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发表于 2009-10-2 19:03:21
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4.一件衣服引发的论辩
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正在武灵王与吴娃如胶似漆的时候,他的无缘大老婆韩女士恰好一命归天了(也许是给气的),吴娃遂顺理成章升级为王后,是为赵惠后。# |+ L3 C. v" ^6 t, h2 H' q
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这么看来,相貌威豪的赵武灵王却原来是一个情种,不过你要是只把他看作一个风流君主,那你就错了,风流君主可上不了我的名将排行榜。
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! v2 b* N: B( C& P$ K4 B/ y 事实上,我们的赵武灵王结婚后,并没有沉醉在温柔乡里多久,就抛下娇妻,收拾行装,又踏上了新的征程。
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6 V2 U! \- f. K T. p6 j 赵武灵王显然是个典型的燕赵男儿,喜欢刺激,喜欢冒险,喜欢浪迹天涯的那种感觉。那些年他的脚步一刻没有停留,河北平原,塞外草场,长河落日,大漠孤烟,赵国周围的山山水水,无不留下了他风尘仆仆雄壮威武的傲岸身影。7 i( G+ L: C3 F9 j
/ @$ x% Q3 Y4 A 好男儿志在四方,一路踏歌一路行,武灵王这一路,可并不光想着玩儿而已,他在考察,他在追寻,他在思索,山河在脚下,天地在心中。
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+ {/ M& E9 v' ~' [3 h+ X 他的目标,就是北方草原上的那些彪悍的“胡人”。要打败敌人,就要先了解他们,这是一个非常简单的道理,然而赵国的历代君主都未曾这样做过,所以这个任务,必须由赵武灵王他亲自来完成。
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公元前309年,赵武灵王的足迹跋涉到了赵国伸进中山的据点――九门(今河北正定东南),并在这里修筑了一座高大的军事了望台。台成之日,武灵王独自傲立在高台之上,看着眼前中山国的壮丽山河,迎风长啸,慷慨悲歌,念天地之悠悠,独怆然而涕下。
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9 k7 Q& }, E1 w 他一定要攻下这个该死的中山国,了结这个纠缠了赵国近百年的奇耻大辱,重整河山,笑傲江湖!
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- h& g8 d$ j6 R2 X. I 之后的几年,武灵王继续在日理万机的间隙,四处游历,他有时甚至异装潜入到胡人的部落里,打探他们的情况——天底下何曾有过一个万乘之君,亲历亲为到这种地步的,赵武灵王也算是一个大大的奇人了!" j# M, u# d+ s5 U
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公元前307年,赵武灵王回家了,他的游历总算暂告了一个段落,因为这个世界上,已经没有任何一个人,比他更了解赵国,了解胡人。% `# P. M- N% N- E. z
8 y' S" A/ g/ k9 S8 I, \5 E" x 因此,在他回来后的第一天,就在赵国的陪都信都的信宫(今河北邢台)举行了盛大的朝会,并召见拥有胡人血统的重臣肥义,两人密探了足足五天五夜,谁也不知道他们到底说了些什么。
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' d$ s( H- ` \" L$ S- s 这个答案很快揭晓了,第六天,信宫内朝臣毕集,大家都眼巴巴的看着这位成天在外疯跑的问题大王,不知道他这次如此大张旗鼓,葫芦里到底卖的是什么药?
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( Q4 R% ^! h/ D9 G) V 赵武灵王开始发表他的长篇大论,也是他辛辛苦苦数年调研出来的伟大成果:“上天眷顾,让我们老赵家拥有了晋国最重要的疆土,可是革命尚未成功,赵人仍须努力!今中山在我腹心,北有燕,东有胡,西有林胡、楼烦、秦、韩之边,赵若无强兵,社稷危亡,只在旦夕矣!”4 ~( z6 A; ~6 [8 f
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群臣们点头,嗯,嗯,这咱早都知道,你说点儿重点行不行!
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“所以……”赵武灵王看了看大家,一字一句的说道:“寡人决定,胡服强兵!”, t- D3 ~/ s5 Q" U+ {4 i
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晴天霹雳!哪尼?要我们这些堂堂华夏子孙,去穿那些野蛮胡人的衣服,您老没发烧吧!% I, J+ Z) p! y9 ]
$ B' f$ E# w8 N9 M: O3 k( z; q 就在大家伙集体石化的时候,一个叫楼缓的大臣站了出来说,说:“不就是换个衣服穿吗,有啥大不了的?大王,我支持你。”(楼缓出身于楼烦,也拥有胡人血统)
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可其它大臣们一回过神来,却开始异口同声地唱反调:“不可不可,千万不可!!自古以来,只有用夏变夷,哪有夏变于夷的!此乃亡国亡种之策,切切不可行之。”; R. D* c0 n' H' _: H
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赵武灵王求助的望向肥义,希望他出面支持自己。3 k: ]7 s$ E% r4 Z+ |1 f
Z P/ S, ], g \ W' g; | 可是肥义什么话也没说,只是跟自己眨了眨眼睛。
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武灵王很想冲下去揍他一顿。
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* Z; r3 J8 r2 N' O: Y5 b 现在没办法了,反弹这么大,这事情也只有暂且搁一搁了,赵武灵王回到邯郸,唉声叹气,每天闲极无聊,又烦又闷,干啥都没劲!) _* G) g' ~2 E& A
+ E9 |( r4 ^0 g ——这些老学究们的思想还真是古板哪!寡人可觉得胡服挺好的,这样就可以骑马打仗了!我讨厌坐车,一点儿不洒!
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这时候,肥义来了,他是来给武灵王出主意的,这些天来,他也思考了很多。: d1 e* l) P; k
+ h `/ M1 k8 n& a3 E( I 赵武灵王跟他抱怨:“先祖赵鞅、赵无恤开创的这份基业,就是要我们往北朝胡、翟之地发展。而胡服骑射以强兵,用力少而功多,可以勿尽百姓之劳,正是上善之策。可惜自古天才多寂寞,寡人这个万世不朽的大计,为何总要受到愚夫的嘲笑、世俗的议论呢?老肥哥啊,你说寡人该怎么办?”% |! }3 B1 [% c7 P/ N* `" Q: W
* p2 ]' t4 F" E4 `: z 老肥挺着满腹经纶的肥肚子,说:“臣听说过一句话:走自己的路,穿别人的鞋,让别人郁闷去吧!从前大舜为了感化三苗,不惜跟他们一起跳热舞;大禹为了交好裸人,不惜脱光了衣服牺牲色相。‘鸟生鱼汤’们都不怕世俗的嘲笑,君王您又有什么好怕的呢?只要您觉得自己做的对,就没啥好犹豫的!” V2 ^$ k3 T# K; c( P
, v# ?6 t2 D1 R 赵武灵王只觉得天空中一道耀眼的闪光灯直直的打在自己身上,明媚而温暖,霎那间,已经泪流满面。- x7 U3 d7 l0 \9 Z: ^
1 Z) @6 g% K5 E' k4 y 他擦了擦脸上滑落的眼泪,目光如炯:“愚者所笑,贤者察焉。虽驱世以笑我,胡地、中山,吾必有之!”* h9 w2 e0 e; P( O" H$ s
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——就算全世界的人都笑我,我也要胡服,我也要建功!!
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# n2 P1 c1 o: L4 d8 Z" D: Y 好一句振聋发聩的千古名言!这一刻,我突然觉得随波逐流的我们,在敢为天下先的赵武灵王的面前,瞬间变得非常渺小,小到如一粒尘埃,飘飘散散,无地自容。2 \; O; }) L& Z. q; Y8 Q2 f
# S! J4 [2 G* B5 k- j 大家看到这里,或许觉得有些奇怪,赵武灵王为何定要“胡服”,大臣们又为何如此抵触?不就是换种衣服穿吗?怎么就牵涉到国家与民族危亡了,真的有那么夸张吗?
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; D. h, ]% h1 A/ r& k! p+ J 真的有那么夸张。
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首先我们说,赵武灵王为何一定要胡服?
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第一:为了军事需要。
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在赵武灵王之前,天下之战争,实乃战车之战。战车的好处,在于冲击力强,在广阔的平原地带,它是无敌的军事堡垒。然而战车有个巨大的缺点,就是机动力差,追击的时候慢的像头牛,退却的时候像只龟,特别是到了山地丘陵地带,笨重的战车基本上就等于废了。就如先轸明明大败楚军,却无法展开有效的追击,而让成得臣的主力得以从容撤退;又如之后的囊瓦,不过一战输给了吴军,逃跑的时候却连吴国的步兵都摆脱不了,最后主力尽丧,社稷覆亡;所以,如果当今战国,谁要是拥有一支强大的骑兵军团,那么它,铁定是无敌于天下了。
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然而当时的战国七雄,拥有骑兵最多的,也不过千骑。通常来讲,中原的军队,大多以步兵为主,辅以战车,再配以极少量的骑兵,这作战方式在北方游牧民族如林胡、楼烦、东胡强大的射控骑兵军团高机动性和强大的冲击力面前,往往不堪一击。我们的赵武灵王在这上面,已经是吃了无数次亏了,血的教训,无比惨痛。
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所以骑兵的发展,乃是历史的大势所趋。中国的军事理论,发展到了孙武,已经臻于极致;中国的军事制度,发展到了吴起,也已臻于完美;那么到了武灵王手里,中国的军事装备,也到了该彻底改进的时候了,赵武灵王这么多年游历于塞外草原,为的就是这一刻。3 ?' S0 g5 x6 a3 V( o- _# c2 Y
( g/ I. V; @" s+ p0 `6 D1 m# q 然而赵武灵王要训练骑兵,就必须使用马匹,要使用马匹,就必须抛弃中原人的宽袍大袖,改穿“胡人”那种便于骑马射箭的短打扮服饰。
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/ f+ ?% n6 l+ o5 S3 \ 事实上,胡服,只是个手段,骑射,才是他的终极目标。7 N5 m% _# P) \
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第二,为了政治需要。* X3 K* Y0 y V( r/ w. n
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( S/ Q* e( x2 l/ u; u* T" H+ h& j 这个需要,是隐藏在军事需要下面的,似乎不容易被人发现,事实上,胡服对于中华民族的发展融合,至关重要,没有它,我们的民族,或许不是如今这个样子。 u, f. m4 q/ \( H. x3 ?
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从现在来看,赵武灵王的政治视角,可谓高瞻远瞩,其实他心里非常明白,以赵国的实力,无论再怎么努力,也无法将胡人尽灭(其实即使集合整个中国的力量,在最强大的时候,也无法做到这一点),所以最好的办法,就是同化胡人,也就是所谓“用夏变夷”。" R. o: r$ N1 o1 U, c
0 _& Y- H9 b. L+ C7 m5 m3 D 然而胡人属于游牧文明,华夏属于农耕文明,双方在风俗文化方面大相径庭,想要胡人认同华夏的意识形态,谈何容易。那么怎么办?“胡服”其实是一个好办法——让中原人学习胡人的生活方式,进而向胡人灌输自己的意识形态,潜移默化之下,将胡人“华夏化”——这一种较为和平的文化征服,最后往往收效要更大,毕竟华夏文化,要高于蛮夷文化,双方融合之下,只有“用夏变夷”,绝无可能“夏变于夷”。5 Z$ s2 p- t& J' A# J( j
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当然,这个路途注定是缓慢而曲折的,但是如果不踏出这勇敢的第一步,剩下的路根本没办法走下去。这需要很大的勇气,赵武灵王拥有这个勇气。0 ?& `* j% e% B! L' N; k; G
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我们回过头来看,赵武灵王这勇敢的第一步的确很关键,之后的汉唐,不就是继承了赵武灵王的思想,对胡人“文化怀柔”与“武力征服”双管齐下,从而铸就了我们的巍巍中华么?9 f% q% v m* t: ? E% ^. T# M6 \
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历史证明,无论是汉化,还是胡化,汉族最终输出的是价值观和社会规则,是“道”;输入的是技术层面的东西,是“术”。“道”才是一个民族的根本,苦苦执著于“术”而泥古不化,这就是我们前一章所说的的“狭隘民族观”,不可取。
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所以,我觉得当下很多人叫嚣着要恢复“汉服”,其实大可不必。难道日本韩国人穿上源自我国唐代的和服韩服,他们就是中国人了么?难道海外华侨们衣食住行都按照西方的来,他们就不是中国人了么?依我看,一个民族的存在,并不在于穿的是什么衣服,而在于民族认同感,大家都拥有相同的民族意识形态,那么这就是一个团结而伟大的民族,跟穿汉服还是西服,一点关系都没有。& L! W% j- g. ^
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接下来我们说一下,赵国的大臣们对于“胡服”为何会有如此强烈的抵触情绪。
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; J5 E) B0 V+ X4 E2 B6 T 我们知道,周王朝是个礼教之邦,身份等级制度非常严密。而服饰就是等级的标志、地位的象征,因为高冠大袖、飘逸潇洒的袍服可以让有闲阶级们区别于蝼蚁小民,让他们在心理上就高人一等。
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我们举个例子,从前孔子的得意门生子路,在格斗中帽缨被打断,他明知风险,竟停止战斗说:“君子死而冠不免。”为了保持帽子的完整,他竟将帽缨重新扎上,也将自己的小命拱手送给了敌人。也就是说,对于周朝的贵族们来讲,为了保住自己身份地位的象征,他们甚至不惜去死!. G' j3 x. I3 B5 d0 c, _5 A
; j8 n1 L/ ]9 J1 D# ^( d/ k* q 正因为此,《礼记·王制》中曾严厉的规定:“析言破律、乱名改作,执左道以乱政,杀!作淫声、异服、奇技、奇器以疑众,杀!”
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所以,赵武灵王要胡服,要全国上下穿成胡人一样,就等于抢去了贵族们的所谓尊严、抢去了贵族们的心肝宝贝命根子,那他们能答应嘛!答应才怪!8 r* j8 Z8 s! a( ~4 G1 Q
" k* r1 _9 O& w* Y# D7 V: u0 S: \ 事实上,除了拥有胡人血统的楼缓肥义等人,赵国的高层没有一个想胡服的,而其中最反对的那个人,竟然就是赵武灵王的亲叔叔,公子成。7 _* ]$ s' u, e
/ { w0 l3 y& l9 L& q' l+ P- `, ` 所以赵武灵王和肥义商量,拿公子成第一个开刀,只要搞定了他,其它人就好办多了。/ u2 T9 m+ Q; ]- r' T
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" S' t+ T; y" O. `) e) S! q, j) C 公子成大叔已经窝在家里不上班好多天了,他在跟大侄子赌气,说什么:“中国者,圣贤之所教也,礼乐之所用也,远方之所观赴也,蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服,变古之道,逆人之心,臣愿王孰图之也!”/ |+ u9 v+ ]% ? U) D l2 F' {
5 _7 Q, F0 V* B! _ 这意思,就是说中国是礼乐之邦,一向以礼乐来让蛮夷臣服。改穿胡服,违背了先圣的教诲,破坏了中原文化礼仪,有损民族尊严。总之一句话,说啥也不穿,死也不穿!
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赵武灵王一听,哎呀,看来叔父脑袋里的弯儿还没转过来呀,如今之计,只有寡人亲自去劝了,俗话说“烈女怕缠郎”,我就是死缠烂打,也要把这块硬骨头,缠成软脚虾来!) c' \1 ], M/ V
% R0 O& j! ^$ E# T: o 于是赵武灵王挑了一个大晚上,特意跑到老叔家去作政治思想工作,说:“老叔啊你听我言……夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观俗而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚国也。故礼服各地不同,其便一也……”
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公子成听的一愣一愣——说啥,礼仪与服装无所谓,只要利国利民穿啥都行,这是什么理论?我脑袋晕了。
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1 h) ]2 Y' l& p" F E, r! C 赵武灵王接着给他念经:“吾国东有齐、中山,北有燕、东胡,西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备,则何以守之哉?先时中山负齐之强兵,侵暴吾地,微社稷之神灵,则几于不守也。先君耻之,故寡人变服骑射,欲以备四境之难,报中山之怨。而叔顺中国之俗,恶变服之名,以忘中山之耻,非寡人之所望也!”
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公子成真的好想去睡觉不再听大侄子给他洗脑,然而大侄子的话似乎句句在理,且又把先君提出来压自己,这实在让自己没办法回嘴呀!$ n; W0 k$ i( S( J' e3 I0 ?
& g+ Z3 r6 T0 R: a; `! ?* C 赵武灵王见老叔还是不说话,心里一横,想:“这个老顽固,看来我今天就得跟他耗在这里了,不说服他就不睡觉了我!”
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“老叔啊……先王不同俗,何古之法?帝王不相袭,何礼之循?若奇装异服者志淫,则吴、越无秀士乎?”- }/ M3 S1 ]' |& g& V
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公子成彻底崩溃了,这个看上去威武粗豪的侄儿,没想到竟然如此擅辩,好,我说不过你,我怕了你了,我投降!!7 |- U7 G2 |. I5 d5 w" V
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于是他大哭着跪倒在地,说:“臣愚,不达于王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继先君之志,臣敢不听命乎!”
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赵武灵王大喜,好个老顽固,终于认输了啊你,寡人的雄辩天下无敌,可是你能招架的?于是他趁热打铁,拿出一套公子成从前打死也不穿的“胡服”,说:“乖,明天穿着它和寡人一起上朝!”' S6 N2 \6 ~% m7 T2 \
" c( O4 E; _ l; i: e" g 公子成呆如泥塑,脑袋当机成一片雪花,许久无法正常启动。! Q, u9 N/ U" u* j
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赵武灵王满意地走了,孤灯下,夜色如冰,公子成捧着那件“御赐西服”,欲哭无泪,天哪,明天我就要抛弃我的华衣,穿上这件难看死的东西被人笑话了,我的命好苦哇……* U7 ~/ m2 k( T2 H, t
# h9 H9 [7 B2 k( L5 C6 E 公子成此人,是个典型的保守派死硬分子,他虽然表面上赵武灵王说服了,其实心底还是想阻扰这件事儿,只是事以至此,他自己是不能出面了,怎么办,派小弟吧!: ?) _3 o+ f. E
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如此,赵国四大辩士赵文、赵造、周袑、赵俊出马了,他们乃是公子成座下四大高手,均有口若悬河之才,舌璨莲花之能。公子成想,我一个人说不过你,那就派他们四个人一起上。我就不信了,你再能说,一张嘴能斗的过我四张嘴?
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次日清晨,赵国的朝堂上剑拔弩张,凝重的气氛压得大家喘不过气来。公子成穿着胡服躲在一角,神经紧张到最高点。
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他清楚的明白,一场轰轰烈烈的朝辩就要展开了,赵国的前路,就决于此役。( ]) W- U q+ A2 m# \0 |# I0 _- q
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正这时,殿外突然一阵喧哗,所有人的目光,凝结了。+ Q; J" }. f- I1 g1 B
- \9 o. q; Z% \/ m% {2 L, J* C; Z3 N 只见赵武灵王身着劲装,脚踏马靴,胯骑一匹雄骏异常的高头大马,奔驰在邯郸街头,四蹄踏雪,宛如天人。
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* r: I( d0 m' E 好帅的人,好帅的马!
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这马就是天下闻名的代地之马了,草原上产的骏马,果然不同凡响。4 r) H$ ]9 X4 U0 [
5 @! I4 V; {3 t5 ^! o 而宝马配上英雄,更是令人神往,作为中国历史上第一个骑马的名将,赵武灵王的帅气在当时也算得上是惊世骇俗了。
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这才是真正的世间英豪嘛,所有邯郸的少女,今夜恐怕要睡不着觉了。7 _4 Y1 w1 {! g6 |6 E
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赵武灵王用事实证明,华服有华服的漂亮,胡服有胡服的潇洒,关键还是要人长的帅。
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4 N9 r/ q% d) u# U$ e3 F 公子成心中一凛,不好,气势上就首先输了大侄子一截,这一场嘴仗,自己这边儿恐怕要输。/ A- h+ C4 S; A7 K7 o1 K, H
2 _7 J9 Z8 v$ r9 ? 赵武灵王潇洒的下马,震鞭,扬靴,一步步,咚咚的走上台阶,胡帽上的金珰叮叮作响,更添几分威势。) d6 @8 |# K* {" P3 I: n6 E* u
* J0 g5 l x. `' m/ B* h5 u 这种新奇的帽子就是胡王所用的“貂蝉冠”(顶饰金蝉,前插貂尾),既时尚又可御寒,骑马打仗最为实用。据说后来赵武灵王将它传给了的自己的儿子赵惠文王,使之成为赵王的专用王冠,故后世又称之为“赵惠文冠”。
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3 X$ t0 T+ W0 P* ]6 n3 o8 [ 赵武灵王站定,二话不说开始宣读“胡服骑射令”,之后,环视群臣,不怒而威。
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公子成一使眼色,四大辩士壮着胆子,开始七嘴八舌的反对——王毋胡服,如故法便。
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3 c0 w* G# J8 v# | 他们太小看赵武灵王了,一个立定了决心的王者,岂是那么容易说服的,结果赵武灵王舌战群儒,一番雄辩,将四人批得哑口无言,一个个痛哭流涕,拜服在地。6 x, U ]& {' x, G) H1 e1 Z
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' f: k! C( W( N8 S; A0 h; n" w 最后的阻力消除了,自此,一场史无前例的大改革在赵国大地上轰轰烈烈展开,赵武灵王,注定名垂千古,历数整段世界历史,拥有如此改革勇气的帝王,唯有中国的赵武灵王、马其顿之亚历山大大帝、俄国之彼得大帝、土耳其之凯末尔与中国之清康熙帝五人尔。 |
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