医圣秘法

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医圣秘法　　            序 ( V0 d! X8 b* {, Q5 H　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 & Q( y) Z7 t$ J9 n6 M, U　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 # L* `) i5 C" G1 A/ R' g- }　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 / f" f& T8 K. N$ v　　              欧阳绮 　　                 1993年5月   _: R  ^% O! Q% Y / |5 I. g; z5 ]9 E5 E. K# f* I+ b　　         编者的话 　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 8 q4 [4 n& E" j+ x/ H1 c0 Q5 g* g　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 . ], A0 u5 |2 Q, v$ @/ a/ q! B+ G　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 ; o0 Z4 U4 H' K* O; d2 K/ r- g0 I　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ 　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 & B$ K3 m: ]7 _1 ~: \# _2 Q5 y　　               路振平 7 a( @# ^- T9 C# |4 }　　         于湖南省中医药研究院 9 ]% z4 ]# [+ F7 l  @　　                1993年2月 # v* x% Y9 P8 [0 `0 x& B1 j1 h' e * S$ v0 V; _( j( s- C/ A

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目录
　　          思维方法
恒动观............(1)
0 L# c$ J& ?' Y2 j! c9 @体质观............(9)
; f; _  J+ A4 p常变观............(18)
4 J2 h/ k+ X$ x/ T( _9 s+ Y+ o非典型观............(25)
' ?* A2 r' a$ N7 e6 T! {　　
. h- t$ r7 o( _' N& b  G9 _             辨证大法
# t* h& Z0 q* w2 C- w2 c六经辨证法............(33)
& Q$ N6 a5 F; e, X8 i% F% u6 x, g方剂辨证法............(40)
3 H. s3 g3 J! S; h
　　          诊断方法
( v. a$ P' a: ]8 u3 M5 g* m7 X脉法............(48)
. y' f! R6 T1 Q腹诊法............(52)
比较法............(53)
设想悬拟法............(6)
! s" a- l: O, X  f9 c
/ X, F! {! v+ t# e% E' l; m+ V　　         治疗法则
调气法............(64）
扶正法邪............(70）

$ A& |- G- C. O, _) c( L4 S6 R) q　　         治疗方法
: `3 @% m1 y# D9 `; c) l内治十法............（24）
汗法............(65)
下法............（43）
0 W* L  X  o! h6 r6 r0 }0 B9 }温法............（43）
清法............(96)
消法............(42)
) M( E8 ~8 B1 R% n9 v. h1 q# W补法............(42)
- v1 H" g* e0 k. \和法............(42)
) z% v9 h$ O- Z6 p: ~2 ~吐法............(42)
" B, v: ?/ D" W. L0 F& b涩法............(42)
利法............(42)
( y6 x) ~& R2 j, d7 ~* f2 Y滋阴法............(42)
. X4 b$ H% y! l- o: M& k/ g  C/ ^治胃调脾法............(42)
4 k+ ~/ U+ z9 |1 n- q止血法............(42)
止呕法............(42)
外治法............(42)

           方药用法
( T8 H  O7 Z2 Q. O6 G寒热并用法............(42)
% C5 B8 h/ c- y( [2 o同方异用法............(42)
配伍法............(42)
药量法............(42)
用方法............(42)

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思维方法
& ]0 \' s& C" y9 h　　          恒动观
9 E" W+ O8 Z; g" D　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
' E/ z, T( h' l# v它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
' ]0 Z' N7 @$ r" l《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
; X' Z" Q% M. `* ~+ u现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

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阎老师，还有更新吗