古说新解-----魑魅魍魉

爱在蓝天下

魑魅魍魉

5 u/ ?) X8 k7 b       忆及魑魅魍魉四小鬼，不知中国人和他们可有节过。。。。。
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3 C9 |% Z% L; `3 P7 b, Q! t# p* u       曾在《山海经》等典籍见过相关介绍，上面讲述：魑魅魍魉者，山野菏泽四小鬼，早年间，随蚩尤征战于中原。后蚩尤为黄帝所败，四鬼遂不知所踪。
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, Z$ @! A" t3 M5 D3 D3 F+ ?6 P       （无知生语：魑魅魍魉说不定也就是些山间的珍禽异兽罢了，大熊猫？还是恐龙？；想那明朝年间，郑和从非洲带来的长颈鹿不就被叫做麒麟了么？）

4 W7 k' Y" J8 T: X" }* G       时至今日，魑魅魍魉我倒是没见到过，估计就是有什么珍禽异兽，也变做盘中餐，箸间食了。若是国人能有一节，能让山间的魑魅魍魉远庖厨，也算是有所贡献了吧。

      又及，今人所谓魑魅魍魉，多指行为不轨、心怀鬼胎之宵小之辈。如万圣节是此等人之节日，不过也罢。
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     大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。
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4 J7 |4 M+ u! ]+ A8 H: |* U( J6 k       但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。
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      蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。

      蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。
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& F) X2 N; R; q! M# o) N- q       但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。

      蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
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4 y. e+ }! c  |; G% k       由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到**反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，**民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。
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      走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

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“魑魅魍魉”不但难写，还不知怎么读才对！！！我特在次说明一下！

& Q4 {. a* \' O; y; A3 o魑 chī (魑魅〕传说中指山林里能害人的怪物，如“魑魑魍魉”（指各种各样的坏人）。

魅 mèi 〔魅力〕很能吸引人的力量。 传说中的鬼怪：鬼魅。

- V# n4 y- m8 i, M: }+ R魍 wǎng 〔魍魉〕传说中的一种怪物，如“魑魅魍魍”（喻各种各样的坏人）。

7 S: F1 I! ~2 Y2 j! H- _魉 （魉） liǎng 〔魍魉〕见“ （魉）魍”。
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# S2 d8 p4 t  N- d, b- P$ v      而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。
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# t$ F3 @; ]! ^; D( n  {/ u: l      “魑魅”和“魍魉”是分开解的。

      而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。 魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211） 换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。

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      或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。
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1 d+ j- N  A9 O4 b! _. M: a5 @; A      因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。
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% P; N3 Z. J+ j. ?  v7 n1 c8 I      《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。
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, ^" j" v& _1 g8 }/ X  Z      而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。
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; t; a! a  K# m( r% q      《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。
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4 X6 H: l3 l& }6 R1 U  j5 R, b      于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”
  　　
      但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。
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& N. k! u+ D" M& p& z5 f6 Y      我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。
    　　
      说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。
      　　
      “魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。
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      它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）
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: F1 L6 {3 \2 P4 N( x" |      至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 　　
! ?& E3 A; A$ q2 r% z. ?      当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。
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) \1 O; K  D( U3 T7 q% J      魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。” 　
    　
3 T+ W. s! d! ?4 r      “夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。
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      说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。
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      到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。
    　　
      直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。
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% Z, M$ D) e2 D* y2 ?6 g      《左传宣公三年》：昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。 　

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      记得自己第一次接触魑魅魍魉这四个字的时候印象是特别的深,可能是因为结构比较复杂,讀起来比较有气势吧!
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$ \7 h/ ~0 [* `/ N- N &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;第一次接触大家应该都不怎么陌生，是在83版<射雕英雄传>黄蓉和郭靖向一灯大师求医的过程中,回答一灯的一个徒弟的对联里面出现的.原以为都是青面獠牙的人物,在经过这么多时间的寻找终于看到他们的真面目了!

&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;其实他们还很美丽！

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月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙
* @+ P- q1 J5 s- G6 u) j  f9 g　　狐王，出现在名著《西游记》中。
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+ t9 X2 S2 p! O- K% b &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;而九尾狐，最早是出现在《山海经》。
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&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
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&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。
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0 l7 `! U# ^9 l) Z &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。
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! |0 @. e7 r! b. A &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。

&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。

2 e# r% Q* a$ ]" w  A &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。

3 b5 l0 G6 G2 j8 l &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。
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1 @- r5 D3 H% g) G& | &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”
3 @& L8 g4 e+ X8 i6 l  Y& L 而到了明清，狐的形象就更加丰富了。
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, h3 D# w; h! S! J &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。

% [. ~5 A# V+ k+ }4 J &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

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月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙
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贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女

　　这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说
　　　
　　清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游， 后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。