详解东北三大怪

jiuding

东北民间流传着这样一句谚语：“见怪不怪，东北三大怪，窗户纸糊在外，姑娘叼个大烟袋，养活孩子吊起来。”生活在这片土地上的人们,有着许许多多抵抗严寒的故事。它是那么奇特,那么有趣。
6 j; ?+ L: v# M# P- M3 h
“窗户纸糊在外”就是其中一怪。
6 }8 \9 _; {, q; M
风雪交加的东北地区，过去没有玻璃，居民用纸糊窗。南方把纸贴在窗里面，而东北却把窗户纸糊（贴）在外面。传说是东北人好面子，也有人说是东北人把好处让着外人，实际上它体现了东北人的聪明。一是因东北冬季寒风凛凛迎窗扑来，如果把纸贴在里面就会吹掉；二是因东北冬季窗纸上结霜，白天太阳一出，霜化成水，会把纸润湿掉下来；三是东北冬季下雪，纸贴在里面窗棂积雪，融化润湿窗纸也会掉下来。

这里,从十月起,凉风渐渐吹落树上的叶子,吹黄地上的青草, 严冬迈开匆匆的脚步,来到了东北。
+ T  }0 E2 ~4 I+ q
& @9 l, T% x% d5 M: O) @6 ?0 O# J漫天的大雪在北风的吹刮下,覆盖了这里的一切。气温下降到零下40℃以下,室外滴水成冰。老人们嘱咐孩子们:“戴好帽子,腊七腊八冻掉下巴呀!”
东北人的这一“怪”,实际上讲的是他们如何因地制宜生活的情况。　

过去东北地区的居民十分贫穷，住房大多数是土垒草房，其窗户大多数是木棂格子窗，因买不起玻璃，只好用纸糊在外窗上，以挡风御寒。糊在外面它可以保护木制窗棂不受雨水腐蚀和风吹日晒，延长窗户的使用寿命。糊的方法是将两张窗户纸中间夹上网状麻绳，糊在一起， 然后再糊到窗棂上，再在窗纸上均匀地涂上豆油，纸干后，挺阔结实，既不怕雨淋，又不怕风吹，经久耐用。现在绝大多数的居民居住条件改善了，都换成了明亮的玻璃窗。除了个别的穷困地方外，很难看到“窗户纸糊在外”的现象了。　

据《柳条边纪略》载:“宁古塔屋皆南向,立破木为墙覆以苫草厚二尺许，草根当檐际若斩,陶大索牵其上,更压以木,蔽风雨出瓦 上,开户多东南,土炕高尺五寸,周南、西、北三面,空其东,就南、北炕头做灶......”

# i# F4 p: `% u# U5 `' g9 C* `5 }0 W可见，东北地区天寒地冻,室内全靠火炕取暖。由于屋内火炕〈往往 是南北大炕〉都是靠窗子,这就和窗外有较大的温差,如果把窗户纸糊在里边,就容易缓霜,使窗户纸经常脱落。
5 \. q$ P5 _: y3 S, I. c, U
不难看出，东北人把窗户纸糊在外,是为了使室内火炕发出的热气得以保持,并与寒冷的外面形成温差,使屋里保持暖和而窗纸又不至于损坏。

另外,这种糊窗子用的纸与一般的纸不同,人们称之为“麻纸”,也有叫“麻布纸”的。《扈从东巡附录》载:“乌喇无纸,八月即雪。先秋,捣敞衣中败，入水成毳,沥以芦帘为纸,坚如革,纫之以 蔽户牖。”这里讲的是把麻浸泡后做纸。民间还有一条谜语就是讲的麻造纸的情况:

“身穿绿袍头戴花,
2 S7 H* L6 K, V; [我跳黄河无人拉。
只要有人拉出我,
一身绿袍脱给他。”
# J/ O( Y" v" N8 H) N5 q0 i
用麻造纸前,先要用水泡,当然是“我跳黄河无人拉”,泡好后拿出,“一身绿袍脱给他”,就是把麻皮扒下了,用麻皮泡筛、沉淀后,便晾干成了“麻纸”。
# `8 P2 J9 G) W# v/ p这种东北民间的麻纸,又粗又厚,上面再用胶油勒上细麻条, 刷好桐油,典型的“窗纸”就做成了。这种纸不怕雨水和潮气。雨水打在这样的窗纸上,能顺利地淌下去：潮气在上面一打,化成水珠, 也无法浸入到里边,而是滴了下来如果把窗纸糊在里边,水就会顺窗纸流下,积存在下部的窗框子上,久而久之,窗框便会被浸烂了。

/ N, q% o& u: t* ~在东北,风大雪硬。将窗纸糊在外,有窗板做窗纸的后支撑,狂风再大,也不易把窗纸吹裂吹坏。春天风起,狂风尘土也不易把窗纸打碎。这是东北人生存的经验积累。冬夜,当北风扬起砂雪,“哗哗”地击打在窗子上,像千军万马在奔腾追逐,像战鼓在“咚咚”地擂响,可是屋内却温暖宁静,窗纸抵挡住了寒风冷雪的袭击,东北父老暖暖和和地睡在火炕上......
1 p5 a, ^2 @  c3 w2 R) y
7 q# ]2 J3 L, K( w, f' d5 o窗户纸糊在外,除了保持室内的温度和抵挡风雪外,这种糊窗法还给人一种美感,反映了东北人勤劳和洁净的美好性格。
0 j* C/ m$ Z6 Y5 v
; [5 H' E5 K/ C4 B3 N5 K) l1 k在东北,一般人家的窗子都分上下两部分,靠下边的部分一般安上玻璃或“亮纸”,上边的部分是“支窗”。糊在外的窗纸是糊在 “支窗”上。支窗在冬日里关得紧紧的,到春夏天气转暖了,晌午前后,人们把“支窗”支起或吊起来,以便通风换气。这样,窗户的下部透明,上部一排整齐的“支窗”,显得十分和谐美观。“支窗”窗纸每年春秋各糊裱一次,刷油绷紧。大风一吹,窗纸像鼓一样咚咚作响，十分动听。而用光又能通过下边的玻璃照射到火炕上,可谓一举两得。
) n* h, e4 h8 `% J# Q! ], d; R& t
窗户纸糊在外,说怪也不怪。
它是东北人聪明和智慧的记载......
3 l+ w: ?' Y( x, j
“姑娘叼个大烟袋”便是“东北三大怪”之二怪。

$ H% t: I, j5 M+ P中国民族吸烟历史源远流长，可在历史上唯独东北女子吸烟，而且以烟袋杆长为特点，使姑娘叼着大烟袋成为东北一大怪。

9 a0 i+ @7 R6 t/ b3 K东北大姑娘叼烟袋吸烟有三个原因，一是增添女子的豪气，男子吸烟，我女子同样吸烟，你的烟袋杆短，我的烟袋杆长；二是东北姑娘崇尚阳刚；三是东北森林茂密，各种野兽和蟒蛇经常出没，用烟防兽，用烟袋中的尼古丁防蛇成为人们常用的自卫方法。到现在为止，人们仍保留上山带火和吸烟的防身习惯。从前，差不多家家有烟笸箩，来了客人不但要敬茶，敬烟也必不可少；不但老人抽，青壮年抽，就连年青的姑娘、媳妇们也都抽。

/ V' _1 }, `* K2 \过去满族人及其先民长期过着“逐水草而居”的渔猎生活，不但艰辛而且经常与蛇蝎蚊虫为伍。吸旱烟不仅可以驱蚊逐虫，还能防止被毒蛇咬伤，据说就连最毒的蛇也怕烟袋油子，因此吸烟不仅仅是一种消遣和嗜好，还能起到防身保安全的作用。久而久之，代代相传，形成了满族人爱抽烟的习俗。清朝时代，旗人是统治其他民族，生活优裕，姑娘们在未出阁时因有选妃的机遇，很受尊重，被称为“娇客”，他们平日一般不操持家务。女红之外，闺门寂寂，常以吸烟解闷。便形成了“旗人姑娘真叫怪，嘴里叨个大烟袋”的形象。

4 w  W. D5 n/ c* A$ O8 f  o以前，满族女孩子出嫁时一杆精致的旱烟袋是必不可少的嫁妆。当然，随着时代的进步，生活环境的改变，满族女子早已摒弃了这样的习俗，只有那些已经上了年纪的老奶奶们，还时常一边抽着旱烟，一边唠着家常，品味着生活的甘与苦，谈论着往昔和未来。　

　“养活孩子吊起来”是“东北三大怪”第三怪。说怪，其实并不怪，“养活孩子吊起来”说的是“悠车子”，是北方民族的一个重要育儿习俗。
北方民族早期妇女和男人一块外出劳作，为了照料方便，孩子从小就随着父母外出，“绳之以板”挂在马上。蒙古族、赫哲族、鄂伦春族、满族等盛孩子的“悠车”挂在勒勒车上。后来游牧民族走出草原，定居下来，便开始了“挂在房梁上”悠车育儿阶段。可以这样说，悠车子不但摇大了一代天骄成吉思汗，也摇大了驰骋中原的努而哈赤……
! o, C0 i5 R' E/ a9 M# W: G9 x
悠车是满族抚育孩子用的工具。悠车形似船，用绳子系在大梁上。当孩子要睡觉时，母亲就把他抱进悠车里，边唱边悠，孩子很快就入睡了。
这种有趣的悠孩子工具，是聪明的关东妇女发明的解放自己的工具。东北的妇女劳动量很大，她们往往是手里干着活，嘴里哼着摇篮曲或唠着喀。为把自己解放出来，琢磨着创造一种工具，既能让孩子睡觉又能干活，悠车子应运而生了。
, C8 ?; E+ _4 `# |) V
这里还有一个有关悠车子的传说：
, s. g1 e! \% c+ B& y
" V' W" w$ g. `3 q( w过去东北森林茂密，虎狼野兽成群，男子在外以狩猎和种田谋生，女子在家操持家务，女子为防止自己干活时，孩子被野兽侵袭，就把襁褓中的小孩放在柳条编的小筐里，吊在树上或房梁上悠，孩子在篮子的悠荡中玩耍或睡觉，不哭不闹。野兽来了，看见孩子被吊在半空，也只好望空兴叹。这种方法即哄孩子不哭又安全，体现了东北妇女的聪明伶俐，所以在偏僻农村延续至今。据说,那是很早以前的事了。有一个媳妇,丈夫常年在外,她带着孩子过日子。每天还要下地干活，没办法,就把孩子装在一只筐里背着下地。地边上有一棵树，到了地头.她把装孩子的筐挂在树上，然后才开始干活。一天,她正在干活,听到有动静，循声望去只见树下有一只小鸟在打滚。她走近前一看，原来是一只小乌鸦从树上掉下来，把腿摔断了。媳妇是个好心人,就扯块破布把小乌鸦的伤腿包扎好，又送到树上的乌鸦窝里。转眼到了夏天。这一日，她照样到地里干活，把孩子睡觉的筐挂在树上就忙开了。突然,草丛里跳出一只大兔子。媳妇想，要能抓住它，给婆婆做一顿兔肉吃，那该多好啊！想到这儿，她扔下手里的工具就在后边撵开了。兔子走走停停，她也追追站站，不知不觉追出二里多地。兔子没抓住，这才想起孩子，她急急忙忙往回跑。离老远她就听孩子哇哇的哭声。她打眼一看，啊呀，可不好了！只见一条花脖大蛇盘在树上，伸着长长的脖子，吐着红红的信子，直往筐里扑。只见装孩子的筐沿上，站着一只大鸟，蛇一扑，那鸟就用尖嘴啄蛇，护着孩子。媳妇急坏了，不容多想，抄起一把锄头就扑了上去，一下子把蛇打跑了。她哭着背着孩子回了家，把这事对婆婆说了。可婆婆也老了，抱不动孩子了，媳妇决心不再带孩子到地里去了，于是就想出了个主意：把装孩子的筐挂在屋里的房梁上，让婆婆坐在家里悠着。这样既安全还省力，孩子也舒服。
$ D* o) o5 k6 e! @9 e# z" ?
. M+ c9 H1 x9 s( b一来二去，人们见这个法子好，就都这么学，于是关东地区就有了“悠筐”。后来,妇女们又发现，孩子放在筐里只能坐不能躺，于是就做个长形的筐，使孩子能在里边睡了。
( T5 B+ N' ~# a4 m/ ^: L
当然，传说是传说，但悠车子的产生和关东的游牧民族有关。实际上,悠车子的产生，最早出自关东的少数民族。我国北方少数民族是勤劳勇敢的狩猎民族。据《东蒙风俗志》载：这些狩猎的民族，如蒙族、满族、赫哲族、锡伯族、鄂伦春族、达斡尔族的妇女， 外出狩猎时，把兽皮吊在树杈上做成篮让孩子睡觉。目前尚能见到的资料是1240年成书的《蒙古秘史》，其卷一云：“帖木真九岁，拙赤合撒儿七岁，合赤温额勒赤五岁，帖木格斡惕赤斤三岁，帖木伦女方在摇车中也。”这里所说的“摇车”已是比“摇篮”进步了的育儿 工具。这是因为蒙古等游牧民族走出森林，来到草原，他们便把吊 起来的摇篮改为左右摇晃的“晃车”(即摇车),挂在勒勒车上，开始 了草原上游牧育儿的时代。

北方的汉族先民,看到兄弟民族这个育儿方式很好,也就采用了，还有定居下来的其他少数民族家庭。做悠车子，要由家里的“能人”动手,能人指手巧的男人或妇女。材料是用薄木片，先用锅的汽水熏软或用开水煮软，“弯”成一 个案子面大小的长方形，接头处用皮绳或铆钉对死，拼扎牢靠，再上好底，悠车子就成形了。这时，外面还要涂上色彩。有的是红地画黄花，有的是黄地画红花，还有的是黄地画杂花。不管画什么花，在上下边缘要画上“云卷”表示孩子长大了能升官，能“飞黄腾达”。还有的画的是民间故事中的人物,如“四郎探母”、“王小捕鱼”什么的。也有画上松竹凤鹤的，图个吉庆。绳的上方往往挂个玩物，如彩色的鸡毛鹅毛、纸糊的小葫芦、小风轮等,这些是孩子临睡前逗孩子玩的民间玩具。
8 O6 ?1 ?$ n; n  u/ P- ]
3 ]# {4 b. }3 A; O  z悠车子因它高高地悬挂在屋里的大梁之上，狗猫鼠之类不易上去抓挠孩子。悠车子一晃动,苍蝇、蚊虫就会飞开，婴儿睡着了，也少受或不受它们的叮咬。另外，当悠车子一动，还能生出一股小凉风，可以消除孩子身上的热汗，使孩子睡得舒坦。由于悠车的四 周大约有半尺到一尺高，晃动时虽然有风，但不会直接吹到孩子脸 上身上，孩子不会感冒。
* n/ E" Z: e. M
另外，由于悠车子前后一动〈吊在梁上,就是人不推动,它也会自然地微微摆动),使睡在里面的孩子不至于总躺在一个位置上， 这就不会使孩子“睡偏了头”。

7 A, k) Z' O* a! S做悠车子，选什么木料很讲究。最好选用结籽多的树木做料，如榆木、松木、隐喻着多生儿育女。也有专门选用柳木的。这因为“柳”和“留”，音相近,取其“留”意，是希望把这个孩子很平安地“留”在世上，不至于被灾祸夺走。还有的专门用雷击木来做悠车子。据说，遭雷击过的东西，恶魔已不存在，这样的东西就有了避邪的作用。用它来做悠车子，便可保孩子平安健康。
6 ?# Q3 x* @2 Y. c/ o2 Y  ~7 S
悠车子的使用，也有一些说道。一般的人家不愿意自己做悠车子，往往是向一些日子过的“红火”的人家去借。据说这样，孩子也能像这家人一样，长大了能光宗耀祖。借悠车子时，一定要选对方是三世同堂、四世同堂的家庭；孩子没病没灾的，特别是谁家小孩子睡了此悠车子中了状元，当了秀才举人的。这样人家的悠车子,便十分的金贵。

上述情况是人们乞求平安、吉祥的一种心理表现，是人类对疾病和死亡的惧怕而产生的一种对平安幸福的追求心态。“悠车子” 体现的是关东民间一种伦理道德观念,同时也是北方民族朴实善良、憨厚大度的品格和心绪的再现。