五 戒 十 善0 五戒是做人的做人的准则

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五 戒 十 善0
. N; Y6 F% A* c& u' U) r% E  d& X五戒是做人的准则,是完善人格的基础。
' o+ ^4 D( h5 Z! z6 {五戒者：一、不杀生　　二、不偷盗　　三、不邪淫　　四、不妄语　　五、不饮酒
2 y/ n& ], u  j9 q8 o【五戒】
/ Z9 u% k6 Z; u) o' r& F　　﹝出增壹阿含经﹞
; X3 V" d( x" Q6 J　　［一、不杀戒］，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
- J$ ], d& R/ R0 Y　　［二、不偷盗戒］，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。
& K: p8 V% m8 \- b0 x, q　　［三、不邪淫戒］，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。
1 g. S8 O! t2 C0 g# S  l6 A　　［四、不妄语戒］，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。
/ a9 G7 l$ l- l2 p% ^3 u) P　　［五、不饮酒戒］，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。
" a; B/ T' f% Y: o9 S【五戒配五常五行】
- l8 D8 N7 |# n  X) @. O- |　　﹝出仁王经疏﹞
8 v" a7 ]# l6 p7 V& V　　 ［一、不杀配仁］，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。
　　［二、不盗配智］，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
　　［三、不邪淫配义］，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
　　［四、不妄语配信］，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。
9 ?# n& _; o% Y% X　　［五、不饮酒配礼］，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
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2 c' Z' F, g# \% d持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。
( g) k- j2 x  x' x十善: 　十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
* W5 K$ a: p* o& L  H6 B" a0 u& r【十善】
　　 ﹝出法界次第﹞
8 T2 N2 J! A. z7 A4 y6 @　　善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。
$ J4 X5 I7 Y6 Z: G* d- n1 o　　［一、不杀生］，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
　　［二、不偷盗］，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
! j9 R$ z! m% z" L! ?* G; `/ s　　［三、不邪淫］，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。
- e7 r) Y% R! g3 G5 @3 g　　［四、不妄语］，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
　　［五、不两舌］，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。
　　［六、不恶口］，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。
* a% e* V$ p& z8 ~+ F4 Z! N　　［七、不绮语］，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。
& j6 l- l* k6 W: H# T0 r% k3 \　　［八、不贪欲］，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。
2 r1 [1 q3 I7 k) e  P" B　　［九、不嗔恚］，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
　　［十、不邪见］，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。