论语中的素质教育思想

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论语中的素质教育思想
2 P- x' K4 @% U3 o; R7 A论语中的教育是真正的为人生的教育，它更注重人的行为修养，心理素养，而不在乎能否应试。后来论语成了八股文的主要考察对象，我能想象老孔在坟墓里委屈的样子。
) v' }* O+ ^& h??子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”这告诫我们，学习语文不是为了更好地撒谎，不要以为自己会演讲会写文章就了不起了。
& D' K! y( r# d, s# j& X, N??曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”学习总是和自己的成长联系起来的，常常反省自己，进步更大。
??子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”看看人家，“虽曰未学，吾必谓之学矣。”多么开明，虽然说知识与能力修养的提高有相当的联系，但有知识没文化的人太多了，所以学习要过河拆桥，上楼抽梯，要看的是知识是否转换为自己的认识，而不是看你的记忆力怎么样，就如吃肉一样，猪肉要变成人肉，不然浪费。
+ E7 ~8 I6 O# Q5 C, W??子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”吃饭是为了活，活却不是为了吃饭。可我们现在读书都是为了吃饭，最后活着也是为了吃饭了。天上飞的，地上跑的，水里游的，无不能入其口。有的甚至挖空心思，冒着危险，吃出了病，吃死了人，吃出非典，但还是吃，中国最古老的图腾之一就是饕餮，就是我们民族的一个魔咒。北村的小说《周渔的火车》里有句话“你不是饿，你是空虚。”总算给我了一个答案：吃成了心理问题而不是生理问题。“敏于事而慎于言，就有道而正焉”这话与今天的“说你行你就行不行也行，说你不行就不行，行也不行”的现实又相去甚远。虽然哲人说不在于你怎么说而在于你怎么做，但现代人深知“巧言令色”的好及，所以往往是不在于你做了什么而在于你怎么说的。谁是有道之人，就是说话最大声的那个，就是级别比你高的那个。所以，按孔子的标准，今天哪里还有好学之人，急功近利的浮躁学风成了中国的一道景观。每个人都著作等身，却不学无术。