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发表于 2006-12-3 22:09:14
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三十五章（７９）3 E0 z$ Z! Y. S' r; Z% d5 I3 M
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执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其3 h8 e' a/ P) R4 Y2 R" c$ l' O; Z
无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
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) v7 Y) u8 r, p! z! b3 ~# ^ 三十六章（８０）
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将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取
8 d9 [/ @/ d" A之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。0 X( v W7 r& w& S' {; n& q
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$ _/ P: l& P$ `2 p. `3 }5 V) } 三十七章（８１）
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/ X$ h0 v7 A+ C2 M4 i9 y 道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。- i. x# C' O1 V" Y4 m
无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天地将自正。- C. F! |2 B3 n+ R. [5 X- P" b
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三十八章（１）9 h- N$ g* l# x5 X) b" y; @
" I9 Y& c. A: O) X* ] 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无5 C) a( o0 p+ U1 `6 c0 h
为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘0 i. W1 G; J+ _ E7 J) A$ s, b
臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠6 G O3 x J# |% V# Z
信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄
$ z* H4 B/ i L8 D0 `- W9 j；居其实，不居其华。故去彼取此。, W3 |2 J: Q+ X/ n
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三十九章（２）- ?+ g* H4 V9 Z; x0 V$ A. J( h
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昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一
& C! ^ P/ W! P; Z6 I6 m以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐+ z( _' r" `; h' U- n9 `$ C2 y0 c
歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。
# ?$ ^; A1 `. _: L" H是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」。此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无) v/ H" ]* |8 o m) a% s
誉。是故不欲禄禄如玉。珞珞如石。
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四十章（４）, j. f8 |- }& F! Y+ h: u( {5 Z
3 ^+ q" m! h7 X4 r9 ]; S 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
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" d$ w# x( Q* Z 四十一章（３）
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$ c- v( V3 }, e& O 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足: @! k7 B6 \- w( |5 D1 ?3 h
以为道。故建言有之：「明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱
5 s* C |- _& c，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声；大象无
# g, E1 G) b: ?* H! _形。」道隐无名，夫唯道，善始且善成。
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四十二章（５）4 k7 i6 @3 b" B5 M
Z" i& @( W- K( P9 X 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之 N4 ~( K% {6 v: h1 B9 I) k
所恶，唯「孤」、「寡」、「不谷」。而王公以为称。故，物或损之而益，或益
7 s" j: h; L2 }% ^4 C/ \5 h( a之而损。人之所教，我亦教之：「强梁者不得其死」，吾将以为教父。" k! Z, [0 Z" _ m7 ?* |$ m
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, Y% H4 `) f% s6 D 四十三章（６）/ ]$ Q2 o/ v8 q
1 q9 k- `0 C' k3 l# X0 O" [, l4 Z- d 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之% I6 j, T8 G+ A- m' h! H
教，无为之益，天下希及之。 q* H' [. B5 |) O/ S8 d
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四十四章（７）; d" n1 { g8 j3 [' l: ?; ^5 G) C
9 V, L2 L: n2 K8 e) \* A+ _ 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。
1 A; k" Z" Q9 ]6 E; _, c' h知足不辱，知止不殆，可以长久。
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四十五章（８）2 `" L2 _) ^ ?- T( k+ s% S
; p( y( l2 `" n' d6 e+ ` 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若" J, }6 s) ~, `7 J/ u2 m( ^6 ^
讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。2 a% Y B) @8 k% }- Z8 D
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四十六章（９）
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天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大+ V* U i' S3 @. ?' d& T4 ~' U
于欲得。故，知足之足，常足矣。( `6 Q' u# v+ r4 b8 e6 \' y
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* f6 a. `) z3 x* T; `! R( g 四十七章（１０）9 V. \% \1 h( K( ]( w1 z
! E0 K u" S: u- } 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而
- w: E. {) k/ [1 M知，不见而明，不为而成。
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四十八章（１１）4 ?4 ~' K! Z; i
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为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以8 s3 _/ v; e" M
无事。及其有事，不足以取天下。
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四十九章（１２）
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1 v+ J3 v: T5 ?2 d: I8 |4 T 圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾
- U1 u* J* \# w3 B7 A8 v( R信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，圣人皆孩
, g$ I s: m2 _! B- N之。
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五十章（１３）
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h$ ]& n' S4 h" y! t# j' n! o 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有
7 H* L. ?- u! |' O1 x三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无
: J) e8 A. x- M, e: {所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
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五十一章（１４）& Z( P* A: R; t* G
* q6 Y* r2 i' d1 z* X 道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德
7 c" Z5 |$ N) O, M. L之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之
9 f1 f7 S2 x# Q$ `* B# b，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
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五十二章（１５）$ r* G s- ~) z s
5 p0 S% R$ g# ^4 U 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身
7 V! s% X, U: h2 q L( x# H( {不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守- R7 u5 o; k+ t) Y
柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
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0 n9 T: U; B& a' `/ a 五十三章（１６）
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. ~' l, R, ?) n% ? 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚
p, T5 o0 M# r芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗竽。非道也哉！
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五十四章（１７）- C" c, A2 J6 h9 R* @1 o
3 F+ {" D, y P, u( H 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于
$ b1 H5 _4 I& y: [5 b1 i家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德
! V: L3 N8 f! G4 H& j乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知' l. @: L3 ^; D' S0 f; q
天下然哉？以此。
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五十五章（１８）
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3 W* K# R7 h) q* }! K 含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握
4 {: ?% W+ p4 G固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知* [& A, f/ o" c3 ~; p1 ?
常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
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9 H- A) J" C6 R2 a3 j□〔峻（去‘山’换‘血’）〕ｚｕｉ１。
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) @7 @4 Q8 G. E$ Q! f. D! @ 五十六章（１９）2 E- |3 o( }: D: j2 F$ y- s
# }; m: h* p9 V) ^+ x9 n$ c d! X 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘- q7 f- a9 f* h# i9 u6 ^6 c/ Z
，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而7 i/ n! j* n7 W, O5 M) {
贵，不可得而贱。故为天下贵。
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2 V1 N! S5 n0 p ^ 五十七章（２０）
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: o1 m% `1 N$ o0 y3 O 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳
4 X) K5 s1 Y! }8 t: [，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有) c2 Z( C3 F4 S& j
。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我
- |6 _- o# o7 N/ {" P# v无欲，而民自朴。」
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五十八章（２１）
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其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之) T* m* h- {1 L7 D( H
所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人
& s" q; x1 H. E方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
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五十九章（２２）
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) o4 N) i: P( ^/ c6 q2 c 治人、事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不' u$ a$ {- o8 }2 s& y9 c
克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根
& T. S% L4 e( e* R% V" O固柢，长生久视之道。0 N F j0 m7 M t
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a5 P0 {8 O7 }( x. Z( {4 y 六十章（２３）
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治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其 v) M; I a/ N, i5 o% o4 ^
神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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' M; L+ Z* C0 u2 u 六十一章（２４）) Z P2 W. l' ^( k3 S. j2 W. f
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大国者下流，天下之牝，天下之交。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下. K: D; }! ]8 O/ N2 @& J3 c0 `
小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过
# u- o Z6 A' P Q; q# N7 X欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。1 T# p4 b: o* e9 g5 c
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! n4 C2 u D, J- k) k 六十二章（２５）/ Y7 \" ^* m8 q+ a. E
9 n3 q. P' a" A! m 道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人
( g; |# F9 u' y$ g$ {; ^2 F) y。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道7 u3 o/ z% A+ U* M1 N7 o N3 y
。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
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2 |( g5 z! l: P 六十三章（２６）
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- |- L0 {" x6 r2 v) J/ m% z- ?9 A 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易；为大于其细' E& }1 B/ s0 J0 M- ^
。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大
3 P! F m; Z$ N6 O* a: V。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。* h: ]5 P; U0 ]9 e) P) |; \! ]2 ~ v
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六十四章（２７）
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' u# M* Z* \0 g1 g 其安易持；其未兆易谋；其脆易泮；其微易散。为之于未有，治之于未乱。
+ y* r, }2 ^4 M1 Q( f5 @% S6 B合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之；
, U5 A+ r% ]% }; w/ E t2 S4 i持者失之。是以，圣人无为，故无败；无持，故无失。民之从事，常于几成而败3 A ]4 l' ~; Y, C n1 y- x" i
之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之
( ^. c! x1 S, \所过。以辅万物自然而不敢为。
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* l- C& N$ q: Y! k 六十五章（２８）* H6 ^' y" i% ~7 @; b7 R6 i
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古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，
/ V$ p0 J8 E4 o, N$ Y国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深3 X6 X2 |( d8 ~1 i1 p; d
矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。, I. h* H+ s. i0 H
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六十六章（２９）
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4 w2 k0 h( N- L 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必( a+ b: w, _2 Q% i
以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以
2 F4 @. E$ s* r. i% r$ ^( U. O! H天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。7 R- l2 ]* W- ~! x. k2 i
" t+ A3 H2 |. E$ R
/ n+ H3 E2 U V3 y
六十七章（３２）/ P; J8 O! |2 Y- b1 k; p
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天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有
+ @0 p+ ]/ _ |9 \" f1 W三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能% N9 V# b, a1 N2 e* M" t7 c' E) V
广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫
- w3 z' Z a0 i" `, @慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。7 H8 M4 J- U: S7 N0 S
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" z2 W- ^- _6 _: N7 m5 _, h 六十八章（３３）+ R& ~9 F5 [0 R$ ~% V- D. S
: o, a7 V$ B+ f( n+ |; N 善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。善用人者，为之下。是5 G* N" p8 a& z6 i1 n1 p
谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。! ^& I& q7 g8 r. U, {2 H+ k" N2 e
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8 S' h% c% x1 i' @! P/ z 六十九章（３４）
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用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无5 o, D& x) d6 H
行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，" `" X* M8 y0 B8 n# x# H) G/ P
哀者胜矣。4 y. q0 n$ d. E3 m8 u6 G! X9 _4 }! Z
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七十章（３５）
0 g3 @. N, u6 y/ R, _* k/ ]1 ~0 D$ w& x
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，" H% c7 K* Y# J# f, f$ U! q
是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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9 w$ I- l; O0 W/ v
+ l6 v- y: Q, J6 ~, y1 F6 x 七十一章（３６）- s" E/ ~" B; ?9 h' x3 n5 {$ a4 x: a
* Z8 M2 X4 P; T! B& F5 _ ^
知不知，上，不知不知，病。圣人不病，以其病病，是以不病。+ \; j/ m% w; h5 p3 q! X6 H) y
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七十二章（３７）6 }8 j9 j; e5 H( f4 U
* o: _& d7 _/ y0 n6 O5 R 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是
% i k8 P5 o# |/ }以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
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8 }( A2 U( g5 f9 O0 i4 a
, i0 K2 _9 [7 s 七十三章（３８）* a0 Y9 Y" L6 _3 f8 i, S
& M1 C* R- q5 D' `& S; D& j
勇于敢，则杀，勇于不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故
- @4 l) [. e( M2 e？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋。天网恢恢，疏# c A; N: m2 s" t) K
而不失。/ k% l# T0 {4 e
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七十四章（３９）/ t! N* h% K7 U- O( R
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民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢0 M6 d$ A6 r" V9 e2 u I c. l
？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手
1 w% ]3 o( J# P0 Z) p矣。. C, [, t/ k- H
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; F( l Z. Z# N9 ^* t& J% V 七十五章（４０）3 ~0 R I9 _1 c
! F1 P8 M$ G( q7 p3 U- V: E2 J. J 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之不治，以其上之有为，是以不治。1 c: f' R# E# `
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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% Q. D0 O7 e- ]$ k7 `9 Y 七十六章（４１）/ q. M- N% B/ s1 o0 A% \5 F
& G- u% p$ A N 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之
* ]+ m9 v7 O4 {3 T7 _* \徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。
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! B4 [! t' E, l8 o 七十七章（４２）3 H' b8 H) |, i, o0 f7 s4 F& y* b
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天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天: {3 g, C$ m4 @' U, ^8 ?
之道，损有馀而补不足。人之道，则不然：损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下8 M+ P3 ]" Q; A' j4 m6 w
？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。
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七十八章（４３）( _5 I2 n$ k3 }' |3 ^7 _. l
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天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜
! k" t4 i9 e/ w) K刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，" M3 i+ \' O+ p0 E( D
是为天下王。」正言若反。- R6 u4 \8 y; t2 ]! A
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3 }4 `6 p$ @- P$ ^ 七十九章（４４）
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8 ~0 L% s1 q0 B* _% \9 ?0 \ 和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，
# |6 u5 `4 Q0 a1 j/ W9 y6 e无德司彻。天道无亲，恒与善人。1 r' S; h K9 k; Z1 a3 M0 t
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0 l) ?4 \- E9 Z9 l) ?0 [, H 八十章（３０）6 H/ A4 u3 O* M+ I
2 p5 ]: e+ w8 }2 s9 d. g2 d( b; W/ } 小邦寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之0 H0 ^ x1 t- [
；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗
. O& n R# B- D5 f9 R2 C。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
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7 a3 Q4 b) U9 B/ e8 ]2 M' _( f 八十一章（３１）
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信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不/ s4 @, M3 b. }
积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不" U$ \! _! p5 t9 c) ]& W
争。8 O: d2 E' W- f" M0 d
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7 W7 o! i0 F1 K( X◇老子道德经终◇
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8 W( M. I4 U% n0 K3 [4 _8 W一九九四年，祥子据马王堆汉墓帛书本、任继愈《老子今译（修订本）》（上海
+ |' I. R" q2 S0 p; V- m3 O) s古籍出版社，一九八五年版）校订。
$ w; h( ~4 b: s电子版底本：0 \% s9 W( }' W9 V
①一九九二年，李晓渝等据陈鼓应《老子注译及评介》（北京中华书局一九八四( w) h- ^" P" r$ w
年版），参照马王堆汉墓帛书本及江南文化书院黄山分院《道德经》（一九九零3 i! _ J" V8 A. u3 ^7 b: Y3 p) }: \$ Q8 V
年版）输入之《老子》电子版, F+ A. o$ f& Q( b2 w) T9 j0 W# O" Y
②一九九三年，常人《道德经解》电子版 |
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狗仔卡
发表于 2006-12-3 22:08:48
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