孝经 章第五～十八

yuanfengtcm

士章第五

资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。
4 f: g# z% w2 U! m+ E
" x" l# q, {. |/ B1 d庶人章第六

用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
5 Z2 d0 Q$ P+ S3 d# j9 e孝无终始，而患不及者，未之有也。

三才章第七
7 T+ X7 U: N1 G, r: Z
曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
! W% M: U! M- a8 \4 F& t4 h1 J2 I而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而
! |0 @& x& i" a+ [- d民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
. H7 @7 [9 u( t+ G! a) @$ d。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」

" s" F! I% x% Z8 L1 `- D* T" q孝治章第八
4 H, @! u  ]- o9 [. H- L
  A7 F. O6 T8 l4 a子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎
' P7 |( }2 s" E4 q，故得万国之欢心。以事其先王。
- t- v) `% A! P4 T: v
3 |0 p5 _$ q; V( }. Y& J治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢
失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。

夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
! p; ^3 Y1 Q8 m& L9 }- ^之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。

圣治章第九

曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫
大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以
3 B( F8 ]/ s$ ]6 T0 ]3 O" }+ q配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义
也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶
德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可
3 H8 r" _9 O* C+ k. V! v4 S法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德
教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。

纪孝行章第十

) f: S' p( @# g$ r2 y子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则
  u5 l: g1 ^4 T9 D% n( I/ k2 D0 n致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹
为不孝也。
1 [/ R$ f' P) I
: Q! p+ L. e3 G3 D  m( L五刑章第十一

子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
# U) \, _7 _8 z9 a7 A  S8 X，此大乱之道也。

广要道章第十二

! N2 k: u$ i# |- j7 T) _' a子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治
3 M6 c% D. t2 M) J) h5 n2 ?民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，
则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。

+ W  @, ^) g5 Q广至德章第十三

( y9 F& C( }2 j; I子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教
以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。
+ C6 E+ j5 c7 q6 [6 @
诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？

广扬名章第十四
* W/ `  o5 s* R( E; z2 b
子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移
8 X, A' Y/ ~. f/ H- X- X: u/ n於官。是以行成於内，而名立於后世矣。
: O, `! R" q' p1 }7 O( f0 f& A
谏诤章第十五

- Q0 g9 t. z& v' M& x曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
：是何言与？是何言与？
( f1 _5 D5 D( J+ i# W! P6 C
* W* t5 [  m, k( n) r, k昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
; g4 K. a0 q  ~" }4 A夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
8 F; t% s: t6 o$ h4 Z; |* `7 w，从父之令，又焉得为孝乎。

感应章第十六

子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明
1 c4 [* s$ u( A1 x+ \# N6 i察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不
忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於
四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。

; y. g! ~/ d) U. J: b9 n- b事君章第十七

子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲
也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
7 @" F( C% B/ S4 m
% \3 v. R; T4 @: q, C3 t: l- B丧亲章第十八
' B$ ~4 L+ L8 b1 p, Z" q& _  M% g
0 ^  x  [3 G  K% }. }+ G子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，
5 |/ @. K9 V! B: s此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
( T1 c5 L, R6 ?* W2 {  L* L年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，
卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死
+ w" Z8 c6 H. C- W4 f6 A事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。