老子道德经 第五十一～八十一章

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( [2 f* \5 {# s7 t《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
0 D3 f/ H) p. w4 A3 o& o4 [& f　　是以万物莫不尊道而贵德。
　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
1 T  ^( }: ?; p" f9 u* R) j7 u" R: B  \　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
. i3 K- E1 q. r4 t* s* m% d，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
/ v- u# ~8 l& B  k( ~/ G& V0 _- [# \　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
/ z& T) O+ b; ^  [不殆。
7 m) `& b9 M1 c　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
。
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《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
. O8 _5 s: [7 L8 Z$ m. l' L剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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, t9 \' c( [& ^# S《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
" c7 \! j. _4 d& G- ?: F9 x　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
7 J& u: F! ~" o' Y" }3 ~+ N　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
" S8 h: ~0 S; p  m# l" i( X　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
+ d* z) t, s$ t2 ^5 f! t2 [; [吾何以知天下然哉？以此。
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6 r+ |- j% ~6 Y# B" z6 m% I' M# y7 t《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
- H- i9 `, N3 {之至也。
0 p1 \- W8 o! o0 w/ ?" F　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
; s3 u! R% F+ M  r5 c' D老，谓之不道，不道早已。
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《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
# {) y& l% P- ^1 h　　知者不言，言者不知。
5 b+ ^/ b# N/ g* U" \& v　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
* k; ?, b) @" E# Y亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
& @% A0 i, ~# n% O; y贱。故为天下贵。
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《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
- J; ]3 B4 R# a- P7 g' j+ s# t滋起；法令滋彰，盗贼多有。
+ p2 n# {& m3 V$ O5 ]/ c3 u- c1 i) J4 O　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
* X+ s  ]3 C$ N5 n; A而民自富；我无欲，而民自朴。」
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( A" K1 E$ J% N5 U0 r6 V. F《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
) \# s; e$ q  H8 M. ?* c　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
* R: x- C2 j% G- r9 z! J，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
. D0 U- d) T% T! b7 \- g，善复为妖。人之迷，其日固久。
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《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
　　治人事天，莫若啬。
　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
( T( ~4 D: f+ {: @1 N9 M5 J则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
固柢，长生久视之道。
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) ~+ M4 a, m( x2 E% f/ c《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
; @) V' K7 H6 t2 L; E4 _! h' `　　治大国，若烹小鲜。
　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤
人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六?徽?
, z0 B3 P, Y$ r) J　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
。
& T; m+ C* p( K2 e6 Y　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
7 n* s5 O% V8 T% H# F以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
8 W( r0 R3 z! q( S$ _" B  S得所欲，大者宜为下。
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《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
# V, x$ g! a4 g* B1 p，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
) V; f6 Y$ T; H6 |* J: j　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
。
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' A8 Q/ B1 b+ Q《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
　　为无为，事无事，味无味。
2 M, K! q5 d9 M7 R& ?: g( V5 A" B- w1 w　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必
作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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" K% X4 g. L, S9 s" h《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
6 K& y, b1 U' \8 K4 {; h5 G　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
之于未乱。
　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
下。
6 z& d+ @9 Y1 U9 z" u  T2 k　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
. e9 I$ e8 |( L; [　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之
) L2 ]( U) X8 {* {- b( J- {. x8 ^% x福。
0 t0 K- c: b8 l3 h　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
7 w- Z0 O1 l, x* b; ~矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
0 t; |' ~6 k) L( x　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
' W3 B% X  i# ?) G6 m　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
天下莫能与之争。
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4 ^; H' D6 K4 l$ ]《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
8 C2 r& c$ f3 @1 L! u' Q) T. V( O( A/ m也夫！
　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，
7 o, \6 B+ q6 q1 S$ u! [9 m为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
: l: w2 @5 |+ E3 |4 K, \$ O　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
3 c/ ^$ C3 q6 z6 G行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
3 T+ \5 m. h; E/ O  d8 u　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
　　故抗兵相若，哀者胜矣。
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《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
4 @- q9 D+ B1 O* g$ G$ e　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
# m0 W6 g8 V. w! R　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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  r0 {5 t. b" p$ A7 C《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
- P! C: K0 d  {4 y' d/ Y，是以不病。
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《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
+ W2 b$ a3 m, X2 d9 E$ Z　　民不畏威，则大威至。
9 D8 Z+ X. I& [　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
( f4 }, e$ |! N( ^8 m4 Q　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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. e, I. n& Z7 K《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
; x" e. \3 Y7 |4 W( X9 f7 r知其故？
& [/ `: I9 K3 J( k  H; P9 G$ ?: @  Z　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
1 E; Z8 K; w& w天网恢恢，疏而不失。
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! ~7 Y# O( E1 h! t, j- e2 W' }《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
' p/ b) g0 F4 f' q, \$ P# Y杀之，孰敢？
8 L! U, W1 [* C3 C9 t0 @' ~. e　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，
希胁簧似涫忠印?
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《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章
' d6 [% L* ^2 ~7 [# d　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
: s2 P- c- K8 C3 v! d! L　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
& D; e3 I' a! _　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
* y& s5 n- z- ]6 w3 `　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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1 s$ M9 f! T4 |《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
　　人之生也柔弱，其死也坚强。
4 Y# m: v' w6 d3 L　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
+ y; C- A# b% R" }　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
　　是以兵强则灭，木强则折。
　　强大处下，柔弱处上。
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《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章
　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
+ h* \0 Y6 I6 z/ r+ {; g者补之。
　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
) C; V  H, W; _9 G4 M　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
9 G; C) g4 c0 @; W( V/ g4 b　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
6 Q* [$ t9 K" K8 l' W' I" j/ K　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
, l! Y5 k6 R8 `; B0 L& i& K$ k　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
3 w% k9 N6 V  R1 C% y1 z　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
% U4 d/ y* U' b5 |. V: u。」正言若反。
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1 N( c( x' R' w. x2 P《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章
　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
+ o% ?+ A$ `) H7 J9 b  ~' n　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
　　天道无亲，常与善人。
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《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆
; K; B- P/ W+ h9 i+ w; O，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
: ^. W2 J8 P/ P" P+ ^# h" P民至老死，不相往来。
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《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
5 F/ T/ {5 G: z, F0 c8 r　　信言不美，美言不信。
. _% ^/ Q! L  ^　　善者不辩，辩者不善。
5 ?$ j, y2 ~  M+ ~7 h　　知者不博，博者不知。
, F* y9 ~9 }1 T　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。