《Jīn Píng Meí》读书笔记

iceinsummer · 发表于 2008-10-13 14:52:42

作者：永恒流转（转自天涯社区）

　　第一回　　　　西门庆热结十弟兄　　武二郎冷遇亲哥嫂
　　西门庆开篇说他26-27岁，其父，西门达，走川广贩药材，开生药铺，有门面5间到底七进的房子。
　　　　
　　西门庆会拳脚，会赌博，双陆象棋，抹牌道字。他的一干朋友皆是跌落下来的破落户，西门庆秉性刚强，作事机深，还放官吏债（明朝有官吏就任时贫穷，为应付场面来往，多举债，西门庆也算是一种投资，个人见解不做保证是正确的），因此能和当朝高官搭上关系。他在县里就是属于很有交际手腕，能帮人搭上关系说事收钱。亡妻陈氏，只得一女西门大姐，估计13岁左右，也就是说西门庆在14岁左右就做爹了，女儿与东京八十万禁军杨提督的亲家陈洪的儿子结亲。月娘与其成婚时25、6岁，比他小一岁，8月15生人。西门庆与月娘的丫鬟都已有关系。二房李娇儿和三房卓丢儿都是妓女。三房卓丢儿身体不好。西门庆时常在家里陪她，可能是想着送她最后一程。
　　　　
　　西门庆和他一帮兄弟都有固定的相会日期，开篇说10月初三是会期。从月娘和西门的对话来看，西门庆很看重这帮兄弟，月娘有责怪之意后，西门庆马上不高兴，并表示要结拜为兄弟，月娘立即表示赞同，显然不愿得罪于他。紧接着应伯爵为西门庆和李桂姐牵线，李娇儿和李桂姐是两代人，在西门庆那里没有一点禁忌。
　　　　
　　卜志道第一回就死了，十兄弟结拜，西门庆提到花子虚候补，应伯爵马上反应又多了个可以去白吃的主儿，他说：“咱到日后，敢又有一个酒碗儿。”，而西门庆则说：“自这花二哥，倒好个伶俐标致娘子儿。”立马现出两人不同的追求。在此我们也为花子虚哀叹下，他（也可能是李瓶儿）很热衷此次结拜，并送来一两银子的分资，可人家对他是什么居心。月娘对西门庆的这帮兄弟全无好印象，看穿了他们依附西门庆的目的，因此一遇到机会就想证明给他看，在收到他们结拜的分资后，立刻把刚去慰问卓丢儿的西门庆叫回来：“你看这些分子，止有应二的是一钱二分八成银子，其余也有三分的，也有五分的，都是些红的黄的，倒象金子一般。咱家也曾没见这银子来，收他的也污个名，不如掠还他罢。”西门庆却是很理解兄弟们的处境，一门心思的结拜，可能他的这帮兄弟的存在能满足他被人热捧和景仰的心理，男人大都需要同性的认可，可他的那帮兄弟是如何想的不是他在意的，因此他一人出了3两银子，并安排好一切。
　　　　
　　关于庙里描写马、赵、温、关四元帅那段，我没品出意思，难道仅为说明应伯爵的好口才，所以跳过不提。但在其中提到了柴大官人和景阳岗老虎，为武松出场做好了准备，为我们漂亮的潘金莲出场埋下了伏笔。在排大小时应二说了一句话：“如今年时，只叙些财势，那里好叙齿。”，这句话说明当时的社会情况，国家以道德治国，民间却已只重权势，当然和我们现在差不多。
　　　　
　　接着就是写武松出场和潘金莲的来历，武松大家都知道情况，对于武大我要说下，武大因性格软弱，惯常对人奉承（当然不见得是口才好，但是肯定是很会来事的那种），依附张大户时，因为他会巴结人，房租都不用交的，书中写道：“张宅家下人见他本分，常看顾他，照顾他依旧卖些炊饼。闲时在铺中坐地，武大无不奉承。此张宅家下人个个都欢喜，在大户面前一力与他说方便。因此大户连房钱也不问武大要。”张大户可是真正的大户，“万贯家财，百间房屋”，而西门庆此时只有“几贯家资”，对比一下就可以知道。
　　　　
　　然后是描写潘金莲，九岁被卖王招宣府，学会了弹唱和读书写字，还很会打扮，十五岁出来时，她老娘干吗不给她找个人嫁了，非得又30两银子转以张大户家，18岁时被张大户收用。在此我要对张大户的老婆表示敬意，她用强有力的手段维持了完整的婚姻，非常具有超前意识。潘金莲嫁给武大后，就有意勾引他人，文中并没详细说明她是否上手，但是接着就提到要搬家，第二次换地租房的钱是潘金莲用钗梳（女人的首饰）办的。紧接着是兄弟相认，金莲春心萌动，她对武松是有真情还是为其他，我觉得很难说清楚，但是很明显有对强势人物的崇拜，再加上有武大的这个最好的陪衬在，才刚一见面，金莲就起了念头：“如今看其武松这般人壮健，何不叫他搬到我家住？想这段姻缘却在这里了。”金莲是行动派的人物，想到就做，因此饭都不想做，只陪着武松热情说话，叫隔壁的王婆来做。武松还以为嫂子是热情，答应搬到家里住。
　　　　
　　至此，第一回内容结束。看到西门庆结拜，这在当今社会也有，我所知道的好友的丈夫，他们就有同学结拜为几兄弟的，经常一起吃喝嫖赌，一人会的恶习很快就传染给所有弟兄，直到大家都堕落成一样的，好友为此吵了无数次，处在分手的边缘。要朋友还是要老婆，真同情男人要面对这样的选择。

iceinsummer · 发表于 2008-10-13 14:56:24

第二回：俏潘娘帘下勾情老王婆茶坊说技
　　　　
　　行也宜，立也宜，坐也宜，偎傍更相宜。---这句形容勾引武松时的金莲真到位。
　　　
　　武松住到哥哥家，早起时金莲的反应就像个合格的妻子，忙进忙出，还不忘叮咛回家吃饭。“三口儿同吃了饭”，多么温馨的早晨，只是为什么是三口儿，不是四口儿，按道理是四个人，吃饭的三口儿到底是哪三口呢？难道迎儿不算人？疑问。
　　　
　　武松懂些人情世故，当初打老虎的50两银子给猎户分了，现住在嫂子家，拿出银子请了左右邻居，还送给金莲一匹彩色缎子。金莲本对武松有意，欢天喜地地伏侍他，可武松除了感激，半点表示皆无，金莲耐不住了。这天，天公作美，雪下得好，正适合不甘寂寞的女人上演情挑剧情。金莲准备好了道具：酒肉，又在武松房里生了一大盆火；然后让迎儿把门上闩，后门也关好，将闲杂人等隔离清场；让迎儿暖了酒，先是让武松喝酒；然后露胸挑逗，并佐以言语，武松却不加理会，若是寻常人早就就范，武松却是对伦常十分维护，是真汉子，他不时将话题转到武大身上，以此来隐晦提醒金莲注意自己的身份。金莲却与他是全然不同的感受，继续她的情挑大业第三步：主动去触及武松的肩膀，并以言语说明：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”武松终于火了，说明了自己的立场，并加以威胁：“我武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂！”能打死老虎的拳头岂是开玩笑的。至此金莲的情挑完全失败。有人说金莲对武松是真情，毕竟他是她第一个想嫁的人。但是无论多真的感情，对象是错的，这份真情就没有结果。张大户染指金莲并将她嫁与武大，埋下了悲剧的根源。
　　　
　　武大回来后的表现含糊，金莲告状后，武大说：“我兄弟不是这等人，从来老实。休要高声，乞邻舍听见笑话。”后武松离家时又提到怕被人笑话，他怕人笑话谁，弟弟、自己还是金莲？他可能对弟弟也怕，老婆也怕，但相对而言，他更怕金莲，因为她不许他去找武松，他便真的不去找。若是当时他能依着弟弟的强势，直接就休了这个给他戴了绿帽子的、且妄图乱伦常的女人，他会不会就此改变命运？可他的软弱被欺已是惯性，后来爆发时的时机不对，因而迟了一步就丧命黄泉。在这段描写中，金莲提到了迎儿：“便是迎儿眼见，我不赖他。”可见，迎儿在这个家里是被金莲完全掌握的，继女成使女。在那个年代，没妈的孩子可怜，比如迎儿；有妈的孩子也可怜，比如金莲。一句话，女人很可怜。
　　　
　　武松马上要离开，以便为潘与西门金风玉露的相逢留出空间。为了和哥哥告别，武松和他们吃了个告别餐。金莲象个花痴，以为武松对自己余情未了。武松已从嫂子对自己的调戏中明白了她的品性，也许没来家住的这段日子，也作了一些调查，总之临走时主要的话题就是让哥哥小心门户，以免篱松犬入。金莲这次完全死心了，心里的位置空出来了，她恼羞成怒地跑下楼了。
　　　　
　　武大是个两面派，这回他又听武松的话仔细门户，搞得金莲勾搭人很不方便，后来她还是找到对策，至此和西门庆见面的所有条件都成熟了。不过说到武大，他开始听老婆的不去看武松，后又听武松的严守门户，只说明了一件事：他很想维护这个家庭，出于什么样的目的就不得而知了，是对金莲有情？还是其他？
　　　　
　　所有看过《Jīn Píng Meí》的人对西门庆和金莲的见面都很有印象，我就不重复了，卓丢儿在坚持了一段时间后挂了，文中一笔带过。此时已是三月，两个主人公的相遇是在明媚的春天。我要特别说的是，西门庆的眼睛可以帮人剥衣服，书中是如此描写西门庆眼中的金莲的，“轻袅袅花朵身儿，玉纤纤葱枝手儿，一捻捻杨柳腰儿，软浓浓粉白肚儿，窄星星尖翘脚儿。。。”在楼下站着看楼上的金莲，他就能看到这程度，比X光都厉害，真不愧是“拾翠寻香的元帅”。而从金莲的角度看西门庆，我看到了三个“金”，当然后面那个是个洒金川扇子而已，而后就是潘安貌儿，看来金莲对于相貌还是很在意的。两人见面的表情和台词让隔壁的拉皮条的老手――王婆看在眼里，奸情即将上演，王婆看在银子的份上决定争取个角色。
　　　
　　西门庆看到金莲后，开始念念不忘，转回家连饭都不吃，找王婆了解情况，两人对话非常有趣，西门庆了解到金莲的身份后，马上转移话题说几句就走了。可过了两个时辰又来了，王婆更有把握了，开始乘机做点生意，西门庆说明了要是说成了就重谢，王婆放长线钓大鱼没立即应承，西门庆又走了。傍晚时他又来了。
　　　
　　自看到金莲后，他一天中到王婆店里去了三次，把猫挠痒痒的急切表现了出来。第二日更是如此，像个没头苍蝇在金莲的住处转圈，他给了王婆一两银子，又许了十两银子，王婆终于开始为他筹划了。
　　　
　　第二回结束。对话写的很精彩，作者难道当时坐在王婆的茶馆里？
　　　
　　第二回细节摘要：
　　
　　１、王婆的儿子王潮跟一个淮上的客人走了。
　　２、西门庆拿的洒金川扇子是否是第一回提到的死去的卜志道送给他的。
　　
　　说到西门庆的色眼，现在社会肯定也有具备这种“特异功能”的人，只是现在眼睛光会“善解人衣”还不行，还得跟上形势，锻炼出看透人皮的本事才行，因为自从韩国的整容风靡全球，是真是假猜猜看的难度就增加了，到时候可别找个人妖还当宝。

iceinsummer · 发表于 2008-10-13 14:58:10

　　第三回:定挨光王婆受贿　　设圈套浪子私挑
　　　　
　　王婆在此篇中是主角，长篇的言论皆是她所言，在此不复述。不过从她的言语中我们可以认清这样的几个事实：
　　１、王婆具有很高的概括能力，这点通过“潘驴邓小闲”五字即可看出；
　　２、王婆很会谈判，将自己始终处于有利可图之地。十两银子，成了是报酬（第一回中，四两银子就可以“买了一口猪、一口羊、五六坛金华酒和香烛纸札、鸡鸭案酒之物”，十两银子想必不少了，一年的菜钱是有了（她就一个人））；不成，还有３匹布和十两好绵，解决了寿衣的问题。寿衣和棺木在古时候提前备好是值得称道的，现在农村都还可见为老人准备的棺木。
　　3、王婆的计划相当的完善，可行性非常高，环环紧扣，严丝合缝，令人拍案。若是她读过书，写本《追女秘籍》啥的，肯定销量很好。还要提到的是，在她的计划中，她并没有一丝强迫的意味，她做了个笼子搁在那儿，是否走进来全凭金莲自己作主。
　　　
　　由此可见，王婆是个人才，不过就因为此次完美的计划，王婆为自己预定好了死亡的方式，并很有远见的准备好了送终的衣服。王婆后来虽然挂了，但王婆的理论却流传了下来。如今科技发达，电脑、手机等高科技产品取代了王婆的作用，成就了无数的奸情。
　　　
　　方案谈拢后，王婆收到了布绵，开始行事。在她和金莲的对话中，提到了儿子王潮的年龄：“那厮十七岁了”，第二日聊天，提到自己“老身活了六七十岁”，在前一回和西门庆扯到：“老身自从36岁没了老公，丢下这个小厮。”三句话一比对，王婆的年龄就成了谜团，但是我认为她说自己6-70岁是吹牛，有卖老的嫌疑，以年龄来肯定对金莲的夸赞，因而将另两句一加就可得出她当时最多53岁，36岁又死老公，又带个那么小的孩子，生活真是很艰辛。对于王婆看到这里我都还是很同情的，当时的社会女人谋生很不容易，她一寡妇又带个孩子就更难，媒婆、卖婆、牙婆在古代是传统的女性职业。一般的女人都是通过嫁人解决生存问题，但是王婆是在丈夫死后学习这些养活自己和孩子的。第二回结束时王婆说道：“老身自从三十六岁没了老公，丢下这个小厮，没得过日子。迎头儿跟着人说媒，次后揽人家些衣服卖，又与人家抱腰收小的，闲常也会作牵头，做马百六，也会针灸看病。”至此，也为王婆一叹。
　　　
　　王婆后又提到了做衣服还得看日历，为了成全西门庆，王婆在破日裁衣。破日可能就是黄历上写的“诸事不宜”的日子。在这里我还是要表扬下金莲，确实很能干，还会做衣服。同时也可以看出邻里关系比我们现在好，王婆帮金莲做过饭，金莲则帮王婆做衣，从这里我看到了金莲的一点人情味儿，当然目的若是很纯洁的话就更完美了。当时人们生活事事依从黄历，王家没有黄历是否因为她不识字？儿子也不识吗？还是找的借口而已？
　　　
　　金莲回家后和武大的一番对话，我看了很觉感动，武大说：“你也不要吃她的才是，我们也有央及她处。她便央你做得衣裳，你便自归来吃些点心，不值得甚么，便搅挠她。你明日再去做时，带些钱在身边，也买些酒食与她回礼。常言道：远亲不如近邻，休要失了人情。她若不肯交你还礼时，你便拿了生活来家，做还与她便了。”此段说话知情在理，颇懂人情世故，一看便是个实在人。只可惜贪了不该贪的便宜便身遭横祸。也不想想自己这样的人才怎能消受金莲这般的人物，若是娶个平凡婆娘过日子，又怎会身遭横祸。
　　　
　　次日，金莲按照武大的吩咐拿钱出来办酒食，王婆为了她能留在这儿就没推辞，对于武大的人情一点感受都没有，可能在她眼里，有钱的才是人，没钱的都不是。
　　　
　　第三日早早就来叫金莲，西门庆中午也过来表演顺带验收成果。王婆对他一番吹捧，事实上西门庆此时只有一间生药铺而已，并没有万贯家私。其应答中还提到吴月娘是吴千户家的小姐，是王婆说的媒。西门庆女儿定亲了，女婿陈敬济17岁，在上学，亲事由薛嫂子说成。在西门庆来后，无心的女子应该会避让回家去，金莲却在王婆走后单独与西门庆相处，由此可以看出，她是有心留下的。对话交待了月娘和金莲同岁，西门庆开始男人的惯用伎俩，述说家庭生活的悲哀之处，死去的都是好的，活着的、在任的都是不称职的，比不得眼前的佳人，他提到月娘时说：“今继娶了这个贱累，又常有病，不管事，家里的勾当都七颠八倒。为何小人只是走了出来？在家里时，便要怄气。”月娘是王婆说的媒，此时为了事成，都使劲抬举金莲，说的满屋人都不如她。西门庆还为了表示对金莲才能的欣赏，还表态：“这个人见今已娶在家里。若得他会当家时，自册正了他。”说的是李娇儿，态却是表给金莲听的，潜台词是：你若是我的妾，有理家之才，我不会在意你是什么身份，也会把你扶正的，可惜啊可惜。从后来金莲的表现来看，她把西门庆的这段话记在了心里。
　　　　
　　三人各怀心思，王婆惦记着银子，西门庆惦记金莲，金莲起了心思。

iceinsummer · 发表于 2008-10-13 14:59:17

　　第四回赴巫山潘氏幽欢闹茶坊郓哥义愤
　　
　　王婆的挨光计已是走到最后一步，金莲本来在中途都有很多机会离开的，但她都选择了留下来，结果可想而知，她的态度用“半推半就”四字即可形容。在第一回提到金莲时文中这么写的：“那妇人每日打发武大出门，只在帘子下嗑瓜子儿，一径把那一对小金莲故露出来，勾引浮浪子弟，日逐在门前弹胡博词，撒谜语，叫唱：“一块好羊肉，如何落在狗嘴里？”油似滑的言语，无般不说出来。因此武大在紫石街又住不牢，要往别处搬移。”这段描写很容易让人对金莲行为是否规矩产生怀疑，但第四回的描写证明她以前只是言语轻浮，行为上并没有出错，曾经对武松很有想法，但却被他拒绝，直至遇到西门庆才迈出了实质性的一步。金莲在张大户死后，遇到西门庆以前，她还算是个规矩人，这点王婆在第三回里也给她证明了一下：“这雌儿等闲不出来，老身无事常过去与她闲坐。”
　　
　　计划实施完毕，王婆及时登场，为10两银子尽心尽力的卖命，至此王婆的面目可憎起来，她胁迫金莲（也许金莲自己也满心欢喜）约定了每日见面后，向双方索要了信物。金莲将西门插在她头上的金头簪除下来袖了，从这个细节来看，她当时只想偷偷情，并无其他想法，因此不想让武大知道。西门庆对王婆手段表示赞赏，王婆如愿以偿，次日棺材本到了手，兴奋之余竟嫌武大出门太晚，看她对待武大的态度就像他已是个死人，全然不放在眼里，武大是软弱可欺，可他还有个能打死老虎的弟弟，可能是武松出现的时间太短暂，众人都忽略了他的存在。
　　
　　金莲出门时对迎儿说了一段话“好生看家，我往你王奶家坐一坐就来。若是你爹来时，就报我知道。若不听我说，打下你个小贱人下截来。”这段话可以看出她对迎儿的惯常态度，是以高压为主，并非怀柔。继母对继女的态度自古以来都是不好的多，好的少。对金莲这个自身都没享受过什么母爱的人而言，要她疼爱一个不相干的女孩，那太难为她了。关于继母多说两句，在我的家乡有这样的说法：有后妈就有后老子。意思是说，有了后妈，亲爸也会成后爸。因为：一、男人不可能每日在家，家里只有孩子和后妈相处；二、男人大都容易被后妻挑唆，日益改变对孩子的看法，从喜爱到厌弃；三、在男人的意识里，自我的感受很重要，他会把时间花在和后妻的相处上，从而减少或不跟孩子相处；四、即使男人知道孩子被虐待，很多时候他会选择无视，因为在他心里，他会选择后妻，放弃孩子。因此从古到今，从西方到东方，总有继母虐待孩子的事情发生。
　　
　　说正题，金莲和西门的第二次幽会时聊天，金莲问：“家中有几位娘子？”他说：“除了拙妻，还有三四个身边人，只是没一个中我意的。”这句话有点疑问，他当时只有一个妾李娇儿，另一妾卓丢儿已经死了，他在这句话里没提起妾，却只提起了月娘身边被他收用过的三四个丫鬟妇女。怎么这么说，难道因为以前介绍过妾这里就不用提了？还是有其他的意思？　
　　
两人半月间日日见面，街坊四邻都知道了。引火索郓哥出场了，为了能卖几个梨，郓哥在知情人的指点下，了解了事情经过，并想在此事中分一杯羹，他与王婆的一番周旋，让我看得难过，若是王婆给他几十文钱，这事是否就算了？不得而知。他15、6岁的年龄，竟打不过半老的王婆，身体想必很是单薄，家里还有个老父亲要养，每日卖点水果为生，确实是挣扎着过活。道德廉耻在生存的面前全都让了步，王婆如此，郓哥也是如此，可他们必须活下去，对他们我们无法开口指责。但是对于西门庆来说，廉耻道德他可能想都没想过，张大户如此，他更是如此。《淮南子》中说“民无廉耻,不可治也。”当时的社会想是已走到了这步。

iceinsummer · 发表于 2008-10-13 15:00:28

　　第五回捉奸情郓哥定计饮鸩药武大遭殃
　　
　　郓哥被打心怀愤恨直奔武大而去，上去就对武大一番嘲讽挖苦，说他是鸭，看来在当时民间，鸭专指老婆与人私通的男人，盖因鸭的习性，常一雌多雄。武大用几个炊饼买了些肉和酒来交换郓哥的情报，郓哥说话间显然不以讹钱的事为耻：“我指望见了他，撰他三五十文钱使。”武大确实很老实，立马告诉他金莲有异常，并还提到：“我先妻丢下个女孩儿，朝打暮骂，不与饭吃。”由此证实了武大知道金莲对迎儿的虐待。武大是个没主意的人，郓哥帮他定下了捉奸计。其实人长得难看，性格软弱，都不是大的缺陷，关键是要有脑子，武大有三次机会可以摆脱他的厄运：
　　
　　１、在张大户要把金莲送与他时选择拒绝，而不是贪图美色和便宜。对自身现状保持清醒认知，才能规避很多风险。即使当时自己是在不知情接受了金莲，但是在发现实情后也可以选择休妻。人，不能时时践踏自己的尊严，自己不在乎的话，人人都会上来踩一脚，这从王婆、郓哥对待武大的态度即可看出。明朝民间休妻并不很难，《三言两拍》中蒋兴哥就因妻子背叛两人好聚好散；
　　
　　２、和武松相认，金莲勾引武松未果后，武大此时可以了解实情，由武松的强势压着借势挑起话头休妻，当然也可以和金莲好和好散，无论金莲同意与否，至少传达了一个信息：金莲可以选择离开。后面王婆会提到“幼嫁从亲，再嫁由身。”金莲在被休后是可以自己选人嫁的；
　　
　　３、知道西门和金莲的事后冷静考虑，不动声色，等武松回来再做打算。武松临出门时曾对武大交待：“若是有人欺负你，不要和他争执，待我回来，自和他理论。大哥你依我时，满饮此杯！”
　　
　　武大一条都没做到，他首先对于自己没有一个清醒认知，其次他都是被动接受别人或生活对他的安排，没有自我意识，从第二回他一会儿听金莲的不去看武松，后又听武松的少做炊饼，直至这回听郓哥的话去捉奸就可以看出，他活着就象个木偶，谁都可以扯扯他。郓哥为了自己出气，给他出捉奸的主意。但事实上无论古今捉奸这个事一定要谨慎而为，因为在采取这个行为时一定要考虑清楚后果。若是婚姻不想继续过下去了，大可以仔细策划，现在婚姻法对证据要求太高，取个证非常难，还很难认可，所以捉奸行为一定要一矢中的，不能浪费，比如你找的证人是国家执法人员；若是婚姻还想继续的话，捉奸就不可取了，扯下了最后这块遮羞布，两人很难继续下去。
　　
　　在被捉时西门的反应很规范－－－躲床底（掌声，加１０分），他忘了自己是学过拳脚的，若非金莲激他，他不会出来踹武大那一脚。郓哥跑了，西门也溜了，只有武大在地上吐血，王婆和金莲把他弄回去躺了，都指着他快死。其他人该偷情的偷情，该看门的看门，没有一点事。　
　　
　　武大在床上躺了５天，金莲的威慑力很有效果，没人搭理他，迎儿因为怕打也不敢上去照顾父亲。不能责怪迎儿，也许就因为父亲在她受虐时没有及时保护她，所以她已经认清了事实：家里金莲说了算，父亲会选择站在金莲一边，她不能对抗。武大想了几天终于想起了弟弟，一番威胁利诱，没想是加快了自己的死期，若是他不提，或许还能拖几日，提了就是速死。打虎英雄的名头还是很响亮的，西门都吓得如冷水浇身，不停叫苦。
　　
　　王婆前几回中的言行都是罪不致死的，而此时提的鸩药计让她死的一点都不冤，她时时惦记的都是银子：“事了时，却要重重谢我。”用银子换人命，她已经丧心病狂了。在这段对话中，金莲没有说一句话，“只要长做夫妻”是西门说的，看来西门此时对她甚是情热。接着王婆详细教金莲如何下药：“他若问你讨药吃时，便把这砒霜调在心疼药里。待他一觉身动，你便把药灌将下去。他若毒气发时，必然肠胃迸断，大叫一声。你却把被一盖，不要使人听见，紧紧的按住被角。预先烧下一锅汤，煮着一条抹布。他那药发之时，必然七窍内流血，口唇上有牙齿咬的痕迹。他若放了命，你便揭起被来，却将煮的抹布只一揩，都揩没了血迹，便入在材里，扛出去烧了，有甚么不了事！”这段话王婆将吃砒霜后的症状、反应以及处理方法说的历历在目，她一个半老婆子，从何知道的如此清楚，就像是干过一样，我实在是怀疑她另有命案。这婆子走时还不忘把砒霜捻碎交与金莲。
　　
　　金莲在毒武大的时候有个细节，她先把砒霜倾在了盏内，另舀了一碗白汤（煮抹布的水？），然后当着武大面将药抖在了盏里，也就是盏里药和砒霜在一起，然后将白汤冲进盏内，用银簪一搅调匀。银簪遇砒霜是应变色的，因为古代生产技术落后，致使砒霜里都伴有少量的硫和硫化物，其所含的硫化物与银器接触，就可起化学作用，使银器的表面产生一层黑色的“硫银”。而这里并没有说到变色，是因为时值半夜，灯光昏暗？还是武大没有看见？疑问。金莲按照王婆的吩咐灌了毒，并为了不让武大叫唤，爬上床骑在了武大身上，用被子死压，可怜武大就死在了金莲手上。王婆过来帮金莲处理犯罪现场。次日西门一早来探听，给了银子王婆让她处理丧事。金莲要西门对自己负责，西门满口答应，还赌了个咒：“我若负了心，就是武大一般。”王婆提醒他们还有仵作何九一关要过，西门自信满满，应承而去。
　　
　　第五回完　
　　
　　写在后面：除了武松出场带了点暖意和温情，武大迎儿作为受害人存在，看到现在，其他那么多人都是在围绕着利欲打转，西门和他的兄弟们，王婆，郓哥，金莲等，为了自己不惜置他人以死地看得人心寒。

iceinsummer · 发表于 2008-10-13 15:03:17

　　第六回何九受贿瞒天王婆帮闲遇雨
　　
　　金莲无泪有声的号哭了半夜，邻居们都来慰问了，明知道武大死的不明不白，众人却都不好问起。文中提到王婆“于报恩寺叫了两个禅和子。”禅和子就是和尚的意思。不过关于报恩寺，有点疑问，前面第一回谈结拜时谢希大说：“咱这里无过只两个寺院，僧家便是永福寺，道家便是玉皇庙。”并没提到报恩寺，下文中又提到一个白岳庙，由此可见，附近还有小寺小庙，估计都没谢希大说的那两家规模大，不够资格承办结义一事，故而不提。
　　
　　何九是验尸的仵作，一看西门给他银子，他就知道有事，一锭雪花银子十两，大致相当于２０００元左右。西门此时还算不上财主，但是他能把持官府，人们畏惧这点，都不敢惹他。何九也是，他收了银子，一下子就想到了武松，他猜测此事会有后话。文中写何九见到了金莲的心理：“原来武大郎讨得这个老婆在屋里。西门庆这十两银子使着了。”可见金莲的确是长得好。在看尸首时，中毒而死的症状很明显，以至于火家都发现了问题，何九拿人钱财，与人消灾，将棺材钉子钉了。下面这段关于火化描写得很简略，《水浒传》中写得更详细，说何九内心不安，火化那日特地到场，偷偷捡了武大两块骨头，和西门庆给的银子一起包了，留下做了证据。但是本书中却没有这些有人情味举动的描写，何九起初的不安仅因为怕武松问起，但马上他就决定花掉银子，后又写武大被烧得干干净净，骨殖都被撒在池子里，没有一点儿证据了。《Jīn Píng Meí》中何九的行为放到现在，很多人都会做相同的选择，道德正义口头上说说都很容易，但是落到实处去做的话却非常难，因为人首先都想到的是保全自己。若是何九明知西门和知县关系良好，知县也是贪财的（第二回中提到过：“本县知县自从到任以来，却得二年有余，转得许多金银。”）还跑去帮武大喊冤，只会葬送自己，让何九这样的普通人去牺牲自己成全正义，那对他要求太高，我们自己都做不到。最好的行为就是在保全自己的情形下坚持正义，比如《水浒传》中何九的做法就很值得人称道，他保存了武大的骨头，并将受贿的银子作为了证据，虽没有直接帮武大喊冤，但是他还是以自己的方式坚持了自己的正义。我想了很久，若我是何九，最多也只能做到《水浒传》这样，也许对于我这样的人而言，辞职才是最好的选择。开篇到现在已描写了不少的人物，西门，金莲，王婆，郓哥，何九等，人人都是利欲当头，作者的描写就像是面镜子，映着我们自己的灵魂，让我们反思自己的丑恶。
　　
　　武大的丧事办理流程和如今民众的大致相同，只除了一些细节，比如请和尚和骨殖的处理。现今实行火葬是因为保护耕地，而明朝火葬按律法而言是犯法的，火葬场(叫化人场)在当时是为防瘟疫传染，烧些死尸，如囚犯和乞丐，传染病人的尸体，僧人的尸体。但是穷人没有经济能力和土地，也只有选择火葬，民不告官不究，大家都很理解。
　　
　　武大尘归尘，土归土，最终名字被刻在一块木牌上，在家里继续见证金莲和西门的奸情。西门每次在王婆家先落脚，再从后门进金莲家，金莲家此时成了西门的外宅，常三五夜不回去，家里人都不欢喜。这样过了两月有余快到五月初五。这里的时间有点问题，从这个准确的“将近五月初五”反推回去，两月有余就算是余一天，也就可以推断武大死于３月后不过3-4天。但书中写金莲和西门第一次见面，“一日，三月春光明媚时分。”说明已在三月，就算三月初一，后达成奸情，两人在王婆家偷情“不到半月之间，街坊邻舍都晓的了”，武大捉奸后被踢伤在床上躺了五天才被毒死，怎么算时间都过了三月十日以后。是写错了？还是计算时间的方式和我们理解的方式不同？疑问。
　　
　　五月初五前夕，西门庆特地赶过来和金莲先度佳节。却没料潘妈妈出场，玩笑中托王婆帮金莲找人再嫁。王婆她们夸人有个套词“百伶百俐”。金莲为了会情郎，撺掇潘妈妈走了，西门给她带来首饰衣服。迎儿被打怕了，父亲更是不在了，不知她是怀着什么心理，伺候着两个杀父仇人。王婆尽心尽力地为西门卖命奔走，乃是看在钱的份上：“你看把婆子身上衣服都淋湿了，到明日就教大官人赔我！”一切都是她讨价还价的工具，人命，衣服等等。
　　
　　西门两人饮酒调笑，金莲弹琵琶显示才艺，把个西门“欢喜的没入脚处，”表扬她比“构栏三街两巷相交唱的”都好。他还很有情趣的在金莲鞋子里放酒杯吃酒，“逐臭之夫”四字送与他确实非常合适。金莲的名字本身就来自她一双小脚缠得好，她还特地炫耀:“奴家好小脚儿，你休要笑话。”女人小脚据说始于南唐后主李煜，道德家们为了把女人约束在家庭这块方寸之地，大力倡导小脚。明朝时期举国男子都以小脚为美，连吴承恩写《西游记》观音菩萨化为美丽的女子，都是个小脚观音：“玉环穿绣扣，金莲足下深。”男子择偶第一标准就是看女人的脚是否够小。畸形的审美观延续了千年，其中包含了女人无尽的血泪。不过我感觉王婆要么不是小脚，要么就是已放了脚，因为前面描写她避雨后“那雨脚慢了些，大步云飞来家。”小脚妇人怎会走出这种气势？当然我只是猜测。
　　
　　细腰（楚王好细腰，宫中多饿死），小脚，还有现在的骨感美，都是一种畸形的审美，需要女人用健康来换取。现在流行的“美女不过百”简直是荒谬，高矮不同怎么可能有固定的体重来判断美丑，一身骨头，满脸蜡黄，我真不知道美在哪里？节食、吃药、吃进去再呕出来。。。爱美的姐妹们被舆论误导，百般折腾自己，换来一身疾病，真是不值得。如果你本身很健康，男友却觉得你胖，这样的男人你没必要嫁给他，因为他不具备独立思维能力，很容易很误导，没有主见的男人会让你在生活中吃很多的亏，所以你根本没必要减肥，最应做的就是换个男友。健康才是最大的财富，现在看病那么贵，与其把钱花去减肥，还不如好好照顾身体，保持健康，让自己皮肤光泽，身体适中，朝气蓬勃，这就是美，看不到这点的男人你都可以拒绝。结婚的女人更是如此，想想亦舒的话是很有道理的：我要很多很多的爱。如果没有爱，那么就很多很多的钱，如果两件都没有，有健康也是好的。健康是你最后能依靠的，别为不值得的理由丢掉它。

iceinsummer · 发表于 2008-10-13 15:04:44

　　第七回薛媒婆说娶孟三儿杨姑娘气骂张四舅
　　
　　薛嫂和王婆从事一样的职业：媒婆和牙婆，专事做媒买卖人口。不过一个开茶馆坐等机会上门，一个是卖翠花到处钻营。薛嫂寻西门给他说媒。这里提了下生药铺的主管傅铭的详尽称谓。从描写来看，西门对薛嫂甚是热情“连忙撇了主管出来”。薛嫂说的孟玉楼，是南门外贩布杨家的正妻，说起南门外，潘金莲娘家也是南门外，杨家卖布，潘家裁缝，倒是产业一条龙。孟玉楼在薛嫂嘴里颇有些资产：“南京拔步床也有两张。四季衣服，插不下手去，也有四五只箱子。金镯银钏不消说，手里现银子也有上千两。好三梭布也有三二百筒。”把南京拔步床放在头里说，是因为它非常贵重，一般用上好木料打制，床上部带有木架，蒙以各色的轻纱，床前还设有脚踏。上品的拔步床雕刻精美，有的还彩画描金或镶有螺钿。玉楼一人就有两张，说明她的阔绰。接下来薛嫂好长一段对玉楼的夸奖，但大致看来都是套词，和王婆夸金莲的差不多。薛嫂说了那么多，独“又会弹一手好月琴”这句话可能最触动西门，“便可在他心上”，发现西门对女人的才艺特别感兴趣，前回中金莲弹琵琶就把他高兴得“没入脚处”。我猜想：他娶两个做妓女的妾是否就因为她们会才艺？而自从勾搭上了金莲，他可能了解寻常妇人也有不少人会才艺，因而就不再娶妓女，把目光转向了寻常妇人。
　　
　　薛嫂对世情很是了解，看说动了西门，就连忙献计，提到要搞定杨家的掌门人－－杨姑娘（这是娘家对她的称谓，从夫家来称就是孙婆子），此姑娘是个老婆子了，守寡了三四十年，一个孩子都没有（其实我一直对书中写的生育一事很有疑问，怎么女人都不容易生孩子，金莲如此，孟玉楼如此，月娘如此，王婆也是如此，３６岁才有一子）。看完薛嫂说杨姑娘的这段，我很想从善意的角度来看杨姑娘，因为她自己守寡了几十年，深知其中的艰辛，因而一力主张孟玉楼再嫁“有他家一个嫡亲姑娘，要主张着他嫁人”，我认为这件亲事本身就是杨姑娘和薛嫂谈起的。但是杨姑娘虽有些好意但也不排除她的私心，她也很想从玉楼再嫁这事中得些好处，与其让玉楼自己找人跳过自己，还不如让自己先经手捞些银子，因此她和薛嫂提起，并让薛嫂表达清楚自己所要的好处。薛嫂在给西门描述时表明杨姑娘单是为了几两银子，随便哪家都行，西门很信她的话，并依言行事，打算用银子“一拳打倒他”。
　　
　　次日，西门的派头很有提亲的意思，前面都没见他骑过性口（因为不知是马是驴），这次骑了，还带了一担东西，奔杨姑娘家去了。薛嫂仍是一番陈词滥调，把个西门吹得天上有地下无，说到底就是个生药铺老板。婆子被刻画得很直爽贪财，每句话都不离主题---银子，且将自己的要求说的明明白白：１、要给死去的侄儿念经；２、要个棺材本；３、生辰过节要让她回来走走。其实我觉得她提得很有道理，并非过分要求，她一个老婆子，没有生活来源，一个小侄儿才十岁，自己年老体弱，无儿无女，又多半是个裹小脚的，也不可能和王婆那样谋生，能挣钱的侄儿死了，财产都给侄儿媳带走，给她留下个棺材过分吗？西门看来也觉得很合理，当即给了三十两现银，还满口应承事成后再给７０两银子和两匹缎子。皆大欢喜，婆子一锤定音：“不嫁这样人家，再嫁甚样人家。”西门出来就给了薛嫂一两银子的驴子钱，两人约定明日去看玉楼。薛嫂又回去和杨姑娘吃庆功宴去了，这是我的猜测。
　　
　　去玉楼家，西门骑的可是白马，跟了两个小厮，比前一日更有派头。作者在这里对玉楼家进行了一番描述：“却是坐南朝北一间门楼，粉青照壁。薛嫂请西门庆下了马，同进去。里面仪门照墙，竹抢篱影壁，院内摆设榴树盆景，台基上靛缸一溜，打布凳两条。薛嫂推开朱红槅扇，三间倒坐客位，上下椅桌光鲜，帘栊潇洒。”这么写是很有用意的，薛嫂接着就说明她家颇有财力（房子装修不错），玉楼很会料理家事（家里干净整洁，很有调调）。薛嫂猜到这事肯定会成，忙提及报酬的事“指望典两间房儿住哩。”并讨要了一下旧账“你老人家去年买春梅，许我几匹大布，还没与我。”让我们知道另一主角春梅也是薛嫂经手买卖的。
　　
　　玉楼出场了，容貌身材让西门满心欢喜。玉楼行为中规中矩，连说话都是对着薛嫂说的，很知礼仪，和金莲颇不同。这里写她见西门庆“人物风流，心下已十分中意。”是说明玉楼是喜欢西门庆的外表么？玉楼很诚实，没有隐瞒自己大两岁的事实，薛嫂前面说她“不上二十五六岁”显是不实。看了人，还看了最重要的地方－－脚，玉楼的脚也刚三寸，很规范，西门又是“满心欢喜”，上了聘礼，双方满意的订了日期。整个过程看下来，非常的简单轻率。
　　
　　对玉楼要嫁西门我感到迷惑，她到底是看上什么了，外表？财产？和官府有关的权势？从玉楼和母舅张四的对话可以看出，她宁选择给西门作妾也不答应给尚举人作继室，并且她还想好了以后处事的方针和原则“我到他家，把得家定，里言不出，外言不入。”“大是大，小是小，待得孩儿们好。”并对西门的风流勾当都表示了理解。这么有主见的一个人为何会选择要嫁给西门，难道就因为他人物风流？事实上我认为玉楼主要是看中了西门未来的前途，明朝中期经济十分繁荣，商人地位大为提高，士农工商的排序在民间已被改变，商已凌驾农工之上，甚至有人「弃儒从商」的现象，因此有庄有土地的小农经济代表尚举人被玉楼淘汰，跟官府有勾结、和提督有四门亲家关系的商人西门被选中。玉楼的选择代表普通大众的心态，非常具有现实意义。
　　
　　后面是张四阻挠玉楼搬嫁妆的描写，前面对房子的描写是为了突出玉楼的解释：“他手里有钱没钱，人所共知，就是积攒了几两银子，都使在这房子上。”还有杨姑娘出面解围说的一番话得到了众人的认可：“他身边又无出，少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人做什么？”这说明了在明朝统治者虽然大力提倡节烈贞操，但事实上在民间已经对寡妇改嫁等行为非常宽容。张四恼羞成怒，与杨姑娘开始对骂起来。看到这里，我对作者的意图有了一点猜测，他描写人物都极力表现人性恶的一面，但也是最真实的一面，对照书中人物，我们很容易在生活中找到对应的人，有时是身边人，有时甚至是我们自己。这回中张四和杨姑娘为了各自的私心，花招使劲，对骂收场，但要说到他们的卑鄙我认为没有《红楼梦》中的贾赦将迎春嫁给孙绍祖卑鄙。
　　
　　西门趁两人大吵忙将玉楼的嫁妆搬了回去，第二日两人成了亲，送亲的还是十岁的前小叔。杨姑娘得了银子和缎子，遂了心意。玉楼再嫁走的是正规的手续，之前两人并不相识，也没有勾搭，一切都中规中矩，至此也为玉楼这个人物的个性定下了基调。

iceinsummer · 发表于 2008-10-13 15:05:52

　　第八回盼情郎佳人占鬼卦烧夫灵和尚听淫声
　　
　　第一回中就说西门大姐定了杨提督的亲家陈洪的儿子陈敬济，那还是去年的九月，大半年的时间，西门家竟还没为西门大姐准备好嫁妆。不过西门庆运气好，瞌睡就有枕头，六月初二进门的玉楼带来了两张豪华床，分了一张给六月十二嫁人的西门大姐。
　　
　　西门对金莲是什么样的感情？没得手时一天去王婆的茶馆去了三次，饭都吃不下，得手情浓意浓时表态要做长久夫妻，才刚过了两个多月，就把个金莲忘到了脑后。王婆帮忙去找西门，小厮“知道是潘金莲使来的，多不理他”的态度与前面的描写相呼应“常时三五夜不归去，把家中大小丢得七颠八倒，都不欢喜。”金莲心里郁闷，开始找迎儿出气。先是怪迎儿没找来西门，也不想王婆那么精明的人都没办成的事，一个１３岁的丫头能办成？无非是找个借口。她叫迎儿跪着，不给饭吃。然后又叫迎儿烧水她洗澡。自己做了“一笼裹馅肉角儿，等西门庆来吃。”接着说她用鞋子打相思卦。在明清时，女性有一种打相思卦的习俗，即用一双三寸金莲红绣鞋来掷筊问神，以占卜出外的心上男子归或不归，对自己爱或不爱。为何以红绣鞋作为占卜工具呢，钱钟书在《管锥篇》中认为是“示谐象”，因“鞋”与“谐”同音。当然更因为明清时达官贵人、文人士大夫对“弓足”及“弓鞋”的欣赏与爱恋有关。金莲想情郎想辛苦了竟睡着了，被迎儿叫醒后就开始折腾她，因着做的饺子少了一个，将迎儿“拿马鞭子打了二三十下，打的妮子杀猪般也似叫。”怕挨打，迎儿认了。因为是被毒打后认的，这个饺子到底是不是迎儿偷吃了？到底是29个饺子还是30个？这也算是个悬案了。但私底下我认为迎儿确实很有嫌疑，因为她一直饿着，再者她也许认为金莲没数数。但是即使迎儿没吃，我认为她也逃不过一顿折磨，西门不来，金莲就会把气撒在她身上。金莲打完了出了一身汗，又要迎儿给她打扇，想想心里还不爽，又要迎儿把脸伸过来，给她掐两下，直到“尖指甲掐了两道血口子，才饶了他。” 这段描写写出了金莲性格中的毒辣刻薄、不依不饶。迎儿父亲死了，叔叔在外，自己没地方可去，只有跟着金莲，如此挨打受骂，想必也是常事。不过将金莲的行为拿到现在来对比下，她还是被比下去了。200４年３月１１日一则新闻称：本来活蹦乱跳的小女孩梦迪再也站不起来了。因为狠心的继母多次在严冬里把她撵到室外挨冻，小梦迪的双脚被冻伤坏死，几天前不得不接受了截肢手术。看来，强中更有强中手，恶中还有更恶人。
　　
　　收拾了一番，金莲又往帘子下一站，我发现金莲对帘子很有感情，有事没事都往那里一站，表现了红杏将出墙的气势，送她个外号：帘下妇。她运气好，一下子逮着了玳安。两人对答这段，让我想起了《红楼梦》中尤二姐和兴儿聊天的场景。玳安和贾琏的心腹小厮兴儿身份一样，金莲和尤二姐的身份仿佛，但尤二姐此时是贾琏的心尖儿，金莲却是西门忘了的相好，两个小厮的回话就完全不同。玳安告诉了金莲西门娶了新人，并在金莲的眼泪攻势下答应帮忙送情书。公平的说，金莲确实是很厉害，一会儿功夫就写好了，其中有句：“你今果是负了奴心，不来还我香罗帕。”这个罗帕真在西门手里，是两人第一次奸情时被王婆胁迫着交换的信物，“妇人便不肯拿甚的出来，却被王婆扯着袖子一掏，掏出一条杭州白绉纱汗巾，掠与西门庆收了。”小情儿就爱玩这招儿，回忆旧情，还还东西，两人就又续上了。
　　
　　不过西门好像不吃这套，金莲逼得没办法，用“一根金头银簪子”买通了王婆。王婆向来是有钱可使鬼推磨，第二日就跑腿去了，算她去的时间巧，一下子就遇到了清晨才从妓院回来的西门。这里要说下，前几回看西门出门都没说他骑牲口，唯从娶玉楼开始他就开始骑马，后面开始跟两个小厮，比之前派头大多了。若没遇见王婆，西门会去找金莲吗？一个疑问。两人见面后，西门还在隐瞒娶玉楼的事实，一番赌咒发誓，金莲却从他头上找到了玉楼的簪子，自己放到袖子里，还不解气，把他一把扇子也撕了，却没料到这把扇子是第一回就死了的卜志道送的“我前日承他送我一把真金川扇儿。”西门以前经济情况不如现在，所以宝贝不怎么用，现如今玉楼进门带了些资产，所以消费也上了一个层次。金莲自己磕了头送上寿礼，还叫迎儿来磕，在此为迎儿一叹。　转笔写到武松，武松到底是何时离开清河县的，我一直存在疑问，若是三四月去的，那时金莲正勾搭上西门，紧跟着武大就死了，他怎会不知情。按书中表述顺序来看，他应是春节前后离开才对。文中对于时间的描述有时让人会有误解，比如“光阴迅速，日月如梭，西门庆刮剌那妇人将两月有余。一日，将近端阳佳节。”联系上下文我误解是自武大死后两人相处两月有余，而事实上是两人从认识到五月才两月有余。继续武松，也许两兄弟间有感应，武松觉得心神不宁，就写了家书叫士兵送了回去。没曾想落到了王婆手里，这恶婆子忙着出歪主意。我在想，若是武松没寄信回来，西门会不会迫于形势娶金莲？据我对西门的分析，他对妇人的态度都是玩玩而已，没主动去想安置的问题，若是没人逼他，他怎么都不会娶，因为他对任何女人都是一种玩的态度，没付出情意，喜新在他身上表现得特别明显，对旧人他倒是不厌，只是想不起来，想起来了又能热乎个几天。觉得他的心是空的，只有不断地去追求肉欲才能暂时填满，就像贪吃的饕餮，不过他是贪欲的饕餮。
　　
　　武大百日烧灵对和尚的一番描写，说明当时的社会风气，僧不是僧，道不是道，各个阶层道德沦丧。

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