阴阳五行哲学阐述

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:42:43

第四部分物质的场能辐射形式
第一章对五行下定义时，就已经提到了物质能量的场能辐射形式，但对场能辐射形式没有进行阐述。本学说将阴阳五行的内在联系及运动规律阐述之后，再回过头来论述物质的场能辐射形式，主要是因为本学说结构编排的需要，对事物由浅入深认识的需要。
认识物质的场能辐射形式，就清楚地了解到宇宙万物之间，其中任何两种事物之间，有的是看起来毫不相关的事物之间具有密切的联系；是解释中国古代“天人相应”的观点，东西方的星相学，风水这，八字算命术，面相手相，八卦占卜术等预测技术为什么具有科学性的依据；也是揭示宇宙万物阴阳五行的运动具有周期性，相对同步和系统性规律的基础，以及提示运动灵质和人的灵魂产生的过程。
第一节场能辐射在事物实体中的表现形式
1、场能的定义
场和能是连结在一起的，场是能在空间距离的大小和时间延续的长短。能是在场的范围内存在的能量，场和能是密不可分。物质的场能辐射是以本身所在的位置向四周辐射的，在辐射过程中随着距离的增加，因其它物质的吸收逐渐减弱，而且不同的具体事物所辐射能量的方式和能量的强弱也不一样。通常表现为光、声音、电磁波、磁场等几种常见的形式除此之外还有其它的表现形式，将放在后面的章节阐述。
2、场能辐射在事物实体中的表现形式
前面的章节中，将事物的实体，场能统称为物质的载体，这里将物质的实体与辐射的能量分别进行分析。
首先对物质最原始结构进行分析，分析物质原始结构又要回到化学中的阴离子和阳离子，在物质结构中，阴离子和阳离子都是物质的实体，阴阳离子又分别具有能量。阴离子带负电，阳离子带正电，正电和负电就是阴阳离子作为实体所辐射的能量。阴阳离子按照同性相排斥，异性相吸引的规律运动变化，产生原子、分子、化合物、有机物、无机物。阴阳质按照八卦的原理进行不同排列组合和内在的运动规律而形成植物、动物等过程中，形成了具有金木水火土五种特性的物质形态，金木水火土五种物质形态同样具有实体，五行的实体分别辐射具有金木水火土五种不同特性的能量。以一种社会为举例来说明，即土所表现的是政治气氛，木表现为社会生产的气氛。水表现研究科技成果的气氛，自由交流的气氛，火表现为国家实力，物质财富的气氛，金表现为军队强弱和法制严肃性的气氛。
物质的实体分为阴质和阳质、以五行的形式存在，这些实体都分别辐射金木水火土各自不同特性的场能，这些统称为物质的载体，现代科学发现的磁场、电磁波、光、声、生物电、生物光都属于场能和场能辐射。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:43:37

第二节人的意识思维与物质载体的关系是阴质和阳质的关系

人的意识思维是灵魂与人的头脑相结合而产生的，灵魂是一种阴性能量，人的肉体头脑，是物质的载体（阳质），它们是一对阴阳质的矛盾关系，既不是意识思维决定人的肉体和头脑，以及其它万事万物的运动变化，也不是人的肉体头脑和其它万事万物决定意识思维。意识和思维是一种能量，它必须以灵魂与人的肉体相结合才能产生，二者缺一不可，但属于阴性能量，属阴质。人的意识思维，对其它事物具有感应能力，可以对事物载体的物质现象命名，通过文字和语言表示出来。并按事物的规律而制造工具进行生产劳动，因此文字和语言是意识思维阴性能量的表现形式，人类不能没有文字和语言，离开了文字和语言这些意识思维能量，便不能构成人类运动。因此意识与物质的载体是一对阴阳质的对立统一关系。它们同样遵循阴长阳衰和阳长阴衰的规律，当事物的载体运动从产生到发展转向衰落灭亡时，人类的意识也就从旺到衰最后又上升，这样一个循环过程。事物的载体灭亡时，便会得到一个完整的结论，这个结论就是人类的意识思维，通过文字和语言表示出来，它们具有能量。因此，人类社会中和各种意识形态与人的行为是一对阴质和阳质的辩证关系。

第三节宗教中的神或上帝与物质载体的关系是阴质与阳质的关系

阐述本节内容，又要回到前面所阐述的阴长阳衰和阳长阴衰的规律，同时要认识宇宙万物的运动在时间上没起点和终点，在空间范围上无穷大，没有极限。按照这一规律，我们可以推理现在的人类在产生之前还有人类，只有它们在宇宙星球运动中灭亡了；或者在别的星球上具有人类，只是它们灭亡之后，其灵魂与我们这一代人类的肉体和头脑相结合；或者人类在高级动物的质变过程中而产生了灵魂，形成了一种超光速的能量，也就产生了人类。人类的产生是随着灵魂的产生而生产的，灵魂的产生是人类产生的标志。关于人类的产生说法不一，科学界也提出不同的假说，有的人认为是外星人移居，马克思理论认为是劳动创造了人，种种推理，都离不开原始的灵魂产生的过程。即使是上一代人类，或上几代人类产生的时候都必须因为灵魂的产生而产生。而灵魂的产生是按照阴阳五行定律而进行的。人的劳动在五行中属木，木是五行中最活跃的，因此，马克思主义认为劳动创造了人，一部分正确，但更重要的是阴阳五行的运动规律产生了人的灵魂，从而使人具有认识世界和征服大自然的能力。对于上面的几种假说或逻辑推理，本不祥认为都有可能。按照本学说的观点认为，因为宇宙万物的运动在时间上没有终点和起点，在空间范围上无限扩大。因此人类认识事物分为可知的和不可知的，可知与不可知具有相对性，宇宙世界在几百亿年前还有几百亿年，向前无限延伸，在几百亿年后，还有几百亿年，无限向后延伸，对于人类来说具有不可知的一面。因此分析人类的来源，本学说只能阐述人类产生的原因是因为灵魂的产生，也许是在别的星球上产生的灵魂，也许是在上几代人类产生的灵魂，也许是这一代人类产生的灵魂，这些，都要归结到不可知的一面。但是根据中国易经八卦及夏历的产生，本学说认为，这一代人类产生之前，在其它星球或这一代人类之前已经有人类和灵魂。关于这一点在后面的章节中还要论述。

本节主要论述的是宗教中的神或上帝的实质是什么？阐述以上内容的目的在于说明宗教中的神或上帝是灵魂的最高层次，或灵魂的质的飞跃，因为灵魂是一种能量辐射，是一种超光速的物质，那么灵魂的能量就具有大小强弱之分，本学说认为宗教当中的神或上帝是能量较强的灵魂，它具有领导、支配、影响其它弱小灵魂的作用。在中国古代社会中，人们常常将一位伟大人物当着是神的化身，比如观世音、太上老君、姜子牙、周文王、关羽等等许多历史人物。人们继承他们的思想，就是这些伟大历史人物的灵魂能量在时间上延续辐射。伟大历史人物的诞生就是高层次的灵魂与人的头脑相结合的原因。特别是在乱世这中，他们具有攻无不克，战无不胜的能力，是因为他们灵魂能量很强，可统千军万马，按照事物发展规律办事，如毛泽东在延安的一次战役中，毛泽东站在黄河边上躲过了枪淋弹雨而最终不过黄河，稳定了延安根据地。后人觉得毛泽东挺而走险是军事上的一大秘，觉得毛泽东很伟大，很神秘。因为灵魂是事物的内在联系和本质规律由于质的飞跃而产生的，是智慧的结晶。宗教中的神或上帝是高强度灵魂的代名词，是属于高强度的灵魂，具有很高的智慧。

那么宗教中的神或上帝与宇宙万事万物的关系是怎样的呢？是神决定万事万物，还是万事万物决定神呢？本不祥认为这两种观点都不正确，宗教中的神或上帝是属于高强度的灵魂，而灵魂是事物本质规律质变而来的。事物的本质规律不决定事物的载体，事物的载体运动也不决定其本质规律，它们是阴阳质对立统一的关系。因此由事物的本质规律质变而来的灵魂，以及高强度的灵魂（宗教中的神或上帝）与宇宙万事万物的载体是一对阴质与阳质的关系，而且高强度的灵魂（宗教中的神或上帝）直接与人或人类具有对立统一关系，与其它事物不直接具有对立统一关系，因为只有人才具有灵魂。因此，既不是高强度的灵魂决定人和神创造人和人类，也不是人和人类决定高强度的灵魂，它们是相互对立而又统一的阴质和阳质的关系，二者缺一不可。二者结合起来，在社会中延生一个伟大人物时，便是高强度灵魂与人的头脑结合的产物，圣人通过自己一生学习奋斗感悟事物的规律，并将这些规律感悟总结出来指导自己去领导广大劳动人民时，其形象被人民大众所崇拜，奉为神，参拜他们希望可以得到恩惠，可以为自己解脱灾难，从而形成宗教信仰。

在本节当中，我们对宗教信仰进行科学阐述而取得正确的认识，对于宗教信仰并不是简单地磕头、烧香或进行其它的宗教仪式，以保佐自己平安幸福。有的甚至以此而寻求当官发财，甚至采取不正当的手段或无恶不作，做出违背事物或社会发展规律的事，这些都是违背宗教所提倡的教义。另外有的宗教主要是解释人的灵魂，认为神决定万事万物从而走向唯心主义，马克思主义认为宗教是唯心主义的产物，如何正确地认识宗教信仰可以使人类正确认识世界，可以建立正确的世界观、人生观和方法论。

本学说认为宗教，是少数圣人、伟人的思想和意识形态在后世的流传，这是高度的灵魂和人的肉体相结合而诞生的，形成圣人所传播的思想理论。灵魂本身是事物内在联系和本质规律（阴质）质变而产生的能量，高强度的能量（灵魂）通过圣人一生的奋斗思考就会感应到宇宙万物的运动规律，从面总结出来教导后人如何创造世界和对待人生。因此宗教思想首先产生于圣人和先哲，然后形成宗教理论思想让世人和后人学习，继而形成一系列的参拜仪式，形成宗教的礼仪。当然，虔诚的宗教参拜仪式是必不可少的，通过这种参拜仪式，净化心灵，使自己的灵魂与圣人的灵魂沟通，获得智慧。正确地接受宗教，首先必须要正确认识宗教，然后学习宗教的思想，继承宗教思想的精华，因为由圣人流传下来的思想（文字和语言）就储藏着圣人逝去的灵魂的能量，通过学习就可以清洁人的灵魂，接受先圣灵魂的智慧，从而避免人和人类的灾难，以求得幸福平安，求得宗教中神或上帝的保佑。高强度的灵魂，只是保佑哪些为人类带来利益的人，只有这些人的灵魂才能与高强度的灵魂沟通，从而获得平安幸福。因此，不管信仰何种宗教，首先必须学习并吸取宗教的精华，这样才能使自己的灵魂与你所信仰的神沟通，从中获得智慧，使本人命运得到改变。另外，宗教也好，圣人也好，他们虽然具有高强度的灵魂，但是他们都是人，他们所生活的时代和生活实践，许多思想和对事物的认识仍然具有局限性，因为在当时社会的阴阳五行运动所表现出来的物质现象，随着事物的变化在几个世纪之后又发生了变化，物质现象又不同了。因此对宗教及圣人的思想需要辩证地吸收。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:44:45

第四节物质载体及其本质关系与语言文字的关系

一、语言文字及其含义是一对阳质和阴质的关系
语言的形式多种多样，我们用口说话发出的声音，这种声音的物质特性就是声波，它是物质的振动发出的一种能量，属于阳质，而说话的含义，即说一句话表达的意义就是阴质，它同样具有能量，只是这种能量极微弱，是超光速的。写字、画画、所写的字，是一张纸上用笔写下一些符号，比如汉字、英文、歌曲等等，这些属于阳性物质，而其内在的含义属于阴性物质。除此之外，还有身体语言，如摇头、接吻、拥抱、哭笑等等动作属于阳质，而其内在含义属阴质，除此之外还有一些特殊符号，如数字符号、化学符号、八卦符号、地理上的绘图标志等等都具有阴质和阳质，二者缺一不可。
根据这一原理，我们来分析文学创作，小说、论文、诗歌、电影、电视剧、宣传画、故事、商业广告、影碟、音乐、唱片、录音带、广告政府颁布的法律、政策、措施、实施办法、命令，游戏规则，伦理、道德规范等等内容，都在语言文字范畴之中，它们表现方式具有物质性的属于阳质；而其含义，其内在所表达的意义属于阴质，都属于物质的，都反过来作用干扰影响人的思维意识。因此中国领导人毛泽东曾讲过一句话，“要战胜敌人，首先要从舆论上战胜敌人”，这里的舆论就是一种物质。马克思主义哲学历史唯物主义、资本论，这些著作都属物质。不过所有这些物质都必须符合宇宙物质本身的运动规律，即本学说中已阐述的阴阳五行定律及后面阐述的规律。如果不符合宇宙总的运行规律，就会在宇宙物质运动中，包括人类社会的运动变化中被淘汰，一个国家如果使用了错误的政治理论，就象吃了有毒有食品一样会使人生病，以致于丧身，或如买了不合格的产品一样，用上去会也毛病，以致于不能正常运行。哲学思想，政治、法律也跟产品的更新换代一样，一个时代不同于一个时代，奴隶社会的政治法律、经济制度到了封建社会就不适用了。到了资本主义社会，封建社会的政治法律经济制度又不适用了。当资本主义社会的高度发展，而向共同经济体系转变的时候，资本主义的这一套政治经济法律体系又不适用了。包括资本主义竞争时代，一切商业广告，将转化为电脑联网的共同经济体系的咨讯时代，随着自由竞争经济体系的淘汰，许多广告策划公司一样将要破产，而转变为以资格考核水平进入共同经济体系，相当于会员制或成员制。而政府将履行考核职能，不会再将大量的人力物力用于广告投资来争夺市场，浪费财物及人力，作无价值的消耗。
在气功方面，许多气功师写的书教材、唱片、录像都带有能量。学功的人以一种轻松的心情去读这些书籍，或听气功音乐或看气功录像，或听气功报告会，都会感到身上发麻，气流感应，就是这些文字语言中所潜藏的能量与本人的人体信息沟通了（这种能量的频率与本人的人体信息频率相接近）。同样，当我们观看色情片时，会引起人的性冲动，同样是这种信息场能干扰了人的信息场能。当观看军事演习时会接受到庄严雄壮，威武刚强的能量。人们经常要无法回避许多环境及信息场。坚强的人、能量强的人就可以不受干扰。而把握这个环境信息能量场的主动权，寻求自我发展，困难和艰苦的环境不但没有阻碍他，相反，而他在与环境信息场的斗争中反而提高了自己的能量，使他战胜了困难，使他更坚强。只有这种人才能领导一个地区或国家，因为他的能量强大。中国古代的皇帝称为天子，是天的儿子，把自己当成神的化身，这不是完全没有道理，因为在乱世中统一国家的国君的确在他本人的身上蓄藏了很强的能量。而这种能量又是从宇宙中辐射而来的，这一点将在后面阐述。
这里提醒读者，这些伟人的能量正是中国古代易经的能量，按照易经的原理取得成功。而本学说正是易经的科学化，书中同样储藏着宇宙的能量。仔细阅读传播普及此书，同样可以得到宇宙的能量。同样可以使您看到世界将如何发展，本人将如何动用新阴阳五行学说的原理把握住自己阴阳能量的平衡而取得事业上的成功。中国古代，妇女在死去丈夫以后，不能再改嫁，若改嫁被认为是不忠，女人在结婚后不能再与别的男人、与她所爱的男人发生性关系，这样同样认为女人不贞洁。即使在现代，在中国大陆许多偏僻的地区同如此，认为女人的行为败坏，而对男人的看法与评价又不一样。这种伦理道德，意识形态同样支配制约着人们的生活。但是随着社会的发展变化，这种阴性物质同样也会发生阴阳的转化。过去传统的过时的意识形态逐步又被时代所淘汰，被新的观念所代替，所有这些隐茂在人们日常生活和社会生产背后的思想、伦理、道德、观念、宗教等等，一切意识领域的东西，都是人类所特有的物质，特有的阴性物质共同组成了人类社会。
二、物质载体及其本质关系与语言文字三者之间的关系
1、在物质载体与载体内在的本质关系之间区分阴质和阳质，在前面的章节已作了清楚的阐述，物质载体属于阳质，物质载体内的本质关系属于阴质。
2、在语言文字与物质载体内在的本质关系之间区分阴质和阳质，在上一节也作了清楚的阐述，即语言文字的表现形式属于阳质，或文字符号、或声音、或图像都属于阳质，而其内在的含义属于阴质。这里语言文字内在含义揭示的载体内在的联系，还要在此基础上继续区分阴质和阳质。即正确地实事求是的一定条件下揭示或表示载体本质关系的文字语言属于阳质，而错误的不是真实的揭示或者表示物质载体的本质关系的文字语言称为阴质。因此语言文字的同时又具有阴质和阳质的辩证关系。综合起来，语言文字与其表示的特质载体的关系之间，语言文字属于阳质，而其表示的物质载体的关系属于阳质，即语言文字属于阳质，而其表示的物质载体的关系属于阴质，即语文文字的含义属于阴质。同时在语言文字的含义中又可分为阴阳质，即正确的含义属于阳质，而错误的含义属于阴质。
3、在物质载体与语言文字之间，区分阴质和阳质时，物质载体属于阳质，而语言文字属于阴质。例如：一张盯子，这张桌子的实体属于阳质，而汉字“桌子”这两个汉语符号又属于阳质，或桌子的图象属于阴质。或者一个哲学道理：例如：“路遥知马力，日久见人心”，这里，“路遥知马力，日久见人心”，这十个汉字属于阴质。
为了将物质载体，物质载体内在的本质关系和语言文字之间的阴阳质关系表示清楚列图如下：

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:45:19

第五部分五行运动的周期性及夏历的科学意义

学习本章的内容，主要在于揭示宇宙万物运动五行在时间上具有周期性及五行表现的时间上，从而揭示出宇宙万物的运动具有系统性、相对同步性的规律。根据宇宙万物五行运动在时间上的周期性和相对同步性，从而以时间计算万物的运动状态和运动趋势，以及用时间的五行预测事物的运动结果。同时也说明中国古代的夏历中科学上具有极其重要的价值，它反应了宇宙万物五行五行运动的周期性，和计算阴阳五行的运动状况，揭示时间是万事万物运动状态的计量尺，从而计算出事物运动在时间上的起止，和预测人类社会或国家运动的兴亡时间。这一重大课题的重新研究将为世界各国的经济、政治、军事的发展提供科学的理论指导，也是解决人和人类自身矛盾的重要理论基础，同时为天文学的研究提出了新的课题。

在阐述五行运动具有周期性运动规律之前首先要认识一个重要原理即：地球上五大类物质[金属、土地、水、树木花草、火（能源）]的运动周期与地球绕太阳公转的周期具有同步性原理，以及所衍生来万物运动具有相对同步原理。

一、地址上的五大类物质

在中国古代五行学说中，认为宇宙万物是由金木水火土五大物质构成的，这种观点虽然具有局限性，但也存在科学的一面。人类社会发展到今天，让我们再回头观察一下我们所生存的原始空间，即有金属、土地、树木花草、水、热能，这里我们将它们称为地球上的五大类物质。这五大类物质是由各种化学元素通过阴阳五和定律经过无数次质的不同排列组合和质变形成的，这五大类物质又分别产生了金木水火土五行属性。

二、运动从低级到高级的质变是由于五行中属水和木的二行运动最活跃的原因而衍生出来的。

从动物的产生和繁衍来看，低级运动是在植物腐烂变质的过程中产生的，如虫类、由于阴阳五行的结构组合的千差万别，因而形成不同的低级动物，低级运动又因其本身按照阴阳五行定律而从低级向高进化。动物在地球原五大类物质中属木的一类，它产生于五大物质中的花草树木，而后脱离于这五大类物质，形成自身的阴阳五行。因此动物从地球上原始的五大类物质分离出来的。

三、地球原始的五大类物质的运动周期与地球公共的周期相对同步。

我们知道，地球上植物的生长、水份的蒸发、地质变迁、岩石的自然风化等许多地理现象都是由于太阳能传递到地球上的直接或间接的原因引起的，而太阳能的传递具有周期性。因此，地球上五大类物质的变化也随之具有相对同步运动的周期性。

四、动物运动的周期性与地球上五大物质形成的理环境和气候条件变化的周期性是同步的。

根据生物学我们便知道，动物的生存和繁衍直接与它们所生存的地理环境息息相关，地理环境和气候和变化直接影响动物的生存和繁衍。契约地理环境和气候变化的周期与动物运动变化的周期具有同步性。

五、人和人类的运动周期与地球公转的周期相对同步。

原始的人类虽然相对于高级动物进步了一步，但最初仍然受地理环境和气候的变化影响很大，原始的人类的食物仍然是以动物和植物为主要，随着人类的进化，人类逐渐部分摆脱了地理环境和气候条件对人的支配，但是由于人是生活在以地理环境和气候条件为基础的空间，从总体来看仍然没有摆脱地球上五大物质对人和人类的支配，特别是由五大物质形成的场能直接支配着人和人类社会的运动。因此，地球上五大物质的运行周期同样支配着人和人类运动的周期，也就是与地球绕太阳公转的周期相对同步。

第一节事物的运动在五行上具有周期性

现代科学研究发现所有的事物从产生、发展、兴旺，至衰败死亡都具有一定的周期性，比如人从诞生到死亡的时间大约是60—90岁，自然界的树木花草，从春天发芽、茂盛到秋天结果落叶；地球围绕太阳公转，从冬至之后太阳直射点从南回归线北移，到夏至又转向南移；地球的自转，从凌晨零点，太阳逐渐移近，过中午12：00又逐渐西沉；水温在正常气温下升至100℃时变成水蒸气，至零度以下时逐渐结冰；妇女从怀孕至分娩时的周期大约是十个月。资本主义的经济危机的周期等等所有事物的运动都具有周期性，而且在时间上也表现对称的原理，比如中午12：00点与晚上12：00就是在时间上的对称点，生和死在事物的运动上表现为两个对称点。

地球是从太阳为中而运动的，太阳的热量以一年为周期而在地球的南北两面辐射，地球上的能量来自于太阳，地球以不同的照射方式吸收太阳的热量，而转化为地球上的万事万物。因此，地球上的万事万物的运动周期因地球围绕太阳运动而表现其周期性，特别明显的就是植物的生长和动物的繁衍，不明显的是自然界物质的变化，比如自然界中，矿物质的形成，地球内部的地壳运动，地质变迁等等。

事物的运动具有周期性，事物是由五行构成的，事物的运动变化是按照阴阳五行定律而运动变化的，因此，物质的五行变化同样也具有周期性。中国古代五行学说认为金木水火土，分别具有从长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎养等12种运动状态，其含义指事物的五行各自都具有从产生、发展、兴旺到衰落死亡共有十二个阶段。这种理论的依据是根据太阳直射地球的周期为一年，一年之中，月球绕地球12次而将一年分为12个月，自然界的物质，特别是动植物在一年12个月中周期的变化，根据自然界树木的生长周期而推导出来的。我们知道，动植物的化学构成主要是有机物，这些有机物的运动变化，及有机物构成植物的五行运动变化，也直接受地球绕太阳公转周期的影响和支配，地球上的化学原子、分子、化合物所构成的所有事物的五行运动的周期同样也直接受地球绕太阳公转周期的影响和支配。而事物的构成和运动变化又是以五行循环相生相克的定律而运动的，这种运动不是杂乱无章的，而是以地球绕太阳公转为周期而运动的，虽然各自的周期长短不一样，但它们的运动变化与地球绕太阳公转的周期具有相对同步性和一致性、规律性。这一规律的发现，便为我们寻找五行的运动状态找到了计量尺，即时间是计量五行运动状态的计量尺，在下一节当中将着重讲述夏历是物质五行运动状态的计量尺。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:46:00

第二节夏历是太阳系内物质五行变化的计量尺

在本节中，着重阐述时间的物质属性，不同的时间具有不同的物质五行的属性。时间又主要用表示五行的天干地支所组成的夏历来表示的，因此，夏历成了表示事物五行运动状态的计量尺。所谓计量尺，能够衡量其它事物的质量、数量、长度或物质特性，这就是要求计量尺本身具有质量、数量、长度或物质特性。在马克思的唯物辩证法中，认为时间是物质的，但时间是什么样的特质，具有什么特性或属性并没有解释清楚，只是扰统地以客观存作为定义来推理时间具有物质属性，没有进行更深一层的研究。
这里，我们首先来认识夏历的创立，也就是用阴阳五行来年月日时的夏历的创立，至于古代为什么在六千多年前就发明了具有世界顶峰科学的这一成果，将在后面的章节中阐述其原理所在。
夏历的创立，是中国古代劳动人民根据月亮绕地球运行30天为一个周期和地球绕太阳365天为一个周期，以这两个周期为时间范围来观察，自然界的五行的变化状态，然后将时间用自然界五行变化状态来表示。其方法是：五行的周期计算方法是一年十二年月，在十二月当中，自然界的树木花草，在春天（夏历的一月二月）正处于茂盛时期，在秋天落叶，处于死绝时期因此将木从夏历十月起依次为十一月、十二月，到第二年的九月，分别处于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎养等运行状态下。下面将木的运行在每个月的状态用表格示意如下：

木在夏历每个月所处的运行状态
以上是木在每月的运行状态，虽然是自然界树木花草的运行周期，但是它反应了自然界物质的五行中具有木的属性。当然这是最简单的物质五行运行的周期现象，作为科学研究，我们认为这种简单的五行运行周期继续分析下去，就会发现其它所有的事物都因为地球围绕太阳运动行周期，而形成各自相对同步的周期。首先我们来分析地壳中化学物质的形成和地球内部的化学反应的能源仍然来自于太阳能，自然界的阴离子和阳离子组成原子，不同的化学原子相结合又构成分子，再组合成化合物、无机物、有机物，又产生植物和动物。这些物质从简单到复杂，从低级到高级的的无数次不同的排列组合和质变过程中的能量仍然来自于太阳。根据物理中的能量守恒定律：物质和物质能量既不会产生，也不会消失，它只是从一种形式转化成另一种形式。自然界万事万物从低级到高级从简单到复杂的质变过程中的能量来源都是来自于太阳能，而太阳能的传递具有一定的周期性，因而使万物运动变化具有一定的周期性。万物运动变化又表现为五行的循环相生和循环相克的运动过程，事物的运动又是国为阴质和阳质的对立统一而引起五行的变化，因此五行的变化同样具有一定的周期性。由于事物无数次质变而构成一个纷繁复杂的大千物质世界使许多事物的五行运动变化状态已经不有直观地表现了，更不能直观地与地球围绕太阳运动的周期直接联系起来。对于一般常人的思维，过了今天就是明天，过了春天就是夏天，好象没有太大的变化，但是对于科学思维来说，就不能忽视太阳能传递的周期现象，与万事万物之产具有密切的联系。地球围绕太阳公转的周期，引起地球上其它所有事物五行运动的周期现象，在许多事物已经不能直观地表现出来。然而在大自然的一些简单事物的运动变化中却仍可以直观地观察到它们之间的直接联系，如前面的树木、花草就是一例。中国古代劳动人民就是从自然界这些简单的现象开始分析并对万物进行定义。在定义的基础上进行推理，从而创立了五行学说、夏历及易经，为揭开宇宙之秘敲开了科学的大门。
下面我们吸取中国古代五行学说的精邃把时间用五行的标志或称文字符号来表示，即地球绕太阳公转的周期中各个月份的五行标示，列表如下：

上表在五行学说及易经应用中属于原始的初步知识，就象小学生读一二三四五和学英语背26个字母一样，但要解释清楚并不是那么容易的事，要认识到它在科学上的重大意义则更难。月份与五行符号之间并不是简单地表示，它们之间具有直接的联系。
首先，让我们来理解五行符号（十二地支）的含义，前面，我们阐述了五行的特点及五行之间的生克关系以及构成事物的运动变化，这里，我们将五行所存在的物质形态用符号来表示，即：
寅—即木，卯—阴木，巳—阴火，午—阳火，
申—阳金，酉—阴金，亥—阴水，子—阳水，
戌、辰—阳土，丑、未—阴土，
夏历的一月，树木正是生长时期，处于旺盛的状态，因此用寅木表示；二月正是花草旺盛时，用卯木表示，四月五月正是炎热，太阳直射，果实的生长期，用巳火、午火表示；七月八月正是果实成熟，自然界物质凝聚时期，用申金、酉金表示；十月十一月自然界事物收藏，寒冷时期用亥水、子水来表示；三月、六月、九月、十二月是木火金四行其中一行向另一行状态的过度期，属辰末戌丑土，是一种五行没落，向另一种五行发展时期。这种将月份用五行符号来表示自然界物质的运动状态，是一种模糊数学或模糊科学，但根据本学说五行的定义在一年的每月中自然界物质运动的特征，有待于在科学研究中继续求得证实，关于运用一年十二个月五行的变化，在周易预测的实践中和气功的场能理论中虽然可以求证，但世界范围对能够应用周易八卦预测或通过气功修炼到一定程度的科学家极少，周易八卦预测甚至遭到科学界的反对，认为是伪科学。因此，要求证一年十二个月存在五行特征的自然界物质运动状态，需要经过漫长的历史过程才能逐渐走进科学领域。而且需要积累大量证明材料，而这些材料又是在易经研究领域中才能取得，所以对为精能易经八卦预测技术的科学家则难以完成。因此，为了取得更新的科技成果，或证实本学说的成立，需要在科学界广泛地学习易经八卦预测技术，需要培养一大批八卦预测技术的人才。因此，这里主要是从逻辑推理的方法来阐述五行与时间的关系，至于用八卦预测中的应用实例来说明，在此则无法论述，因为它涉及到极为深奥的易经八卦预测的技术知识，写出来，对于没有深入地学习及应用过易经八卦预测技术的科学界朋友也难以理解，对于学习应用过易经八卦预测技术的易友，不用论据也可以理解。因此要接受本学说，完全理解本学说，还需要对原始的易经进行深入地学习，这里对阐述五行与月份的关系时讲到与之相关的论题，主要是为了帮助读者寻找证明材料，而这些材料在本学说则无法一一论证。需要到八卦预测实践中寻找，而且已经证实存在，望科学界的朋友原谅。下面我们继续阐述用五行符号表示时间。
除了用五行符号（十二地支）表示月份之外，五行还有十天干，即：
甲—阳木    乙—阴木    丙—阳火    丁—阴火
戊—阳土    己—阴土    庚—阳金    辛—阴金
壬—阳水    癸—阴水
十天干表示五行的主干、主流，而十二地支表示五行所存在的环境状态，十二地支中分别包含着十天干，表示如下：
寅含：甲、丙、戊，其中甲为主流
卯含：乙
辰含：戊、乙、癸，其中戊为主流
巳含：丙、戊、庚，其中戊为主流
午含：丁、己，其中丁为主流
未含：己、丁、乙，其中己为主流
申含：庚、壬、戊，其中庚为流
酉含：辛
戌含：戊、丁、辛，其中戊为主流
亥含：壬、甲，其中壬为主流
子含：癸，癸
丑含：己、癸、辛，其中己为主流
有了十天干和十二地支，中国古代人民将十天干和十二地支，分别排列组织起来，按下列方式进行排列组合：
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
第一个天干与第一个地支组合成甲子
第二个天干与第二个地支组合乙丑
这样继续一个轮一个组合下去，便得60组天干地支，古人称为60甲子，有了这60甲子的循环排列组合，人们就用这60组甲方分别表示自然界物质五行的变化状态，用表示五行特征的五行符号（60甲子）来记年月日时，在记年月日时的过程中也是按60甲方了循环组合进行的，具有严密的周期规律，例如：①在年上，夏历1984年为甲子年，1985年为乙丑年，1986年为丙寅年，依次轮到2044年又是甲子年；②在月份上，夏历1989年正月为丙寅；③在天日上，夏历1984年正月初一为丙寅，初二为丁卯，到1984年3月初二又是丙寅；④在小时上，夏历1984年正月初一凌辰子时（1983年十二月30日晚上11：00至1984年正月初一凌晨1：00）为戊子时，1984年正月初一凌辰1：00—3：00点为己丑时，依次到1984年正月初五晚上11：00至1984年正月初六凌晨1：00又为戊子时。1984年正月初一子时的阴阳五行排列即：甲子年丙寅月丙寅日戊子时。于是地球上自然界的物质的五行运动状态全部用时间反应出来了。在几千年的周易预测实践中证明它的正确性和科学地反应了万物的运行规律。至于为什么在中国六千年前就创立了夏历的原因，放在后面的章节中阐述。这里简要阐述夏历在本不祥中的科学意义。
夏历的形成，就将地球绕太阳公转的周期内五行变化状态在某年某月某日某时都表示出来了。即在某年某月某日某时都具有五行的运动状态，即时间具有物质五行的属性，比如中千11：00—13：00是太阳直射的时候，属于午火时，在年月日时中的五行运行具有严密的周期性。将时间用夏历中的五行符号表示出来，而夏历的五行符号又反应某个时间事物的五行运动状态，因此用夏历表示的时间具有了物质的五行属性，用公式表示如下：
时间=地球绕太阳公转周期的过程
地球绕太阳公转的过程=物质的五行变化过程
物质五行的变化过程=五行中的某段时间具有五行的属性，即某段时间具有某种五行的属性，而用五行符号表示出来，便形成夏历。
因此，夏历时间成为计量物质五行运动的计量尺，是因为时间具有五行属性，是它可以计量事物五行运动状况的根本依据。正如直尺可以测量物体的长度，是因为直尺本身具有长度，天平可以测量物质的质量，是因为天平另一端的法码具有质量，时间可以计量其它事物的运行，是因为时间本身具有五行属性。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:46:28

第三节夏历时间计量事物五行运动状态是以自然界物质五行变化状态为单位的

以一种尺度或量具测量另一事物，都有其计量单位，比如测量物体长度用公分或米，测量路的远近用公里；测量一般物质的质量用克或千克，测量重型物体的质量用公斤或吨等等都有测量单位。在一定的测量单位下，则局限于测量某某一范围内的事物。而以夏历时间的五行测量事物范围则局限于测量自然界物质的运动变化，人和人类的五行运动变化，是因为以地球绕太阳公转周期中的五行单位与自然界、人和人类社会的五行运动相接近。而与化学中的化学反应，及其它微观科学领域里则不能用夏历的五行变化来测量，因为地球绕太阳转的周期中的五行变化，直接可以测量自然界、人和人类社会五行运动。因此，人的生命规律和社会运动的兴旺与时间的五行变化关系也就可以通过地球绕太阳运动周期的五行变化过程测量出来。这就为星相学、风水学、八字算命术、周易八卦预测学找到了科学依据，为将易学推向世界人类找到了理论根据，关于人的阴阳五行形成将在下一章节中阐述。

第四节关于测量事物五行的证明依据

现代的物理学、化学、生物学、政治经济学等等科学的研究和证实依据，都是以物质的载体（实体、场能、波）等方法进行测量、证实、研究。比如说，物理实验中的天平、直尺和种仪表，都是物质的实体形式，即以物质的载体去测量物质的载体。但是以所有的物质载体及研究物质载体的方法却不能用来测量事物的五行和灵质、灵魂，也就是不能完全用现代物理学、化学、生物学、政治经济学中应用的计量工具，和研究事物的科学实验及逻辑推理方法来研究证实事物五行场能的运行规律，和动物的灵质，人的灵魂及灵感思维及意念，而只能以人的意念、灵魂、灵感本身才能去测量其它的意念灵魂、灵感。比如说直尺只能去量物质的长度，是因为直尺本身具有长度。人的意念灵魂是超光速的物质，因此只能用人的意念、灵魂、意识去测量别的意念、灵魂、意识、灵感，它们之间才能互相沟通而进行衡量。气功是通过人的意念意识去测量虽的意念意识的方法，但是有的哲学家、科学家自己本身不会气功，不懂算命术和占卜术，而用他们所掌握的测量工具和研究事物的方法来否定气功、周易八卦预测，就象用直尺去称物体的质量一样，是完全错误的，也就是不能用现代科学方法和手段来否定气功、周易八卦、算命一类的推理研究事物的方法。周易八卦是通过人的意念和事物的阴阳五行沟通来测量事物的阴阳五行，这一点在后面的章节中还要阐述。所以有的哲学家、科学家的认识还在一定范围内，他们所掌握和运用对事物的认识分析研究方法还有限。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:47:11

第六部分人的阴阳五行的形成和构成

人的阴阳五行的形成和构成极为复杂，它是通过高级动物变质而来的，并且与太阳系的阴阳五行溶为一体，相互对应的。因此在气功人体科学研究中，认为人是一个小宇宙，与大宇宙的五行运动具有直接联系，而且人的阴阳五行运动与太阳系阴阳五行的运动周期具有相对同步性。又因为人具有社会性，人是社会的细胞，有人就有人类社会，人不能离开社会，人是万物之一，万物之灵，是万物中最复杂的事物。本学说揭示事物的运动规律揭示出来后，也就基本上将宇宙万物的运动规律揭示出来了。因此，这一章是本学说上升到高峰的章了，也是哲学史上的最高突破，为了将这一章阐述清楚，我们分如下小节阐述：

第一节五行生克原理的延伸

学习这一节主要是为了提示宇宙万物相生相克的共性，揭示宇宙万物的相生相克与人、人类五行的相生相克之间具有相对同步的运动周期，从而对中国古人“天人相应”的观点作出科学的解释。

五行的相生相克的延伸，仍然依据中国古代的易经，因此，在名称上不作改变，仍然使用易经中的名词，但其哲学含义相对扩大了，请读者注意。

在中国古代易经应用中，将金木水火土五行之间的循环相生和循环相克，注上新的名称，其名称的来源按一定的规则定义。

以金木水火土，其中任意一行来定义如下：（以金为例）金在下列用语中即我：

1、生我的“土”称为“父母”；

2、我生的“水”称为“子孙”；

3、克我的“火”称为“官鬼”；

4、我克的“木”称为“妻财”；

5、与我同辈的“金”称为“兄弟”。

这里的“生”和“克”的定义与定义五行生克定律的“生、克”相同，这里的“我”表示金木水火土五行中任意一行。

根据以上所定的规则，我们针对五行中任意一行都可以找到与之相对应的“父母、子孙、官鬼、妻财、兄弟”五种事物。

下面我们分析宇宙中任意一种事物都具有以上原理相对应的五类事物：

一、父母：任何一种事物都有产生这一种事物的母体，如：父母生孩子，动物界，任何一只动物都是上代动物所生，因此，便具有“父母”这一类事物作为母体。

二、子孙：任何一种事物都会繁衍下一代，动物会生“子”，植物会结果实，即使这种事物消失，也会产生其它物质或能量，即从一种物质或能量转化为另一种物质或能量。

三、妻财：任何一种事物在发展过程中都要克制其它事物，以其它事物为能量来源，将其它事物为能量来源，将其它事物或能量转化为自己所需要的能量，如动物必须以植物或其它动物为食，即具有“妻财”这类事物。

四、官鬼：任何一种事物都有克制本身的一类事物，如果本身这类事物不受克制，则无限强大，另外作为自己本身这类事物，又是与之相对应克制自身的事物的能量来源，如一类动物，如果没有以之为食物的动物，则无限增多，即本身又是其它动物的食物。这样动物界才处于平衡发展的状态。

五、兄弟：任何一种事物都有与之同类的事物，否则这类事物则只有自身本身一种，否则不能构成同类，比如任何一只动物，都有与之同类的动物，因此具有“兄弟”一类的事物。

通过以上对五行生克循环原理的的延伸，五行的特性，就不再局限于单个事物之中，是将五行处延到一种事物之处去了。我们将事物内部的五行称为“五行”，把事物外部所存在的五行称为外五行。事物的五行表现出五行的特征，而事物的外行也具有五行的特征。例如自然界的金属、树木、水、火、土之间属于处五行。

第二节事物五行与外五行的关系

根据前面章节阐述五行生克运动规律时，论述了五行的生克运动是事物发展状大到质变的本质原因。因此，由于事物五行的生克关系引起同一类事物运动变化的快慢，从而引起事物外五行事物运动的运动变化，而事物五行的运动变化又受外五行运动变化的制约，因为事物五行的运动变化总是以外五行妻财为能量来源，如果事物五行使这类事物过于壮大，则外五行的妻财则供应不足，促使内五行的运动缓慢下来，而五行的运动主要表现在使事物从量变到质变上，而外五行则主要表现为使某一类事物在外五行中处于平衡发展的水平上，制约着这一类事物的发展，因事物五行量变和质变引起外五行整体的运动变化，每种事物的外五行都有其五行，但每种事物的五行发展速度都不一样，都不是完全平衡的发展，因而引起外五行的不平衡。特别是表现在商品经济中，或供不应求或供过于求，在动物界的食物链中也明显地表现出生态处于不平衡的发展过程中。事物五行与外五行互相制约又互相辅助构成了事物的整体运动变化。

第三节动物世界中的外五行关系形成动物群体

本节内容阐述运动世界中的外五行关系，及动物世界中也构成具有相当于人类社会关系的动物之间的群体关系，这种群体关系表现为动物外五行的周期运动。动物群体关系的周期运动与地球公转的周期运动具有相对同步的关系，这种相对同步的周期运动是通过地球五大类物质形成的地理环境及场能辐射而实现的，为揭示人及社会五行的产生而提供前提条件。

一、动物的外五行运动周期与地球公转周期相对同步

现代生物学研究表明：动物的生存与发展与地理环境有着密切的联系，而地理环境是一个综合性的事物群体，总起来就是地球上原始的五大类物质。即：金属矿物、树木花草、水源、土壤、热能，动物以植物为食物为来源，在合适的气温下生长。从动物的内部结构分析来看，动物的机体是细胞，而细胞又是各种化学物质构成的，在动物体内形成阴阳五行，而在动物与动物之间，动物与植物之间又形成外五行。动物的五行与外五行的运动周期与地球上的五大类物质所形成综合性的气候和地理环境的周期运动又是相对同步的，即气候和地理环境是运动生存与发展的主要因素。

二、地球上五大类物质的场能支配运动五行的场能

前面已经阐述动物的机体构成最后都归结为化学元素，而化学元素由于质的结构和质变到千差万别不同种类动物的过程中又产生了具有金木水火土五种物质形态，这五种物质形态又与地球上五大类物质相互对应，在它们之间存在着场能辐射，比如以太阳能为主要因素形成的气候条件和直接影响着动物的体温和发育生长。直接影响动物体内细胞的产生和死亡。而这种气候条件和地理环境则是以场能辐射形式影响动物五行的生存和发展，从而形成外五行的运动变化，引起动物与动物之间过程中又产生了灵质，使动物具有简单的意识、思维，动物的灵质与动物的肉体相结合形成动物界“父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼”的外五行周期运动，为形成人及人类社会的外五行奠定了基础。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:47:50

第四节从原始人群到形成原始社会及奴隶社会

阐述本节内容是科学界一直都在追根求源的科学难题，目前科学界对人类的来源说法不一，本节按照本学说的原理进行推理，阐述如下，供科学界讨论。
一、人及人类的产生是以原始人群的形式产生的。
本学说认为，人和人类的产生是以原始人群的形式发展而来的，也就是原始人一开始就是以原始人群的形式发展的，并不是以单个原始人发展而来，而是以高级动物群体形式进化而来的。这一点与马克思关于人类进化的观点是一样的，但对进化过程中的分析并不一样，按照阴阳五行生克原理，高级动物群体经过最后一次进化，灵质通过质变而形成了灵魂，它与人脑相结合形成复杂的意识思维，通过观察事物的现象而可以揭示事物的规律，并根据事物变化的原理制造工具而进行社会劳动，通过制造工具来征服其它动物植物以求得自身的生存和发展，比如原始人以石块和木棒进行守猎围猎，以获取其它动物作为食物来源，在五行中表现为水和木的特性，在外五行中却又表现为原始人群克制别的动物的能力增强，征服自然的能力增强，随着原始人类的人与人之间又同时有了一定的群体关系，随着社会的发展，在群体之间又产生了五行的生克矛盾，在群体中每个人又产生了外五行“父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼”五种社会因素，即产生了社会五行生克关系，从原始社会质变为奴隶社会。
下面我们来分析，原始人群到形成原始社会的过程中，地球上具有五行特征的五大类物质在这一过程中的能量辐射形式的变化。
一、原始人群的生存与发展与上一节阐述高级动物的生存与发展的运动周期，与地球上五大类物质的运动周期是相对同步的。也就是说气候与地理环境同样制约着原始人群的运动周期，地球上五大物质形成的气候和地理环境的运行周期与原始人群外五行的运行周期相对同步。
二、原始人群按照阴阳五行定律发生又一次质变形成原始社会到奴隶社会的时候，人与自然的矛盾相对减少，人逐渐脱离了自然界外五行的制约因素，而在人与人之间又形成了另外一种外五行，即父母、妻财、子孙、兄弟、官鬼表现在社会关系之中，五行在社会五行生克关系中具体表现是：官鬼表示统治阶级和自然灾害；父母表示长辈文化（上辈留下来的经验）；子孙表示后代和生产劳动；兄弟表示同辈同行；妻财表示为本人所克的财物，为养命之源。从原始人群社会质变到奴隶社会，人虽然脱离了自然界气候与地理环境表面直观的制约，但其场能却仍然支配着每个人的外五行，即上述的五大因素：统治阶级自然灾害，长辈文化，后代生产，同辈同行，财物等等因素。而且每个人的大五大因素的运行周期同样与地球上五大类物质的运行周期具有相对同步性，与地球绕太阳公转的周期具有相对同步性，而地球绕太阳公转的周期中阴阳五行的变化又可以通过夏历表示出来，因此人的五大社会关系与地球的公转周期相对同步性，所以人的五大类社会关系所属的五行变化也可以通过夏历中的五行表示出来，即人的命运变化规律外五行能量储藏在夏历中的时间里，即人在某年某月某日某时某个地点出生，这个时间的阴阳五行的结构，就是此人在五大社会关系中的位置。因此可以通过人的生辰八字算命术计算出某个人一生的命运，也就是计算出他在五行类社会关系中的运行状态。讲到生辰八字算命术就涉及到计算人的命运的具体预测技术问题，这需要有兴趣的读者对这门学科进行专业学习之后，才能有所了解，具体见中国古代的八字算命术一类的书籍，关于八字算命术计算方法的来源极为深奥，还需要在此基础继续研究才能破译其中的科学奥秘。
下面以夏历1984年正月初一子时出生的人的生辰八字所表示的社会五行关系表示如下：（根据算命术以出生日子的天干“丙火”作为本人）

在以上生辰八字排列中，所用的名称补充说明如下，以外五行“父母、官鬼、妻财、子孙、兄弟”这基础，在名称的定义上按这样的规则进行（阳干见阳干为同性，阴干与阳干为异性）：生我的同性为偏印，生我的异性为正印；克我的同性为偏官，克我的异性为正官；我克的同性为偏财，我克的异性为正财；我生的异性为伤官，我生的同性为食神；与我同性的为比肩，与我异性的为劫财。
这样1984年正月初一子时出生的人在人类社会中阴阳五地的关系就表示出来了，下面将对人的生辰八字作详细介绍。
二、命理基本名称的解释
在解释命理基本名词之前，先分析一个人命运过程的本质原因。
1、人生命运过程的现象
万事万物都有现象，商品是一种事物的现象，动植物生长也是事物为化的现象，这些物质现象背后都存在本质规律（阴质）。同样的道理，我们来观察一下人的活动分为哪些现象：
A、人出生的家庭是一种物质现象，有的人出生富贵之家，有的人出生于盆困之家，社会上不同的人则出生于千差万别的家庭，这些都物质现象。
B、人本身的各种潜能和天赋是一种物质现象，正如苹果权结苹果，梨子树结梨子一样的道理，有的人善写文章，有的人则善于从政，有的人善于经商。
C、人一生运动的过程是物质现象。
人一生运动的过程形式各种各样，千差万别，但归纳起来，大致可以列举为学习（升学或弃学）、参军、务农、就业、从商、从政、结婚、生育。成为富翁，升就高级职务、首领，或失恋、离婚、降职、退财、入狱、交通事故、夭折、死亡等等，都是生命过程中的物质现象。
2、以物质现象解释物质现象是错误的
现代哲学理论中在研究人的命运现象基本上是以物质现象解释物质现象，这是完全错误的，比如许多成为富翁的人文化程度并不高，如何解释，开车出车祸是因他不小心，离婚是因为两人感情不好。人坐牢是因为他犯了罪，或他害了别人。所用这些都是以物质现象解释物质现象，正如梨子树为什么结梨子，是因为它是梨子树来解释是纯粹的形而上学。
本学说，揭示了人的一切运动现象是受宇宙阴阳五行场能辐射的能量制约和支配的，通过下面中国古代的命理八字（人出生的年月日时称四柱八字）预测学中，对前面命理名称所表示人的天赋及各种社会关系的解释，就可以发现人的命运运动现象的本质规律：
（一）正印和偏印（简称印绶）
1、正印和偏印在人的本性方面表示智商的含量，即先天性的记忆力，逻辑思维能力，形象思维能力，分析能力，应变能力。八字中正印和偏印是否有力，即多少和旺衰就确定了智商含量的多少。如果正印和偏印旺，而且位置坐得正，在读书这段时期大运及流年的五行干支对正印偏印加以扶助，而不克制，则读书学习一定是上等成绩。反之则不爱学习、贪玩、难以入静用心，学习成绩必居后面。
2、正印和偏印在社会人际关系方面，表示人们对其人的尊敬程度，正印和偏印旺且得位的人，知书识理、待人彬彬有礼、举止文明，因此受人尊敬，可得到别人的支持帮助和敬重。如果是做官的人，正印和偏印就是其管理水平和管理能力，考虑问题和分析问题的能力。相反，如果没有印，或印少而弱，或受克，则不讲道理、粗陋，人们也不愿帮助他，不受人敬重，也做不了官。正印和偏印旺，且得位（位置恰当），以印为主要特征的人，大多数为读书人、文人，如今这些人多从事教学、研究、文秘或哲学，政治思想、经济方面进行研究的人，在古代如李白、杜甫这些诗词之人，如果李白、杜甫八字中带有官星且得位，必善于谋政谋权，则不会成为纯诗人了。
（二）正官和偏官（简称官星）
正官和偏官在人的本性方面，表示善于控制自己和他人，善于谋政谋权，善于控制自己的感情而理智地处理问题，同时又具有果断，不让的威杀之性，不可欺辱，使他人畏惧，喜于管理支配别人，多严以律已能做出表率，让从人信服。如八字中再配上得力的正印和偏印，则接受的知识必多且聪明，此种人多走上政界或经济管理的岗位。因为人是具有社会性的，八字官印成格的人，其在社会上基本上处于统治附层的位置，居众人之上，以治人为职业而生存，在行运中一定有升官的机遇被这种人碰上。
（三）正财和偏财（简称财星）
正财和偏财在人的本性方面是善于理财，正偏财的人大多数人不喜读书，懂命理的人运用五行生克原理就知道财克印。但是他们却有很强的商业头脑，善于赚钱在社会上属于拥有和支配财富的富贵族。在他们的行运中，有许多自送上门来赚钱的机遇，善于投机从商，若带官杀，多钱权交易，成为地方财主、有的以势凌人，在社会上以支配，拥有财富而存在。
（四）伤官和食神（简称食伤）
1、伤官和食神表示掌握某项技术而通过本人直接劳动而产生价值的能力或自身的潜力。伤官或食神当令的人聪明伶利、在某项技艺的操作上直观感觉，容易在生产或操作上取得直接经验，并易发明和创造，伤官和食神的特性是直接征服大自然而创造财富的能力。
2、伤官除了具有亲自动手操作能力以外，还具有艺术方面的才能，特别是在演唱方面，临摩人物形象，或通过自己表达另一种场合的思想感情，如演员、歌唱家、音乐家等，多带伤官。
具伤官食神格的人不喜欢当官，不善控制自己，对自己的行为任其自然，对管理也没兴趣和天赋，而喜欢自由自在。多为自由职业，或工程技术人员，驾驶员、医生、艺术界人士，这种人都靠一技之长，而在社会上存在。
（五）比肩和动财（简称比劫）
比肩和动财在人的八字所表示的社会关系中为与本人往来的朋友同行、兄弟姐妹，竞争对手。在人的天性方面好交朋结友，在朋友面前好施舍、大方、讲义气。但相对于不认识的人面前，或功名利禄方面又多具有竞争之心。不愿输于别人，低于别人，较自负。如果命局劫财太多，则基本商业头脑，不会理财在行运过程中，在社会上难碰上发财的机遇。若带偏正财的人行动财运，则本人的财产面临被瓜分，或被骗、被盗、被抢或从商亏本，投资失败、破产等等。
命局比肩劫财多，而且官星、财星、食伤、印绶均不得力，则此人在社会上基本属于休力劳动者，属于社会上的下层人员。

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阴阳五行哲学阐述

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