反对克伐,侧重脾胃

野鹤闲云2008

癌———古无此病名，但绝不等于古无此病。大约生于体内的，相当于中医的积聚、症瘕、痃癖诸疾；生于体表的，属外科疮疡之类，如：外科四大症之乳岩、肾岩、舌菌、失荣等症。中医理论当奉《黄帝内经》为圭臬。 “积聚”一名，出自《灵枢·五变》，称肿瘤形成的病因病机是 身体虚弱之人，首先是脾胃不好，脾胃功能差，容易遭到邪气的侵袭，久而久之乃酿成大患。
2 ~! a0 s; A: A' Q  t- U$ g         金代大医学家张元素对积聚的成因及治疗的立论是：“盖积聚症瘕，必由元气不足，不能运化流行而致之，欲其消散，必借脾胃气旺，能渐渐消磨开散，以收平复之功。如一味克消，则脾胃愈弱，后元气愈亏，故见故者不去，新者复生矣!戒之哉!”这段论述，是主张治疗积聚，当以扶正为主。而扶正，应强调注重胃气，要从强健脾胃功能入手。关于外科四大症的乳岩、肾岩、舌菌、失荣诸疾的成因，诸家多责之于饮食和内因“七情”外因“六气”，惟清·陈士铎非之。他在《洞天奥旨》里说：“……但天地六气无岁不有，人之七情何时不发，乃有有病，有无病者何也？盖气血旺，则外邪不能感，气血衰，而内正不能拒，此所以六气之伤，伤于气血之亏；七情之伤，亦伤于气血之乏也。”陈氏的理论，也是本于《内经》，认为癌的成因，根本在于一个虚字，至于饮食、七情、六气只是外因而已。以上论述，说明先圣后贤，对癌症的认识是一致的，病因在于虚；治疗立法在于补，重点在于补养脾胃，尤其不能损伤元气。 元气禀受于先天，赖后天荣养而滋生。它发源于肾，藏于丹田， 借三焦之道，通达全身，推动五脏六腑等一切器官组织的活动，为生命动力的源泉。按现代科学讲，它囊括了人体许多重要生功能。如：内分泌、代谢、免疫……中医治病讲“整体观念”，讲究阴阳平衡，即注重生理功能的平衡。前人总结说：“善治病者，调阴阳而已。”所以国外学者认为，中国医学是“平衡医学”。现代医学的新进展，“免疫生态疗法”就是这一理论。它实际上落后于中医学2300年。因这一理论早在《黄帝内经》中就已提出，而且是中医学的精华所在。人体健康无病，要靠免疫功能旺盛和生理功能的平衡，所谓“平则无病”就是这个道理。如果为了治病，所用药物破坏了这些功能，就等于是“但治其病，不顾其命”，其结果可能是病没有治好反而把命丢了。明·王履说：“治虚邪者，当顾正气，正气存，则不致有害。世未有正气复而邪不退者，亦未有正气竭而命不倾者。” 金元四大家之一的李杲，创“补土派”，他认为“内伤脾胃，百病由生”。脾胃为后天之本，在五行属土，土为万物之母，常得冲和之气，以养五脏六腑之气血。如脾胃有损，则五脏六腑之资源匮乏，且分别清浊之功失权，势必造成整体功能的衰败紊乱。特别重要的是 后天元气，生发于脾胃。如脾胃功能差，则元气不足。故治疗癌症 必从强健脾胃入手。综上所述，笔者体会癌症的病因病机，在于脾胃功能弱。治疗立 法当主张扶正，反对克伐。扶正，应侧重于脾胃。