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神灸经纶（阎寿峰初校）据一九八三年中医古籍出版社（咸丰三年古歙版）和互联网日本藏版及网络流行版
& J$ A4 r* y- U& L+ q7 ~$ d内容提要：" f" f# V* r _- w9 ^' b
《神灸经纶》为清代医家吴亦鼎所著的灸法专著。是书四卷，约28万字。详例蓄艾、用艾、灸忌、灸后调养、经络腧穴，诸病以病分类，详述病候及灸法等，所论均依《内》、《难》之旨及历代经验为要，体现辫证施治之特色。于灸治理论颇有发挥，不失是一部独具风格的灸法专著，是集前贤之大成，学习之必读，探究之必备。本书在据清咸丰三年刻本的基础上，酌加断句、语译及按语，全书约34万字，可作为教学及临床重要参考之用。 。《神灸经纶》全面总结了清以前有关灸疗的理论和实践，并参合了不少作者本人的临床经验。& S2 ~5 V$ g* j, a* C* V* N5 E* _& K
目录：+ i# M" z% o4 H) k
叙
! }. i$ K1 N1 W吴氏引言. z' ^0 z1 y" Y
第一卷
; R { X$ z! e1 v一、说原# e2 ?3 c# ] J
二、蓄艾' x+ F' K. Y/ y. ]
三、下火# N/ l" K, s6 f9 I: O3 Z
四、坐向( R' E) m( I* {. M# h/ {
五、点穴分寸
P5 F" s+ t- y5 ^; J2 B六、早晚次序, Y0 N. N0 E& ]6 } Q
七、炙病吉日* w9 ~# }/ s4 o1 O
八、四季人神所在禁忌
# _3 `; X6 ~$ O& S) i九、逐日人神所在
, i I9 ~% t/ ^$ t& k十、十二时人神所在
9 ]+ [9 H& `2 I9 z+ J十一、炙炷大小多寡
( o n, w2 Y$ ^ l十二、炙忌, c7 ]; Z5 B( Q
十三、补泻" W p5 `1 v1 A2 ?- t. f
十四、炙后调养
. k6 h. Z/ ]( L/ d: D/ J( m十五、卧时祝法/ t" h* g7 b. y) ~
十六、治虚痨咒) K1 ^* M* n# O9 y8 Z, x4 a% D
十七、用艾4 X3 G! @- i5 q1 z7 W
十八、炙疮候发
" z( u: l. w( }5 N十九、炙疮膏药0 a3 J" Z4 j" ]( D
二十、十二经循行经络) g) G+ \" k; f9 L$ i* _9 o* y1 W; ~
二十一、奇经八脉循行经络5 Y e$ R2 c2 D3 \9 Y
二十二、周身经络部位歌" ~) n' W1 Q' U4 @" L5 r
二十三、十五别络歌
' o2 p& V- {. `/ u- W二十四、五脏六腑井荥俞经合原穴
. E* E" ?0 H6 M二十五、周身骨度尺寸法- Y2 D4 ^) ~5 h" ?+ S! b! I
二十六、周身名位经脉骨度6 `" M7 O1 H' g
第二卷
' t$ I1 P; N( V- D& h0 |6 c一、十二经脉起止6 }4 J U! u$ b4 B0 a
二、肺经穴歌3 l- M9 j2 {7 _9 \) w
三、肺经穴图（删）
* u8 ~/ S6 W: p0 I) F. p四、肺经十一穴分寸
7 H# I% O3 P! t$ a五、大肠经穴歌2 h M$ _3 N2 Y: ?' E3 L/ ?
六、大肠经穴图（删）
' _0 h% q o: X2 f7 H2 ]' M七、大肠经二十穴之分寸
% d) A% }& i5 m4 M/ o, t( q; R% T八、胃经穴歌
% f; w! Q( s6 z: e. i* n九、胃经穴图（删）
7 T% g% x9 q$ }2 L0 _) u十、胃经四十五穴分寸. {9 _2 `, D% O
十一、脾经穴歌, c+ G6 Y6 F) c5 k1 M
十二、脾经穴图（删）/ M3 R% }8 I9 n' z- S0 { T+ n
十三、脾经二十一穴分寸
- x8 `5 N" i9 }( L十四、心经穴歌: |/ m! ?# N, H% `: o, Q/ a, B# u
十五、心经穴图（删）
3 _2 F& s% z; O+ Q3 D3 @" _十六、心经九穴分寸: l8 ?' W& I/ Y, s, A! w0 k' [
十七、小肠经穴歌- v3 i# C6 R+ ?8 G& C
十八、小肠经穴图（删）
+ k, H6 O2 x& i十九、小肠经十九穴分寸
( w; ~7 H" h) U: N0 a$ b二十、膀胱经穴歌
1 S5 f( K6 @/ D3 x) m# t二十一、膀胱经穴图（删）
: g8 t$ X/ L6 `8 Q4 K/ ~ L……
& w! E1 Y9 ^/ x第三卷
z( u" e% t% a第四卷
7 N4 S& j! W% y% L& T$ y* }附一 黄腊炙法% U( B, x$ e) R* s% v& O( z A+ B
附二 豆鼓饼炙法+ G0 F% Y; K. k7 r% J
附三 蛴螬炙法4 v/ c( [7 q- q( \/ i& f
附四 神灯照法5 v' E! W) A, \# f( ~
附五 桑柴火烘法6 U G6 j# P* f
附六 砚丞医愿
2 t6 E% n4 H0 ]$ [/ F' l' P0 h8 p& G9 J+ e' \# |
$ d8 B s T; w2 y! w巻之一
$ ^$ i; p! w) y1 G# w引言0 }# N0 m8 D0 [: {
尝闻古之医者，识天时、知气运、通四诊之精微，熟诸经之奇正。洞见垣一方人，神乎伎矣。故自《 灵素》传书。难经发难，其文渊深古奥。义理无不包括，诚为金匮之秘册，寿民之宝录。后人得其一二意旨，遂以名家。 但其书有论无方，特示人以大经大法，令后学心领而神悟。惟针灸之治，语焉必详，以针灸有定穴，不得不辨明经络、指示荣俞，使后之业此者，得按经而取穴也！以是知古圣人， 赞化调元，跻生民于寿域。何其用心之细，而立法之密欤！夫针灸由来久矣，《灵枢》为针灸之宗本。自后明医辈出，殆且百家，如扁鹊、仓公、张机、元化、以及东垣、河间、丹溪诸贤，此皆名之最著者，无不各有著述发明先圣之经义；秦汉而下，代有传人，至明有越人张会卿，集诸家之要旨，著为《类经》，而针灸之学益显。然犹有未尽者，惟我国朝纂《宗鉴》一书，为医林之总汇，如众水之归宗，其言针灸审穴分寸,的无差谬，诚哉,卓越千古！惜近世医流，学焉者寡。治针者百无一二，治灸者十无二三，惟汤液之治比比皆然，是岂汤液易而针灸难欤？非也！凡人受天地之气以生，莫不具有经络脏腑。其中病也，或在经、在络、入腑、入脏，则必待明经络脏腑者， 方可以去病，岂为汤液者可舍经络脏腑，而别为治乎？吾知必无是理也。然则何为治此者多，而习彼者寡？盖以汤液之治，易于藏拙，其用柔而取效可缓，即彼读汤头、记本草者，遂可以医名；若夫针灸之治，苟不明经络俞穴，无从下手，且其用刚而得失易见，人之不乐为此而乐为彼者，由此故也。不知针灸、汤液，其为用不同，而为医则一也。独是用针之要，先重手法，手法不调，不可以言针；灸法亦与针并重，而其要在审穴，审得其穴,立可起死回生，所以古人合而言之，分而用之，务期于中病而已矣。是编置针言灸，非以针难而灸易，以针之手法未可以言传灸之穴法，尚可以度识也，苟能精意讲求，由灸而知针，由针而知道。 绍先圣之渊源，补汤液所不及，其功效岂浅鲜哉？爰命孙云路草订成编，以为家藏备要云尔 。时，咸丰元年，岁次辛亥仲秋月，古歙吴亦鼎 砚丞氏自志。 |
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狗仔卡
发表于 2008-8-23 11:04:31
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发表于 2008-8-23 11:57:16
楼主
谢谢朋友！
发表于 2008-8-23 21:48:18
