历史罪——不忍细读的史案真相

iceinsummer · 发表于 2009-6-20 20:51:30

　　纵火犯薛怀义也知道不妙。他忐忑不安，提心吊胆，拿不准武则天会怎样处置他。可是几天过去，武则天没有动作。薛怀义就犯嘀咕了，以他对武则天的了解，这个事儿不仅不会饶他，而且不会轻饶他。以女皇说翻脸就翻脸的个性应当是雷厉风行，怎么会没动静？这是暴风雨来临之前的片刻安宁吗？
　　
　　对明堂和天堂失火一事。朝廷大臣当然要议论，有的意思是，这是上天给予的警示，武则天应该下课。还有的是拍马屁，这是祥瑞，吉祥的预兆。怎么呢？有根据，当年周武王讨伐商纣王，在过河的时候天降大火，后来周武王果然打败了商纣王。由此推理，大周也必定兴旺。这两种截然不同的说法，搞得武则天心里也不安，谁都愿意听好话，可好话的真实成份有多大？哦，一场大火把神圣标志给烧了，倒成好事了。这不扯淡吗？武则天更相信这是上天的警示。因此，薛怀义这一把火不单烧毁了大周王朝的标志性建筑，还给武则天留下深刻的心理阴影。
　　
　　表面上是一派风平浪静。薛怀义毛发未损，纳闷中度日。
　　半个月后，就在天载二年二月四日这天，薛怀义突然死了。
　　不用说，所有人这时都会想到，一定是武则天秘密杀害了情人小宝。她不公开杀，是因为怕丢脸。薛怀义纵火烧毁的明堂和天堂，罪大恶极应当处死，这合情合理，可问题是，他纵火的理由是和御医沈南醪争风吃醋。这要是公诸于众，武则天的脸往哪儿搁。看来女皇帝的待遇到底还是不如男皇帝，没听说女嫔妃争宠对男皇帝有什么影响，可对武则天来说，影响就比较坏了。
　　这时候，一个叫宜都内人的宫女给武则天讲了一通阴阳之道，说男为阳，女为阴，豢养男宠，是以阴求阳，是走向毁灭，所以一定要除掉男宠。武则天惊出冷汗一身，随即雇凶将薛怀义暗杀。——这个段子出自于李商隐的《宜都内人传》，这是一本小说。小说是什么玩意儿大伙儿都知道，除了虚构就是虚构，可信度非常有限。只能当段子听。
　　
　　那么，薛怀义被杀案的真相是怎么样的呢？案发现场在哪儿？作案凶手是谁？
　　此案有两个版本。先讲第一个版本——
　　案发现场：洛阳宫城内瑶光殿
　　案发时间：夜晚
　　作案凶手：太平公主乳母张夫人率领的一帮武士。
　　案发过程：武则天召唤薛怀义当晚到瑶光殿幽会。当晚，薛怀义美得直冒鼻涕泡，屁颠颠赴约，却未见武则天，见到另一个女人张夫人，张夫人身后还有一帮武士，如狼似虎扑过来，把薛怀义按翻，拳打脚踢，一顿暴打，将他活活打死。
　　案情记录：《旧唐书》
　　
　　版本二——
　　案发现场：洛阳宫城内瑶光殿
　　案发时间：夜晚
　　作案凶手：武则天堂侄武攸宁
　　案发过程：武则天派召唤薛怀义当晚到瑶光殿幽会。当晚，薛怀义美得直冒鼻涕泡，屁颠颠赴约，却未见武则天，见到一个男人武攸宁，武攸宁身后还有一帮武士，如狼似虎扑过来，把薛怀义按翻，拳打脚踢，一顿暴打，将他活活打死。
　　案情记录：《资治通鉴》
　　
　　分析这两个版本，首先我们可以得出一个结论，总之薛怀义够倒霉的。其次，《旧唐书》和《资治通鉴》记录的案发现场、案发时间和案发过程都如出一辙。只是作案主犯不同，一个是太平公主乳母张夫人，一个是武则天堂侄武攸宁。哪一个更适合作案，或者说更值得武则天信任，而被派去作案呢？
　　我认为，应当是太平公主。
　　第一，亲属关系上看，太平公主是武则天最宠爱的女儿，武攸宁只是堂侄。要说信任，武则天当然更信任太平公主，指派她去干这件事更为妥当。
　　第二，太平公主行事谨慎，有头脑有权谋，深得武则天喜爱。
　　第三，太平公主是武则天和薛怀义的介绍人。当初是你把这货色推荐来，如今他闯下滔天大祸，你去收场自然是再合适不过。暗杀行动要的就是一个“暗”字，知道的人越少越好。太平公主自然知道内情，那么何必要让堂侄武攸宁也知道呢。从这一点来看，就算不受武则天指使，太平公主也会长生干掉薛怀义的想法。虽然，薛怀义得宠时并没有深入过国家政治，也不是宰相，但他恃宠而骄，彻底伤透了武则天。自己作为介绍人，多少会受到一些牵连，不如派自己的乳母带人去暗杀，一了百了，既随了母亲武则天的心愿，自己也很安全。当然，这一点仅仅是分析。
　　
　　薛怀义死后，武则天派人把他的尸体运回了白马寺。尸首在寺内被焚烧，建塔一座。一代美男冯小宝香消玉殒。
　　他是武则天的第一个男宠。在这个时期，武则天豢养男宠可以说是一场模仿秀，模仿以前男皇帝们养嫔妃的传统手法，谈不上道德与不道德。后世的人对武则天与冯小宝爱恋一事，没有必要指责和批判。毕竟这位首席男宠不像后来的张易之、张昌宗两兄弟一样乱政。他的危害性是有局限的。从根本上看，冯小宝出身市井，而二张出身官宦家庭，二者的远见和理想、野心自然不会相同。冯小宝只要恩宠和地位，二张却企图掌管朝政而得天下。而且，冯小宝是一个人，二张是两个人，力量大，危害也更大，兄弟再无能，还可以排炮攻城，让风烛残年的武则天再度销魂。

iceinsummer · 发表于 2009-6-20 20:52:22

　　马嵬驿迷雾
　　
　　天宝十四年对于唐玄宗来说，是不寻常的一年。这一年，众所周知的“安史之乱”爆发。时隔一年的6月，安禄山攻破潼关。6月13日黎明时分，仓惶的唐玄宗李隆基率领家属、亲信——杨贵妃姐妹、皇子、妃子、公主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼等人逃出长安。人名很多吧，其实没多少人，除了这几个，就剩下一小撮宦官。保护他们的禁军队伍总共也就3000人。
　　逃亡队伍从延秋门出宫，沿途经过县城没东西吃，因为县令也跑了。到了中午，唐玄宗还没吃上一口东西。杨国忠就买了些饼拿给他填肚子。这个饥渴交迫的时候，还是老百姓可爱，有的献米饭，有的献小麦，有的献大豆；那些皇子皇孙们可算见到粮食了，用手捧着，狼吞虎咽，很快就吃光了，却还没吃饱。
　　这个情景十分悲惨，大家都哭了，唐玄宗也掩面而泣。
　　
　　老先生郭从谨对唐玄宗说：安禄山危害天下的坏心已不是一天两天。曾经有人到京城告发他，陛下去把告密的人杀了。所以安禄山才有实施叛乱的机会，害得陛下流亡。还记得宋璟当宰相的时候，常常向陛下敬忠言，天下因此得以太平，可是近年来，大臣都忌讳进谏，大多都是阿谀奉承。这样一来，陛下对宫廷以外的事所知甚少。身在宫外的臣子，很早就预料事情会发展今天这个地步，可谁敢说呢？只有真到了今天，臣也才敢说心里话。
　　
　　郭从谨的话没错，可惜是马后炮。当务之急是填饱肚子，不是反思。唐玄宗淡淡的回了一句：这是朕的不聪明，后悔也来不及了。然后，命军士分散到各个村落中找食吃，约定未时，也就是下午一点到三点的时候，回到原地再往前走。
　　半夜的时候，他们到了金城县，县令早跑了，百姓也逃得差不多了，家里还剩下一些吃食和锅碗瓢盆，军士们自己做饭吃，吃完就睡，驿站里也没有灯烛，大家相互枕着身体睡觉，这时候，早分不出尊贵和卑贱。活着才是主要的。
　　
　　6月14日，逃亡队伍抵达马嵬驿。这个地方在今天的陕西兴平县西北23里处。连日奔波劳顿，所有的将士又累又饿，怨言四起。就在这人心极度不稳的时候，太子李享突然发动政变。历史上叫做马嵬兵变。
　　关于马嵬兵变，旧史记录里说，真正的发动者、策划者是龙武大将军陈玄礼。他通过太子的贴身宦官李辅国，怂恿太子李享行动。太子李享是被动的，李辅国也只不过是一个中介。
　　然而，旧史的记载是为尊者讳。这并非历史真相。
　　真实情况是，这次政变蓄谋已久。其实早在长安的时候，政变行动已经悄然开始，太子李享与亲信密谋以后，派李辅国去拉拢陈玄礼，伺机对付杨国忠。李辅国还是中介。
　　
　　6月13日，唐玄宗从京师出逃，全部队伍只有3000人，而太子李享断后的人马就有2000余人。这里面包括禁军的精锐部队，叫飞龙禁军。李享的两个儿子，广平王和建宁王“典亲兵扈从”。这是多好的政变机会。唐朝宫廷的历次政变都要想方设法攻破玄武门，胜算往往仅有百分之五十。这次不同，君臣逃离宫廷，来到荒郊野外，利用禁军发动政变显然是稳操胜券。
　　
　　一个好机会的出现，总是跟随着另一个更好的机会。坏事也一样，没有最坏，只有更坏。就在疲惫禁军人心不稳的之际，杨国忠骑着马从马嵬驿出来，被一帮吐蕃使者栏住去路，说他们没有吃的，要返回吐蕃。恰在此时，禁军中有人高喊：杨国忠伙同胡虏谋反。
　　杨国忠心里惊慌，怕自己说不清，骑马欲走，一支冷箭射来，杨国忠中箭落马倒在地上，一群兵士过来，将他乱刀砍死。他的儿子和韩国夫人也被军士诛杀。
　　紧接着，陈玄礼向唐玄宗上奏：“国忠谋反已被诛杀，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法！”
　　
　　这一系列行动很快，快到眨眼之间。又仿佛一篇好作文一样，首尾呼应，非常到位。杨国忠刚被杀，陈玄礼就跳出来代表禁军将士诉说他们的忧虑——如果杨贵妃依然留在皇帝身边，那么，诛杀杨国忠的将士们心里就更不会安宁。军心就更慌乱。
　　
　　这是一个明显的要挟。一边是江山，一边是美人，你要哪一个？
　　
　　唐玄宗缄默不语，他认为，杨贵妃久居深宫，即便杨国忠谋反，她又怎么会知道？她是无辜的，杀她就是杀害无辜。
　　但是，此刻的情况是，如果不杀杨贵妃，军心乱了，不光是失掉江山的问题，你这个陛下的性命恐怕也难保全。

iceinsummer · 发表于 2009-6-20 20:52:47

　　高力士这时候也禀告唐玄宗：贵妃确实无罪，但将士们已经杀了宰相，贵妃仍在左右，将士岂能心安，陛下应审时度势，方可保住平安。
　　唐玄宗感到一种无力回天的虚弱。无奈之下，只的命高力士传谕，赐杨贵妃死。
　　
　　这一年，杨贵妃38岁。她被缢杀在佛堂。死后，陈尸于天井，让禁军将士们看到杨贵妃真的死了。将士们这才安心，护送唐玄宗往西而行。
　　然而，这仅仅是史书记载的杨贵妃的第一种归宿。旧史的记载是完全准确和真实的吗？事实上，关于杨贵妃的人生归宿，历史上有多种不同的说法和记录。
　　
　　第一种说法：杨贵妃没死，她在尼姑庵里削发为尼。唐玄宗离开马嵬驿后，到了蜀地避难，他返回长安以后，要将杨贵妃的尸骨迁移到长安来埋葬。可是，派人到马嵬驿一挖，惊人的事情发生了——尸体消失得无影无踪。唐玄宗与禁军队伍逃到蜀地再回到长安，前后也就一年多时间。稍有医学常识的人都知道，如此短的时间内尸体肌肉腐烂但骨头必定存在，可是，坟墓里什么也没有。于是，有人就得出这样一个结论，说杨贵妃死里逃生了。
　　这就奇怪了，明明被赐死，还陈尸于天井。她怎么逃的呢？这简直是一部悬疑片。如果说杨贵妃果真未死，那么只有两种可能：一、当时在佛堂中缢杀她的人并没让她气绝身亡，只是使她暂时的昏厥休克，这个人可能是有意，也可能是无意。这样，禁军将士看到的“尸首”确实是杨贵妃。二、当时在佛堂中被缢杀的人不是杨贵妃本人，而是一个相貌酷似于她的宫女。死后换上杨贵妃的服饰，由于禁军不可能近距离查看贵妃容貌，所以受到蒙骗。
　　
　　但是，杨贵妃逃离马嵬驿后，究竟去了什么地方，终老于何处，没人能够说清。一些学者认为杨贵妃曾经有做过女道士的经历，所以推断她隐居在某个道观中。我认为，这种推断一半是有根据的，另一半则是猜测，因为有一半的根据，所以这猜测不是完全的凭空杜撰。这一半是的根据是，杨贵妃确实做过女道士。我们来看看杨贵妃的经历——她真名杨玉环。生于唐玄宗开元六年，公元718年的蜀州，从小在在东都洛阳长大。原是唐玄宗儿子寿王的一个妃子。一天，杨玉环随寿王到华清池避暑，偶然见到唐玄宗。唐玄宗对杨玉环是一见倾心，以至于晚上失眠。次日早起，疲倦地向高力士感叹道：这样的美人儿，叫朕心下好难抛！高力士立刻提议，召杨氏进宫来与唐玄宗见面。唐玄宗说，自己与杨玉环是翁媳关系，见面也没用，只能是相思。
　　高力士为了讨好唐玄宗，就想出一个主意，悄声告诉唐玄宗。唐玄宗听了很高兴，吩咐高力士去办。
　　于是，高力士就去规劝杨玉环，要她丢下寿王，进宫伺候皇上。杨玉环本来就是个心比天还高的女人，在荣华富贵的面前，作了寿王4年妻子的杨玉环，对寿王的爱变得淡了。她离开了寿王，按照高力士的精心安排，先到内宫的太景观做了一名女道士，起名杨太真，过渡一下，便被接进唐玄宗的宫中，这样，既消除了人们对玄宗乱伦的看法，又名正言顺地娶了美人。
　　
　　再说另一半的猜测，如果杨贵妃逃离马嵬驿，真的又隐居道观中做了女道士。唐玄宗在避难之后回到长安，就不会去寻找她吗？从杨贵妃死里逃生的两种可能性来看，倘若缢杀她的人是有意不将她缢死，或者换宫女替死，那么必定是唐玄宗一手安排的，以便日后团聚。然而，除了日本学者大津郡的《郡志》上有唐玄宗与杨贵妃旧情难舍的记载之外，再也找不到任何依据。再者，倘若缢杀之人是无意的，那么杨贵妃被埋以后，是如何逃出坟墓的？有人挖掘还是自己手动？似乎都不大可能，也没有任何的历史记载。
　　因此，杨贵妃没有丧命马嵬驿的可能性是存在的，而她的下落去向和她做了女道士的说法，是没有依据的，无法成立。
　　我们提到日本学者大津郡的《郡志》，在这本书里，透露出杨贵妃人生归宿的第二种说法，这种说法流传于日本民间和学术界。

iceinsummer · 发表于 2009-6-20 20:53:11

　　我们提到日本学者大津郡的《郡志》，在这本书里，透露出杨贵妃人生归宿的第二种说法，这种说法流传于日本民间和学术界。说杨玉环没有被缢死，被缢杀者是宫里的一个侍女。而杨玉环本人被逃亡到日本。怎么逃的呢？说法更玄，说是唐玄宗派人秘密护送她漂流过海，到了上口县向津具半岛油谷町村。在日本当地的“二尊院”中，还有杨贵妃的坟墓。
　　我们姑且认定这种说法具有真实性，那么杨贵妃逃亡到日本后，以何为生呢？
　　
　　《郡志》一书里有段记载，说唐玄宗得知杨贵妃东渡扶桑，旧情难舍。心中思念，飘洋过海去看望不大现实，就派遣特使送了两尊佛像给小杨，并且劝她回国，再续前缘共享富贵。杨贵妃心已成灰，心说当年你为了保全自己，让我偷渡到日本，一世情缘早就断绝。于是，她拔下头上的一根玉簪，让特使交给唐玄宗，以示答谢。数年后，杨贵妃在当地无疾而终。所谓“二尊院”就是因为那两尊佛像而得名。
　　
　　这说法是真是假？
　　二尊院五十五世长老慧学有两段关键的记录——
　　第一段记录：“天宝十五年七月，唐玄宗爱妃杨玉环乘空栌舟于久津唐渡口登岸，登岸后不久死去，里人相寄，葬于庙后。”
　　第二段记录：六军既发，贵妃气息有所和缓，着人救之，造空栌舟，置数月粮食于舟内，放逐海中，任其漂流。”
　　这两段记录说了一个意思：杨玉环没有被缢死，她缓过气来，被人救了，救她的人打造了空栌舟，在舟放了可以吃几个月的粮食，然后把舟放到海里，杨玉环上舟漂流，漂到哪儿算哪儿。
　　首先，这里面有两个关键之处。
　　其一，“空栌舟”。什么是“空栌”？就是没有撸，这船没有船撸，就从中国漂流到了日本，这几乎是一个神话。
　　其二，“任其漂流”。这是什么意思？舟里放的粮食，是逃亡途中保全性命的口粮，这说明逃亡是有目的地的，不是无地放舟，任其漂流，漂到哪儿算哪儿，无疑是一种浪漫安乐死。既然挽救了杨玉环的性命，再让她“任其漂流”显然不和逻辑。
　　其次，长老慧学的记录与《郡志》是矛盾的。《郡志》里说，杨玉环扶桑养茧，长老慧学的记录说，杨玉环登陆就死了。二尊院只不过是安葬杨玉环的地方。后来，唐玄宗得知杨玉环埋在这里，所以送来两尊佛像，以寄托哀思。
　　
　　当然，关于杨玉环逃亡到日本的两个记载，也有一个共同的前提，就是杨玉环并未丧命马嵬驿。这个前提成立，流传于日本民间和学术界的说法才具有一定的可信性。
　　因此，得再回到天宝十五年六月间迷雾重重的马嵬驿。这里究竟发生了什么？唐玄宗果真受到要挟，必须诛杀杨玉环吗？除了旧史的记载，在一些唐诗中也透露出一些信息。譬如在李益的七绝诗《过嵬驿》和七律《过嵬驿二首》以及刘禹锡的《马嵬行》中，诉说了杨玉环人生归宿的第三种说法。

iceinsummer · 发表于 2009-6-20 20:53:28

　　当然，关于杨玉环逃亡到日本的两个记载，也有一个共同的前提，就是杨玉环并未丧命马嵬驿。这个前提成立，流传于日本民间和学术界的说法才具有一定的可信性。
　　因此，得再回到天宝十五年六月间迷雾重重的马嵬驿。这里究竟发生了什么？唐玄宗果真受到要挟，必须诛杀杨玉环吗？除了旧史的记载，在一些唐诗中也透露出一些信息。譬如在李益的七绝诗《过嵬驿》和七律《过嵬驿二首》以及刘禹锡的《马嵬行》中，诉说了杨玉环人生归宿的第三种说法。
　　李益的诗中写：“血洗托君莲花血”“太真血染马蹄尽”。什么叫“血染马蹄尽”？意思是说杨贵妃丧命乱军之中，且是被刀刃砍死的。
　　杜甫在他的《哀江头》一诗中写：“ 明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”，这一句中“血污”二字很关键，如果杨贵妃是被缢死的，那就不可能见血，似乎诛杀杨贵妃的方式不是缢杀，而是用刀刃之物。
　　还有刘禹锡的《马嵬行》，其中有这么几句:：“贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑”。注意“饮金屑”，意思是说杨贵妃是吞金而死的。
　　然而，诗歌总有抒情和夸张的成分，不是准确的史料。但这些诗有一个共同的信息，就是杨贵妃死于马嵬驿。
　　
　　这就是关于杨贵妃的人生归宿林林总总的说法，但无论是哪一种，最终都要归结到兵变的问题上。
　　兵变是太子李享一手策划的，他与陈玄礼煽动诛杀杨贵妃，实际上矛头是指向唐玄宗。就当时的混乱躁动的局面而言，不是唐玄宗一个人所能控制的，他连自身的安全都无法保证，怎么可能精心准备安排杨贵妃逃跑？所谓的“缢杀不死”和“掉包计”仅仅是一种因为传说杨贵妃未死而衍生出的推测。在当时极度危急的情况下，杨贵妃是必死无疑的。她死后，太子李享和陈玄礼等人煽动军士要求查验杨贵妃的尸体。这很危险，如果缢死的不是杨贵妃本人，或者她还有一口气，太子等人便可以此为借口加害唐玄宗。
　　太子等人很清楚，对于唐玄宗来说，杀死杨国忠是可以容忍的，但要他杀死杨贵妃，这一点很难，他要经过一场痛苦和激烈的思想斗争。所谓“众怒难犯”，受到胁迫而又没有一个人为他开脱的唐玄宗别无选择，只能做出赐死杨贵妃的决定。
　　
　　一个统治大堂帝国40余年的天子，最终却没有能力保住一个爱妃的生命。当天傍晚，杨贵妃的尸体被埋葬在驿亭西一里远的路旁土坡下，军士们的怒气平息得以平息，所有的人山呼万岁。唐玄宗没有一丝宽慰和半点喜悦。他和陈玄礼等将士有一席谈话，谈话中只提及杨国忠，而没提到杨贵妃之死半句，他已经悲伤得无法言喻了。
　　这就是马嵬兵变的结局。有些凄婉和哀伤。但，没有办法，历史心冷似铁。

iceinsummer · 发表于 2009-6-20 20:57:34

　　杀死柔福帝姬
　　
　　这事儿发生公元前1141年，宋高宗赵构下了一道旨意——将宋徽宗的女儿，也就是公主柔福帝姬斩首于东市。
　　这道旨意，并未引起朝廷大臣、官员的惊异。因为在此之前，宋高宗已经查明，这个柔福帝姬是假冒的公主。她竟然行骗十多年，如果不是南宋和金国签定“绍兴和议”，从而让高宗的母亲韦太后从金国回到金城，自己还蒙在鼓里。
　　圣旨一下，假公主柔福帝姬人头落地。而他的丈夫高士褭最倒霉，当初他奉旨娶了冒牌的柔福帝姬，现如今，被这个冒牌货连累，驸马都尉的爵位被削去。同时受到牵连的还有宦官冯益，他怎么也掉进这个坑里了呢？
　　咱们就从假柔福帝姬回到京城说起。
　　
　　十一年前，也就是南宋高宗建炎四年（公元1130年），宋高宗的官军在一次剿匪的军事行动中，俘虏了一个土匪的女眷，当即就要杀掉。出任意料的是，这个女眷自称自己的柔福帝姬。这下官军将领惊呆了，这个柔福帝姬可是宋徽宗的公主，宋高宗的妹妹。于是，赶紧把她护送回京城临安。
　　
　　宋高宗与他这个妹妹阔别十年，但他确实记得宋徽宗有个公主，原名叫瑗瑗。是王贵妃所生。被封为柔福帝姬。
　　十年时间，宋高宗当然记不得柔福帝姬的相貌、身材和生活习惯。怎么验明正身呢？他叫以前徽宗的老宫女和宦官来验明正身。老宫女一见柔福帝姬，觉得相貌很像，以宫中的一些旧事来提问，就像答辩一样。这个柔福帝姬居然对答如流，圆满过关。更令人惊异的是，她居然能叫宋高宗乳名。宦官冯益也指认这个柔福帝姬是真的公主。据《宋史·宦者列传·冯益》中记载：“先是，伪柔福帝姬之来，自称为王贵妃季女，益自言尝在贵妃合，帝遣之验视，益为所诈，遂以真告。及事觉，益坐验视不实，送昭州编管，寻以与皇太后联姻得免。”
　　即便如此，这个柔福帝姬还存在一个疑点——她的双脚，是一双大脚。而据老宫女们回忆，柔福帝姬应该是一双纤细而精致的小脚。关于脚的问题。回归的柔福帝姬做了以下解释：
　　“金人驱逐牛羊，乘间逃脱，赤脚奔走到此，山河万里，岂能尚使一双纤足，仍如旧时模样？”就是说，我趁金国人驱逐牛羊的机会逃脱，光脚走了万里，跋山涉水，怎么可能还是一双小脚呢？
　　有一本书叫《鹤林玉露》，书中记载：“柔福帝姬至，以足大疑之。颦蹙曰：金人驱迫，跣行万里，岂复故态。上为侧然。”上就是宋高宗，他听了柔福帝姬这番讲述之后，很动感情。于是，宋高宗不再怀疑,下诏让她入宫,授予福国长公主的称号。又特地挑选一个丈夫，永州防御使高士褭，赐给嫁妆一万八千赐予嫁妆一万八千缗。此后宠渥有加，先后赏赐达四十七万九千缗。
　　可是，公元1141年，高宗母亲韦贵妃回到京城，指出现在柔福帝姬是个假冒货。她的理由是什么呢？她说，柔福帝姬早已在金国病故。怎么会凭空又出来一个？宋高宗便向母亲诉说了柔福帝姬逃回京城的一切情况。韦贵妃说，金人都在笑话你，你买回了一个颜子。
　　这“颜子”有个由来，开封城里有个颜家巷。巷里有一家松漆店，卖指糊的各种器具，样式新颖精美，但因为是纸糊的，无法使用。所以当时说这些东西是“颜子”意思就是假货。
　　那么，韦贵妃的话是真实假？柔福帝姬是早已死了，还是果真逃脱？只有两种可能，要么是韦贵妃在说谎，要么皇宫里的柔福帝姬是个假货，是个骗子。
　　
　　首先，得知道，真实的柔福帝姬是如何到的金国。那时候，宋徽宗和宋钦宗是个什么遭遇。
　　历史上著名的“靖康之耻”，就发生在当时。
　　
　　靖康二年（公元1127年），宋徽宗和宋钦宗这两个皇帝，还有他们的皇后、嫔妃、皇子、公主等宗室贵戚、大臣等人，都被金军押送到了北方。人数多达3000余人。
　　这个时候是农历四月，北方气候还非常寒冷。这些俘虏的待遇可从吃、穿、做三个方面来展示。
　　吃：俘虏在金国就是奴隶。他们的口粮是每人每月发五斗稗子，稗子是一种外观像水稻的杂草，营养价值虽然比较高，却是马、牛、羊均最爱吃的。这个东西当人的口粮，只能舂了再吃。这五斗的稗子，舂完后实际的份量只有一斗八升。根本无法填饱肚子。
　　穿：宋徽宗、宋钦宗及其他们的皇后郑氏、朱氏衣衫单薄，天寒地冻，无法入睡，唯一可以取暖的方式就是烧茅草和柴禾。非常可怜。只能自己织麻衣，这些皇宫贵族都是养尊处优的人，个个都很娇气，根本不会自己动手丰衣足食。所以，他们大多没衣服可以穿，长年累月都是************。
　　做：做什么呢？男俘虏做奴隶，女俘虏做妓女，做金军将士的慰安妇。金国皇帝亲自来分配，美貌的宫女、乃至嫔妃、公主，50余人都受到各种各样的凌辱。在这之中，就有宋徽宗的公主柔福帝姬。
　　柔福帝姬被押送金国的时候17岁，还未出阁。她是宋徽宗的第十个女儿。金军中的军士有心将柔福帝姬献给金太宗。可是，金太宗见到柔福帝姬却没有半点兴趣。原因可能有两个。
　　一、金太宗嫌弃柔福帝姬不够美貌。
　　二、在押送途中已被凌辱，根本无力继续服侍金太宗。
　　三、柔福帝姬不讨好金太宗。
　　这三个原因究竟是哪一个并不重要，重要的是，柔福帝姬将会迎来什么样的遭遇？
　　野史记载，她被送往了上京院的“浣衣院”。这个“浣衣院”不是洗衣服的地方，是金国人的官方妓院，专供金人娱乐，有点儿奉旨嫖娼的意思。
　　《呻吟语》一书中说：“嫔妃王妃姬宗室妇女嫔王妃帝姬宗室妇女均露上体，披羊裘。”
　　
　　可见，当时被送进“浣衣院”的不单是柔福帝姬一个女人。其中还有后来的宋高宗赵构的妻子邢秉懿，还有他的母亲韦贵妃。
　　这些沦为发泄工具的南宋皇宫女人，在“浣衣院”中如何生活的呢？

iceinsummer · 发表于 2009-6-20 21:01:17

柔福帝姬在“浣衣院”生活了几年。据《宋史·公主列传》记载：“柔福在五国城，适徐还而薨。柔福薨在绍兴十一年，从梓宫来者以其骨至，葬之，追封和国长公主。”
　　“薨”就是死。绍兴十一年，就是公元1141年，从时间计算，柔福帝姬死亡时才31岁。她在“浣衣院”饱受凌辱和折磨时，又人献给盖天大王完颜宗贤，不知处于什么原因，完颜宗贤也不喜欢她，就在五国城中挑了一名汉人男子，名叫徐还，让这个人娶了柔福帝姬。也算柔福帝姬运气好，从此结束非人待遇的妓女生活。
　　哪知道，这一段记录却成了“真柔福帝姬”被杀的依据。当年，与柔福帝姬同在“浣衣院”中的，有赵构妻子和他的生母韦贵妃。韦贵妃回朝，封为“显仁太后”。为了掩盖自己在“浣衣院”所受的屈辱和糟蹋，于是，她让宋高宗将“真柔福帝姬”处死，意图在于灭口。
　　
　　那么，如果说公元1141年宋高宗下令杀死的柔福帝姬，是个“颜子”，是个冒牌货。其中存在两个疑问。
　　其一，这个冒牌货究竟是什么来历，是个什么样的女子？
　　其二，据《四朝闻见录》、《随国随笔》等书籍记载，公元1130年柔福帝姬回朝后，老宫女、宦官冯益等人，断定这个柔福帝姬是真的公主。如果没有把握他们怎敢乱讲？而且，他们有什么必要以谎言欺骗宋高宗？
　　
　　先说第一个疑问，在宋高宗下令之前，一定是拿到了确凿的证据，才可能置柔福帝姬死罪。老宫女、宦官冯益等人很有可能被严刑逼供，一齐改口说，真公主是个假货。
　　既然是假货，就得有假货的身份和来历，要编得像真的一样。
　　据民间流传，这个“假柔福帝姬”本名叫静善。当年汴京被攻破后，这个静善也被掠夺到北方，后来遇到一个叫张喜儿的宫女，曾在王贵妃的宫中服侍。从张喜儿嘴里，静善了解很多宫廷内幕和秘事。更让她惊奇的是，张喜儿还说柔福帝姬和自己容貌十分相像。因为王贵妃是柔福帝姬的生母，因此，张喜儿和柔福帝姬很熟悉。这一巧合让静善很上心，她按照张喜儿所言，偷偷的刻意模仿柔福帝姬。后来，在战乱中，静善三次被人拐卖，最后不得不嫁给一个土匪。在宋军剿匪时，静善被俘，为了保全性命，静善冒充柔福帝姬回到京师。
　　再说第二个疑问，老宫女、宦官冯益等人，断定静善就是柔福帝姬，不可能是为了欺骗高宗。因为静善实在太像了，她知道宫廷旧事内幕，甚至能叫出高宗的乳名。因此，这些指认的人，也是上当受骗者。
　　
　　从这两点可以看出，“假柔福帝姬”存在的可能性比较小。一是这个说法，来自于民间流传，二是，她的存在，就是杀真公主的凭据和理由。而“真柔福帝姬“被杀的可能性非常大。只是这杀的动机，存在两个疑点：
　　其一，柔福帝姬比韦贵妃早回京师十一年。如果她要将南宋皇宫女人公诸于世，那么早就干了，怎会在十一年后对“显仁太后”的名誉构成威胁？
　　其二，正因为她是真的柔福帝姬，是南宋皇宫女人的一员，诉说受辱遭遇，同样是败坏自己的名誉，她怎会说出真相？

iceinsummer · 发表于 2009-6-20 21:02:18

　　真正的威胁有两个。
　　其中之一，先看一个事件——绍兴二年，公元1122年，也就是柔福帝姬回宫后的第二年，有一个商人的妻子易氏。假冒宋钦宗的亲妹妹，说自己是宋徽宗王皇后的女儿荣德帝姬。这个易氏与丈夫在金军南下时逃难，途中与丈夫失散。被荣德帝姬以前的一个侍卫收留。从侍卫嘴里，易氏知道了荣德帝姬的容貌举止以及一些宫廷秘事。两年后，易氏听说了柔福帝姬返京的传奇故事，便觉性铤而走险实施诈骗。于是，她前往南宋小朝廷，自称是逃亡归来的荣德帝姬。然而，这起很不高明的诈骗案很快就真相大白了——宋高宗并不认识这个同父异母的姐姐荣德帝姬。北宋政和三年，公元1113年的时候，宋徽宗听从了蔡京的建议，效仿周代“王姬”的称号，一律称“公主”为“帝姬。”这是一个长达十多年的制度，到南宋初年才恢复旧制。荣德帝姬在北宋亡国前，就嫁给左卫将军曹为妻，后来也被掳到金国。时隔数年，她也像柔福帝姬一样突然冒出来，唯一的办法只能又叫老公女等人进行查验，一查一答辩，易氏驴唇不对马嘴，破绽百出。被送到大理寺审讯，易氏抵赖不过，只得从实招认，最后她被乱仗打死。
　　由此可见，柔福帝姬的存在，对整个南宋朝廷的名誉有威胁，既然易氏可以效仿柔福帝姬的传奇，进宫诈骗，难保以后不会再有别的人故伎重演，这样的诈骗案一旦多了，民间的流言就会更多，朝廷的威信自然要受到影响。
　　即便如此，宋高宗在柔福帝姬回宫后的十一年中，也没有下手杀死柔福帝姬。真到她的生母韦贵妃返宫，有了第二个威胁——对“显仁太后”心理健康的威胁。金国“浣洗院”的遭遇，是这位太后一生的噩梦和无法抹去的耻辱，她当然不愿被国人知晓和传诵。她时刻担心柔福帝姬将那些痛苦的丑事宣扬出去，她心里万般恐惧。于是，她要向高宗指出，柔福帝姬是个冒牌货，必须杀掉。
　　宋高宗无奈之下，权衡利弊，只得下令处死柔福帝姬。至于冒牌货的来历，完全是为了陷害和处死柔福帝姬而编造的理由和故事。
　　
　　可怜的柔福帝姬，是战争战利品，是敌人的玩物，更是朝廷名誉的牺牲品。战争时代，国破家亡的之际，女人遭受的苦难，往往会比男人更多更大。

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