【财神心咒】

三元子

【财神心咒】


) _3 `. x' D0 a& [- Y2 d                                                           (资料于互连网收集整理)

/ M# i# h$ f) m6 E( G7 d

(图 黄财神)

$ Z! C0 F3 R/ ~) p' T黄财神咒

; K/ F; X! V1 Y( D唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈
! i0 ~8 J" u" x- ?0 |, b8 [7 Y4 z
黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身肤黄色，故称为黄财神。相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，逐成为大护法神。

4 V2 T5 U" X# ~  a) b% N2 ]修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，财源茂盛，免除贫穷。为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。修持黄财神法者，需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量，以此发心来修财神法，才能够得到圆满富足。

1 I1 b( j/ g% c8 B" `7 c
白财神咒
% @, ~5 s( |( K- b
唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸
8 ?; K0 y% R3 g& T/ Q: |( ~/ x
1 F" M; ]8 s1 W5 \$ @" K; `白财神藏名(臧哈嘎玻)，又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化身。据说：当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时，在半途见一穷人，贫病交迫，十分可怜。因阿底峡身为僧伽，豪无分文，乏力救度拔苦，深感遗憾之余，不禁黯然下泪。此时观音以大悲心化现人身，问其原委，为何哭泣?阿底峡据实以告，感其悲心，亦流下两滴青泪，由左眼泪珠化现救度佛母，右眼泪珠化现白财神。观世音菩萨嘱咐白财神，此法即辗转至今。修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。


红财神咒
; z; G. V* k/ V; }8 [: p7 F
嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 捨e梭哈
" ]/ V/ r- w' A. M
9 ^4 h$ k! S% L3 h6 y8 }4 f. g" u红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德。红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏密萨迦派，可恨重视红财神的密修方法及教言。红财神一面二臂，二目善怒面，以各种宝物为饰，头戴五佛冠。古时王者或贵族常修习此法，易与相应，为怀爱之法门。红财神头戴宝冠，右手持摩尼宝，左手抓吐宝鼠，右脚伸做脚曲，立于莲花月轮上。修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。

* m) ?( N8 \. ^5 A% C1 ~8 Z
黑财神咒
$ Y# [0 ~3 F6 x' Y( u  [* {6 F
唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈

黑财神藏名(臧哈纳玻)，乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。据莲华生大士所说，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师，取自殊胜的宝石内。此法门，以穷人，下阶级，独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远弗失。

; b' C; I, [$ t( u: {绿财神咒

$ [8 d8 i' ^1 C% c嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈

: Y( _( m6 N/ v0 o/ p绿财神，为东方不动佛之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续"时轮金刚本续"中所传出的，亦是东方金刚不动佛(Buddha Aksobhya)所现的应化身，受释迦牟尼佛嘱咐，为一切贫苦众生转大法轮。其功德：令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目，头戴五佛宝冠，上披彩带天衣绸裙，以众宝璎珞作为报身庄严，右手持满愿宝果，左手捉吐宝鼠，以游戏坐姿，右足轻踩于白螺上。

( x) D8 |9 }! Q' x; N; ~, X# m
财宝天王心咒
1 H1 s! {! E5 b3 g) L; d
; s* M4 @5 {1 Q4 z9 K0 V2 \4 Y嗡　贝夏哇那也 梭哈

财宝天王职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，护持佛法，消除魔障之挑战，净化天人成就大光明境地，修持此法将可立得福报。财宝天王属四大天王之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为[多闻]，表其福德之名，闻于四方，居须弥山北，率月叉诸部。又依藏密中所述，财宝天王名[南通谢]，乃五方佛之南方宝生佛所化现，周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。凡曾受财宝天王法权顶者，若於本尊面前祈求，并精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可事业顺利鸿图大展，求财满愿，速能相应。


4 ?8 K2 ?0 U5 p6 |9 H) P4 v+ B6 s: C象头王财神咒

唵 嘎唵玛嘎 唵梭哈

1 d* N# R  A6 T% o8 x3 k9 n# N4 v# Z象头王财神藏名(毗那夜迦)，象鼻天，亦为印度之护法神。相传为大自在天之长子，掌管天库。因其十分慈悲，凡有人祈求，无不令人满愿。护法大黑天怒其善恶不分胡乱施舍，遂割其首级。后象王忏悔，大黑天方将象头置于其颈上，收为眷属。修此法功德：可令修法者财富丰定，吉祥如意。
, G1 C& [4 ]" c' q5 H2 n# p

6 w; h( p. B* Z% ]; I2 d; n永嘉任波切关于财神法的开示：
0 C  F* B% v8 @/ Y
) |4 n- v# U, C如果过去世没有足够的福报，修财神法没有用，而如果有福报，也没有必要修财神法，那佛法中财神法的意义何在呢？
6 c2 V# x0 K2 t' g
恭请仁波切赐以开示。

' U7 l3 t! |, P( C" R: I* _9 Y+ s任波切回答：

0 ^) E# R/ ^9 ^7 d# J: ~' Z0 Y我们以前有过无数的轮回，造的善业和恶业都是无数的，若说过去世有福报，现在就可以用，或者过去世无福报，现在就不能用，也不是这样简单的决定的。而且，即便以前你没有发财的福报，现在修财神法，也是属于在新造善业。当然修财神法所造的善业，可能在这一生感果，也可能到未来世才能感果。如果如你那么想，那就会影响现在新造善业的信心。修财神法可以新造这世感果的善业，也可为后世积累福报。
6 T1 m1 @" r3 M" m7 Q
* G% |& p- p% y$ M+ Z: Y
佛经里也介绍过这样一个故事：释迦佛在世的时候有一个人很穷，佛给他传一个财神的修法，他的后半生就变得很富有。他因此后半生作了很多供养和布施。所以应抛弃你的这种想法，应认为修财神法是在造新的善业，这样就可以接受它的合理性继续修行下去。

: m# B- T7 G7 i8 Z5 U- \佛教里认为没有业就不会有果。比如你作生意，现在你开一公司赚钱，当然可以在另外一个地方另开一公司赚钱。同样，你以前的善业也不需只靠他们，也可以新修财神法造新善业积累福德。这样想的时候就应能接受。比如你生病的时候，你说不用看医生了，业到了一定会死，业不到就死不了。又如肚子饿的时候，你说有业我就不用饿死，没业就找不到吃的，这样你就不再去找吃的了。这样作显然都是不对的。修财神也是同理。修财神法，赚很多钱是可能的，赚不到钱也是可能的。如同看病，你到很大很好的医院看病，也可能治不好。修财神法的善业如果这一世不成熟，也可能发不了财。但应该确信一定会后世积累福德。
0 Y5 n4 b5 @  K" b/ t9 Z  F
1 S& ]- f; t0 s' ]# P( ~. i( {" G修财神法也可以使你的事业变得顺利吉祥。有人会以为修财神会突然赚到好多钱，并不是这样。修财神是修福德，可以使你事业，作生意等都很顺利。人有福的时候，很多人会尊敬你，修财神有这种的作用。有福的人，其他人都会喜欢亲近，这个人就很吉祥顺利。


6 ]! a0 a. f0 e
- k- I7 b+ f) v+ i  z  h, Z/ D3 w修财神法的意义--转载自泰兴市庆云寺网站
1 j0 j! G* p7 c, P/ e* J
$ ^" ^. V0 L  q# c) Z在中国民间，普遍通信仰和供奉财神。但也有少数人不以为然，认为学佛的人不应起贪念来贪求财物，那么应当怎样看待财神法呢？

/ t' k- A+ x) ?6 Q( c什么是“财”？在世间的意义上，“财”指金钱、财宝、房屋、土地等等，统称为“财产”。而在佛教中解释，财是“资粮”的意思。修行佛法，要成就菩提，一定要具足累积资粮和清净业障两大条件，在累积资粮方面，又分为两种：
( m5 c5 v5 g8 v
一是智慧资粮，也就是智慧上的财产，这是出世法上常提到般若空性。
; F5 w  F9 y* M, `  C, G  [) {
; N" Y7 R% P# q. a( ?; A5 _5 n" d二是福德资粮，即是福德财产，而大家平时所求的金钱、房屋等即是福德资粮的一种。
事实上，修行上若没有暇满的人身或者人天福报，如何能在人间得到修行的基本条件呢？
. Q2 q7 t. K/ ^8 L* l

9 g- p" n% C" x& [; S$ U" J4 v& m《法华经》说：“先以欲钩牵，后令入佛智。”对于末法时代的众生来说，财神法是引导大众接触佛法的极好条件。
+ B' t8 r. v; e# u/ r
对于学佛者来说，财神法也是一种修行。在这物欲横流的时代，如果要广行菩萨事业，相当的物质基础还是必要的。

! i3 [& i, l! D如果以虔诚的心，来累积智慧与福德资粮，并清静无始以来的贪欲等业障，同时发出希望所有众生远离贫穷之苦，究竟成佛的菩提心，来为众生的利益祈请，以这样的发心来修财神法，心中就没有疑虑，能够欢欢喜喜得以如法修行，那财神法也是一种善巧的修行法门了！

' I# t5 D7 e' L/ y1 N* S! c
/ Y2 B+ M, _0 q& \3 j6 P3 F6 W
8 ^+ B* C: n0 s" _/ h2 K+ a! v

黄财神咒轮

- S2 W- ~7 Y$ N5 K3 W

财宝天王心咒-咒轮

j03150210

呵呵 财神天下人共供之，为正为善在于人不在于神