灸赋 周楣声

淮水飘香

灸赋
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针灸探源赋 盖闻洪荒初辟，日月往还，人为万物所养，亦为 六淫所干。稻粮麦菽，食分五谷；箴石汤火，医有四端。生息需求， 汤火自为时重；铁铜坚利，砭石遂为等闲。灸始于片，针始于点，点 片同归于一辙；汤液治内，灸针治外，内外乃分为两般。既分为二 亦衍为三。汤液被誉为大方，作诊家之上客；灸针乃沦为小道，扬 医海之孤帆。为食肉者之所不齿，而悬壶者亦只作空谈。然而物有贵 贱，功无品目。珠藏镜掩，待拂拭而重辉；奥旨微言，必搜寻而可 读。沉疴可起，瑕瑜本自分明；斯道终存，灸针原为一脉。尔乃针 花馥郁，已举世风靡，坐视灸道沉沦，实吾侪大辱。振臂高呼，王 公有灸源之考；苦心孤诣，鲰年续论灸之篇。附塞为灸，《周礼》 可证；烧灼为壮，《广雅》曾言。灸与久通，义须明晰；壮非强壮， 另有根源。不揣愚浅，妄陈狂狷。百舸争流，终登彼岸；一言可采， 何敢息肩，仰先哲之鸿猷，自有玄书可考；助新知之启迪，聊当精卫 之填云尔！

3 |" t9 Q5 }' p2 |( {3 U        灸不离宗赋 孔子曰：“物有本末，事有终始，知所先后，则近 道矣。”本末不能倒置，终始自有后先，本末既明，终始有序，则树有 本而水有源矣。夫灸者艾之用也，艾者灸之法也。灸不离艾，热由艾 生，为光为电，难与同论。《王风》作采葛之咏，《楚辞》有点污之 笺，却病有三年之用，辟邪焚五月之烟。灸经灸法灸方，功既永垂后 世，医草病草灸草，名亦见重于前贤。冰台常蓄，炳火能燃。泽被海南， 传有鲍姑之神术，芳流宇内，常留黄帝之真传。夫灸者灼之用也，灼 者灸之法也。灸不离灼，效由灼生，为熏为熨，法用有分。灼肉成疮， 功效自能延续；隔姜发泡，触类在于引伸。云灸非针，形既相异，效 更难同。喜新不能厌故，发扬在于继承。长短本来互见，新旧可以共 存。夫灸者穴之用也，穴者灸之法也。灸不离穴，效由穴生，为烘为 烤，尽失本真。穴为一点，灸针取点，由点方能生线；面为一片，烤 烘成片，可与取暖同称。点面必须分别，灸烘岂可同名。夫灸者久之 用也，久者灸之法也。灸必须久，效由久生，从火从久，灸义可征。 上下来回，号称雀啄；左右摇幌，有类飞腾。车薪难仗杯水，炉火必 须纯青。位置保护稳定，作用贵在均衡。灸感之三相可以出现，普天 之寿域可以同登。物不离宗，江汉必朝宗于沧海；事理为道，方园必 合乎于矩规。寻事物之本源，则宗派自别；识灸法之要义，则本末可 分矣。

        经脉求真赋 夫经脉者乃人身之道路，脏腑之钩连，阴阳待之以 调燮，气血赖之而周旋。为医家之圭臬，是灸针之蹄筌。而乃经脉与 络脉既未明晰，神经与经络又相互纠缠。各执已见，以偏概全。言之 者必须成理，而用之者始免茫然。须知经为大道，络属旁通。经者正 直，络者纵横。直贯斜串，交织于中。统称经脉，分各不同。血脉之 脉，首当其冲，经筋经络，以次相从。心为五脏之大主，百脉这总司， 动应寸口，虚实可知。 箴石既为针刺之伊始，而泻血之用亦在于斯。 菀除热泻，应急可资。肉中有力，经筋以名，撑持运动，力作力行。 趋翔矫捷，感应敏灵。维筋相交，头有病而足不用；高下相应，中于 面则下阳明。是神经学说之基石，为现代医学所遵循。后来居上，薄 主厚宾，位尊为一身之主宰，功难为灸针之中心。脉脉相通，而脉脉 本自有别；头头是道，而头头各有服膺。分担综合，彼此不容抗拒； 肢解割裂，互相徒自迳庭。灸针之感传与扩布，明明在于外周之经络； 而感知与调整之效应，则端赖于高级之神经。主观与客观必须统一，思 维与存在早已分清。燔针劫刺，以痛为腧，终有复兴之日；感传兴奋， 由点及面，彼此各得其情。经络之脉，众说纷纭，抉微当搜古典，推陈 亦忌标新。述先贤之遗意，作后学之梁津。 体察阴阳，理论人形。列 别脏腑，各以其经。气穴所发，各有处名。罅隙无痕，奇邪可出；通 调有路，营卫能行。以脉分经，亦以经而概络；分经别脉，而经脉自 有主宾。云经云络，有形无形，虚实异说，早见于《经》。非皮肉与 筋骨，乃神气之游行。是脏象学说之体现，以肺朝百脉为中心。水到 渠成，《本输》首奠基石；机械唯物，百骸枉自搜寻。远道感传，是 经络之所特有；近攻直取，乃经脉之所多同。病与穴连，自有贯通之 轨辙；经无常道，每能偏折而西东。或交流而汇合，或改道而贯横， 彼此可以靠拢，前后又能直通，双侧环抱，左右斜攻，分叉扩散，交 感同踪。起源异位，自古未闻此说；全身流转，临床更属常逢。且又 因疾病之进退而隐现，受激惹而兴奋以徜徉。病强健弱，左低右昂。上 下左右同名，可协同轮替；阴阳表里不一，能消沉颉颃。两穴相邻， 常爱干扰；强弱互见，每致彷徨。穴可挪移，不离规矩；经因病异， 亦有界疆。效应能因时间而转换，十宣常较十井为优良。可贵者错向 自能知返，可畏者行程紊乱无方。形式多般，不遑列举，三相为则， 恪守典章。瑜中存瑕，往古之遗言必须细究，离径畔道，师心之管见 聊供争鸣。左右侧之经气自应齐头并进；任督脉之起止当遵上下分行， 一源三岐，以肺之太阴为其终始；周身五十，一日一夜,应各自分循。 中趾尖不能独成空白，新大敦可设；厉兑穴不应中次互混，《本输篇》 宜遵。足之少阴少阳，头足安排欠妥；一二跖骨间隙，阴阳重叠难凭。 凡此诸端，用之者虽可不分清浊，而言之者必须权衡重轻。天衣贵在无 缝，百炼始可成金。淋巴之脉，古说未详，太阴脾土，略可相当；皮 司包裹，肉为基墙，经水体液，骨骼柱梁。为针为灸，用各有方。互 相联系，彼此协调，综合论证，分别推敲。经穴不拘于常轨，灸针功 在于崇朝，斯乃经脉之大法，聊当九牛之一毛。 灸针同异赋 为针为灸，并驾齐驱，挛生兄弟，同气连株。循经感 传，同归一辙；气至病所，互不悬殊。水乳相亲，两点贯通以一线； 彼此结合，同以治人为机枢。治人以异病同治为主，治病以调和气血 为师。气滞血壅，斯乃病理根本；阴平阳秘。是为生命础基。对症治 疗，乃异病同治之要务；标本兼顾，为灸针作用之专司。恶性循环可 以中断，新陈代谢得以维持。导热与导电同理，局部与整体兼资。异 中存同，连理枝头灸针乃同栖之鸟；同中有异，百花园里梅兰自各有 其时。灸效在火，火有温灼之别；针在用刺，刺有深浅之殊。刺法不 精，气难至病；火能中的，经自通疏。灸灼成疮，遗有瘢痕可恶；深 针贯肉，刺中内脏堪虞。灸效久而针效暂；针刺疾而火力徐。若夫灸 变温和，功称广博，皮不破而肉不损，实可泻而虚可补。全身无禁忌 之区；感传少难至之处。前景正大有所为，需不断更新灸具。灸针之 同异能分，原则与比较是据。比较互有短长，原则方为基柱。据原则 以求原理，蹊径能通；因陈义而推陈言，精英自露。欲求真谛，不薄 古而厚今；刻意求新，毋乃拾他人牙慧以自诩乎！