国学拾贝一

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国学拾贝一   
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  1 经营时间最长久的票号
! N, U" S$ G/ @4 G, L( m& b$ L　　明清时期山西以经商著称于世，尤以票号最为出名，其中祁县乔“在中堂”开办的大德通票号可谓
0 L- R+ u  Z- B6 r  {晋商之冠。
　　大德通票号前身是大德兴，清咸丰年间(1851年)由乔家“在中堂”独资创办，主营茶叶，兼营汇兑
，咸丰初年改为汇兑。清光绪十年(1884年)大德兴票号正式改名为大德通票号，仍为乔“在中堂”独资
，资本增至10万两，另有统事10万两。大德通票号总号设在祁县城内小东街路北，在北京、天津、张家
口、沈阳、营口、归化、包头、济南、西安、上海、汉口、开
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2 中国式管理的吊诡
3 @, K, }& C$ b& t4 O4 \$ e    中国式管理究竟是要“贴地飞行”，根据中国的历史文化传统这个炼丹炉而形成，还是要根据现行
的国际通行管理理论和模式展开？
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“3 国学管理”值得期待吗
6 }9 f+ o7 Q- z      张瑞敏认为，中国没有一流企业是缺乏优秀制度的结果，学习和应用西方管理体系是我们的长期
0 `# `) I7 x" t4 D7 w任务。
        “头正颈松， 舌抵上颚， 两眼微闭……”佛香缭绕
  
4 从易经的革卦谈组织变革的实施
　　一、概述
　　组织变革历来是企业和管理咨询所面对的重大问题，无论是组织结构调整还是引入绩效考核，面临
7 T9 k$ \! M- n变革的企业好象突然变成了暴风雨来临前的大海，表面的平静之下是各种能量的蓄积与显示。企业领导
人对企业稳定和业绩的担心，高级管理者对自身地位的考虑，员工对自身工作变动和收入的关注等等，
无不成了改革顺利实施的障碍因素。
1 k  c: c" W7 f( x' y4 q+ ?2 h　　从我作管理咨询的体会，企业管理变革最终往往演变为以下几种形式：

/ a9 k6 W9 o0 L! x+ J 5 信任的破坏 乡愿与小人
5 A$ h' B: y4 s4 m, n# M/ z　　中国式管理首重关系管理，而关系管理最大的敌人就是乡愿、小人与派系。派系是结构问题，我们
1 I8 ]2 n0 k9 S8 [% Q' z6 _" ~& V1 t以后再谈，这里先谈乡愿与小人问题。
6 X' b$ y0 B! N' s唐朝，某一年大丰收，一天唐德宗打猎到一个农民赵光奇的家问他们快不快乐，结果赵光奇向他哭诉陈
情，政府不诚不信，说不多立名目课税，却继续收差役代金，说是征粮，却一文钱不给。德宗听得不甚
唏嘘，当场就把这家人的税负免了。听起来，德宗十分宽大听得下民间抱怨，但实际上他在位期间，三
( _, U: }; z9 _- N" e度丢掉首都长安，安史之乱
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6 中国式管理的道德性
( {* K+ Y  Y+ j" P: z0 H　　有一次，在厦门市的街道上看见四个斗大的字，写在某所学校灰旧的墙壁上面，既没有署名，也不
很显眼，却着着实实敲醒了人们的脑袋。这四个字说起来并不新颖，但是对当今社会却具有警世的作用
# n% q4 z7 U: b，值得从事教育、培训和管理的人士加以重视。那四个字就是:厚德求真。德指品德，而真即真实。品
德要纯朴实在、忠诚厚道;求学要真切实在、不虚假，也就是知之为知之，不知为不知，不能够故弄虚
1 J2 E% Q* n0 U1 I5 T玄，哗众取宠。 管理所研讨的，几乎都是纸上谈兵，很难实验证明，因为变数太多，
  
7 老子的领导纲领
9 H' R8 `2 R& @9 |. ?2 {) e* |2 R　　《道德经》第五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌
讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为
，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
0 w2 n( B/ q2 Y3 A; K5 B　　以贞正治理国家，以诡奇之法用兵，以不扰攘百姓来治理天下。我怎么知道这些道理呢？根据在于
：天下的禁令越多，人民越贫困；民间的武器越多，国家越是昏乱；人们的技巧越多，邪恶之事就层出
不穷；法令越繁
  
5 D2 _. E# b% b7 z0 f: b% e& [ 8 孔子为何推行礼乐
　　《论语》卫灵公第十五篇：颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、
《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
　　孔子最得意的学生颜渊问老师如何治理国家，孔子回答得很详细：“用夏代的历法，坐殷代的车子
，戴周代的礼帽，音乐就演奏《韶》乐和《舞》乐，舍弃郑国的乐曲，疏远谄媚的小人。因为郑国的乐
. c9 |6 J8 C" Q8 z( w- C0 }- f" O曲很淫荡，谄媚的小人很危险。”
　　孔子在这里谈的是礼乐教化问题，这属于企业文化建设的范
  
9 领导学的最高境界
　　《道德经》第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐——
乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
' C  n- M- t  [4 M7 K1 V* C, v! t　　天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自然发展。
( b. G1 c( L: y/ R& k　　天地之间这个大空间，不正像一个大风箱吗？虽然空虚却不会穷尽，越推拉风量越大(比喻越变化
' |. w4 [: {; l4 `产生的事物越多)。而人越多为就越行不通，不如遵循规律行事。
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10 王珐鉴才
    在一次宴会上，唐太宗对王珐说：“你善于鉴别人才，尤其善于评论。你不妨从房玄龄等人开始，
都一一做些评论，评一下他们的优缺点，同时和他们互相比较一下，你在哪些方面比他们优秀？”
8 R! E5 V7 F4 Y5 B" ~7 l# \　　王珐回答说：“孜孜不倦地办公，一心为国劳，凡所知道的事没有不尽心尽力去做，在这方面我比
不上房玄龄。常常留心于向皇上直言建议，认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子，这方面我比不上魏
9 w* Z* W; v! S  W/ [- @5 e征。文武全才，既可以在外带兵打仗做将军，又可以进入朝廷搞管理担任

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11 CIO的“运势”之道（上）
7 t( ^0 v3 h/ F( z! N. W1 q0 g在面对妒嫉、质疑、指责的目光时，CIO要想有为，要想在工作中“得道者多助”，就要讲究些策略，熟悉些“运势”之道。
中国的CIO目前似乎陷入了一个进退维谷、左右逢“冤”的尴尬境地，甚至有人给了一个比较尖刻的比喻：如果把业务部门比作原
  
- O" A4 W! ^) \ 12 CIO的“运势”之道（下）
根据公司的不同，在用“势”方面可以有高举高打、润物无声、快刀斩乱麻等不同做法。但兵无常法、水无常势，运用之妙、存乎一心，各企业要根据自己的情况选择合适的做法。
! C; p5 w! d" L# A+ i* Z9 O择势之道

13经营上的围魏救赵之术
! s; e. P+ M  S- Q& Q    美国柯达是全球胶片业的头号霸主,而日本富士则排名老二,但富士却一直窥伺着柯达的头把交椅, 二者在促销上的争战一直不断。
    在1983年的萨拉热窝冬季奥运会上,柯达不惜血本,免费为各国记者提供及冲洗自己的彩色胶卷, 将自己的产品通过各国记者撒向了世界各地,声名大震,压住了富士多分一杯羹的企图。