢？
　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，
& J& x. h' p$ [' W7 T( @9 A/ ~希胁簧似涫忠印?
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0 t1 @0 p' p1 L4 ?- d《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章
3 P3 b0 E9 W! g; S+ }$ q" _( z; M　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
: }1 t- q8 \, N/ t　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
2 W' X. z, g$ ~" n) |% J　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
& w) b5 Y8 w& j1 B6 x3 x　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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: B" U( f7 s. F8 ?1 i* s. l《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
6 c/ T" P- i, e　　人之生也柔弱，其死也坚强。
% M  I1 B' z( a) W　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
. M8 d% d2 V7 j5 j- G* ]. {' K　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
  Z) u/ ]5 d3 v' [2 `　　是以兵强则灭，木强则折。
) v% [) C) D$ i2 {" ^　　强大处下，柔弱处上。
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' [' {3 {9 w2 f3 k《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章
2 [' o& G$ X3 L% E( y5 f7 t, B6 C: b　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
者补之。
　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
. S% R& b- a1 Z9 x　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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  z; M; ]5 o& f! A$ r/ f$ E《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
& U5 e/ [3 p) y3 t" U　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
7 k; x/ s: Z0 O3 \' S1 ~8 {。」正言若反。
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6 ~% ]/ G: \4 L* n0 D: E《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章
5 y( }9 Y; {: w! e5 H# V　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
　　天道无亲，常与善人。
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《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
3 T) Y9 f9 c; u( k　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆
! w/ x) g$ J) @: \: \( L，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
5 m- |4 u- i5 F. a9 ]8 g# q* d) b民至老死，不相往来。
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《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
　　信言不美，美言不信。
　　善者不辩，辩者不善。
+ R5 M3 F/ F* p9 ?, L  `6 W　　知者不博，博者不知。
% W/ d! L; E! C　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。