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阴阳五行的基本原理
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5 P* Z' C3 a; j8 j0 l) ]一、阴阳五行: 五行的“五”,指的是金、木、水、火、土五元素,或日五气;“行”则意味着运动、轮回、作用。要而言之,五元素的作用、循环均属于五行,后面要说到的朝、昼、夕、夜,一年的春、夏、秋、冬的变化,都是属于这个五行之中。
2 X) a: a% g: r2 k3 h) @3 Y 五行:金、木、水、火、土。五行又叫五气。“行”即意味着运动、轮回、作用。天地的朝、昼、夕、夜,一年春、夏、秋、冬的变化,都属于“五行之中”。 3 Q( F6 f/ @9 F7 _. t( h# m" @
1)、五行之间的关系: % {- S) W+ |# @
(1)、相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
/ J8 ]9 J: [3 ~9 c3 m1 ?& m (2)、相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木 : @& y$ D7 {/ g; J9 V' g
(3)、五行之间的相生相克关系,是物质或事物存在的前提和基础。如果没有五行的生克关系,便没有发展、没有前进、没有退化,逐渐走入覆灭。
4 H( v$ B* m* }, ?3 {; l( v 2)、五行的类属表
# H p4 m6 z8 Y6 k+ l; z五行 卦 天干 地支 五味 五常 五脏 五事 五时 五方 五色
4 d, y+ e' L0 X金 兑乾 庚辛 申酉 辛 义 肺 言 秋 西 白
# Y( D! I8 J: O9 z% Z. Y木 震巽 甲乙 寅卯 酸 仁 肝 貌 春 东 青
& N& \3 B5 W' n3 M8 _$ B5 E! N水 坎 壬癸 子亥 咸 智 肾 听 冬 北 黑
6 B6 X/ I4 v L z0 u火 离 丙丁 巳午 苦 礼 心 视 夏 南 红
9 x) u& y* D n土 坤艮 戊己 辰戍 甘 信 脾 思 四季 中央 黄 ! q; Q8 t4 o' V1 E6 O/ c# ]% H
3)、天干、地支—合称“干支” 8 Q! w$ g) R" X) e- U
(1)、天干十个,地支十二个 4 r6 J, s; K1 V) |
(2)、天干为:甲 木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水 % ?4 V! z% N5 N; c4 Y4 |5 D+ V; M
(3)、地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥 ( a( y# z1 Z2 q2 a# P+ F1 O) D; J
(4)、天干地支的阴阳划分法:按顺序划分,奇位为阳,偶位为阴。如甲为阳木, 为阴木;丙为阳火,丁为阴火;子为阳水,亥为阴水;寅为阳木,卯为阴木等
, Z/ H$ F6 l( x! _4 ? {5 r (5)、天干与地支一对一的相互配合,其最小公倍数为60,即从天干的第一位甲与地支的第一位子相组合,为甲子,一直到癸亥,共60组干支,为我们平时所说的“六拾花甲”。古人以一组干支来代表一年,共可计60年,然后,又从甲子至癸亥一轮新的开始,以至于无穷无尽
' C. F n8 D$ i4 a" Y4 b二、相生与相克: 对于五行,可以从相生相克(或日相胜)的二理来加以考虑。在阴阳五行之中,虽然有好多的“理”,即“法则”,但这个“相生相克”之理及下述的“三合”之理却被广泛的活用于祭事和民俗之中。
0 x" E9 ]0 i! s; Y1 i3 J 1、相生:“相生”说的是,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的顺序。就是说,相生即木、火、土、金、水五气依次生出对方,是相顺的关系,由水气生成的本气,再回得到期生出火气,就这样无限地循环往复。对此,可用下面的话简单的加以表示:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这种循环”相生的思考方法的基础是一种非常单纯的理。”
$ |9 }8 \9 q% t3 ~6 x$ e 木生火。古时候,为了得到火,最简便的方法是用木与木相互摩擦产生火,这是自然之理,木生火就这样地发生了。 ' F. q2 K1 D) N9 [, H }
火生土。物质如果燃烧。留下的是灰。灰是土气。火生土乃真正的自然之理。 + P/ f1 }+ \8 T: b& y: m
土生金。矿物、金属之类多埋藏于土中。人挖掘土才能提到金属。因是土生出金属,即土生金。 , Y; [0 T4 {2 Q* Z# {
金生水。说明金生水的根据虽不充足,但当空气中的湿度大时,金属表面容易产生水滴。我想,这就是金生水的道理。
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水生木。一切植物(即木气),均由水生,如果没有水,草木将枯死。故木乃由水所生。 % i' P& F- t$ A x
2、相克:相生是依次生出对方,与之相反的相克,则说的是木、火、土、金、水五气依次克制对方。即木气克土气、土气克水气、水气克火气、火气克金气、金气克木气,可以说,他们是相减的关系。被金气所占的木气,再次去克土气,如此循环往复。其情形表现如下:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木∧ 奶 痈 耍‖相生一样,相生也是一单纯朴素的思考方法。
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2 五行八卦
: y" ~5 G7 ^/ }3 x2 W 木克土。就是扎根于土地里,使土地固结和破碎。大树自不消说,就是小小的灌木、柔软的野草蔬菜之类的根部也能固结或破碎土地。这就是所谓木克土。
& E+ u/ b& h9 a# O$ C 土克水,水乃阻塞水之物。水是不停地流动、满溢、涨落的。如果没有土的话,就止不住满溢的水。抑制这水之力的东西就是普通的土。当洪水、大水到来的时候,起防水作用的东西,无论过去还是现在,作为应急措施的土堆相比,更为长久的防水对策则是构筑土坎的堤坝。堤坝都是以土之力抑制水力之物。所谓土克水,就是这么回事。
# y! |9 q2 v% S* V, D% D 水克火。水能灭火,在今天乃不言自明之理。灭火的最好办法是浇水。水能胜火,防火即需水。 ( A/ o) G- z; Y; C
金克木。高高耸立的乔木,如遇到斧子的削击便会死去。剧子、手斧,一切带刃的东西都是损伤树木之物。总之,因为带刃的东西即是金属,所以,金克木之理得以成立。 4 U$ L$ H$ u! Y: t* F6 G& }5 R! e/ I
可见,所谓相生,就是按照木、火、土、金、水的顺序,五元素依次生成对方,相克则是按照木、土、水、火、金的顺序,五元素依次克制对方。 3 R" X$ E$ _3 b+ ^4 @+ K9 G
宇宙的森罗万象,如果光是强调加的一面,继续发展下去的话,必将导致悲惨的结果,因此,还有必要强调减的一面。因为木、火、土、金、水是宇宙森罗万象的象征,所以对相生相克这两方面都有加以考虑就是理所当然的了,换句话说,相克之是有相生,相生之中有相克。
( C" S' ?6 w8 f5 Q j% M 这就是说,土即能被树木的根所紧固,不能因此而防止山崖崩溃;水即可被土抑制其行为,也能因此而保持溪谷和河流和形状;火用水而抑制,了也能因此而烧毁一切;金属因火而被熔化,也能因此而被做成金属制品;木被刃器所砍伐,又能因此被制成各种各样原产品而得到再生。此乃相克之中所以有相生的理由所在。
; ^7 |+ h. x7 c! z, H 同样,我们也能在相生之中看到克杀的情况。树木如果继续生火则衰,火如果继续生出土气的话,就会烧尽. 2 q. k( `- s7 t* E/ c7 U
在宇宙森罗万象之象征的木、火、土、金、水之间,存在着相生、相克的两面,万象才能得以稳定的循环,由于这个循环,亦即五行,这个世界万象的永久性才得到了保证∧ 奶 痈 耍‖时,它们又不仅仅是五要素,而且还是宇宙的万象,诸如色彩、方位、季节、惑星、天神、人的精神、内脏、道德、十干、十二支等等的象征物。换言之,万象乃是能被还原或者说被相配于五气的。 ' z, t2 h- s# w+ f9 q/ |
三、《周易》的哲学思想和特点:《周易》的根本思想就是“阴阳”,世界上万事万物的归属都可纳入阴阳两大类,如天地、男女、父母、前后、正反、落后与先进、激进与退缩、长短与高矮、“阴阳”有道是德厚载物、有客乃大。
- k# I' u3 U- I) h: s+ r+ A! ^ 1、《周易》的四大理论支柱 ; P) q- r( C: u- L% ~! k4 z
1)、阴阳交变:阴阳互相对应,互相转化,具有同一性和突变性。
+ {9 I- V) [- f4 C* M# ~ f 2)、五行生克:五行之间有相生相克的互相作用,以对方的存在作为自已存在的前提。
$ T6 }: f! A. G2 ~+ k; S) b$ P3 q 3)、天人合一:人事是天人循环的一种表现形式,人必须按照空间、时间的变化而变化 ) z& X/ B! `) A4 V' d
4)、数象理占:(1)、知象必须明理,理象结合,不能一味停留在卦象上,而要循象索理,以理释象,不能单纯用卦象来断卦,而是结合卦爻词及当时的实际情况来断卦。(2)、万象不离其理,万象归于一理。 . S; Y9 L$ Q: K, J" ~; ~. t8 M
2、阴阳的思想主要是 0 M I5 Z) S. G% a: N! z% G9 @$ K
1)、阴阳对立:(1)、物质有阴阳之分
8 J1 w9 m) |; f) t, K% A; K (2)、阴中有阳、阳中有阴
; q8 }: {5 p2 v( F0 A3 L5 W (3)、阴阳有同一性能 7 N4 S' V6 s% N. V! b9 Z* h* X
2)、阴阳交感:正是有了阴阳,才能构成天地万物,物质才能不偏不倚,永不停息地运动着。
* z5 I* O& B: \, q9 \ 3)、阴阳转化:(1)、阴阳消长
9 O( x7 e9 y6 ~ G. } (2)、阳极生阴,阴极生阳,物极必反
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3 |/ X b. X3 g( d天干、地支与阴阳五行 / J7 Y: y- X2 ]* Z5 b$ g/ T+ h3 U
十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 0 `0 `2 T9 H# [7 o
十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
. P- j7 x8 I# C& [阳干:甲、丙、戊、庚、壬 8 j1 l+ E: D* _/ p; W' [/ T
阴干:乙、丁、己、辛、癸
8 H8 R) r$ V* I" c8 k/ u9 \阳支:子、寅、辰、午、申、戌
# v2 W( b* {4 {5 D! A0 P7 o阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥 : V7 S. J, |& ], V' I0 v! |% h. W
五行归类简表 # m) C# F5 c' s' G' @0 |" T0 h& C. I; |
五行 木 火 土 金 水
! ~2 e# ?, |9 D ?$ O方位 东 南 中 西 北
k8 s C" E. X8 O8 Q2 [# U天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
1 O# Z& U* P# F+ @6 u; x地支 寅卯 巳午 辰戌丑未 申酉 壬癸 ?4 n/ \1 v( Z8 |: w/ B, ]2 Y
四季 春 夏 长夏 秋 冬 5 m+ ~4 _9 G0 W: Z
五形 矩形 尖形 方形 圆形 波形 ; o! F0 ~# h) G) Q" E* I
五色 青 赤 黄 白 黑
8 @5 V. h3 a: d7 U8 n8 z3 S, V五味 酸 苦 甘 辛 咸
3 O# ?, @9 k; K( D7 J五志 怒 喜 思 忧 恐 0 J! D3 g2 k5 l% Q# |
五智 仁 礼 信 义 智 ?' M- [# G `
五脏 肝 心 脾 肺 肾 * ~2 A" d$ t, t/ ]
五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 $ a' C7 }' p# ?$ f4 m: B6 b* c
五官 目 舌 唇 鼻 耳
/ I( n1 S: I3 z' A f五体 耳 脉 肉 皮毛 骨 * ~7 j2 W! X+ d! L" u
五魄 魂 神 意 魄 精 ( m3 q' ]# o+ l1 X
五气 风 暑 湿 燥 寒 5 D2 W) N. p" E, s( V* C
五化 生 长 化 收 藏 & `7 B; P4 M9 e1 o
五温 温 热 自然 凉 寒 - e/ g7 }" q9 I2 K$ a* W
六神 青龙 朱雀 勾陈腾蛇 白虎 玄武 |
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