老子道德经 第五十一～八十一章

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《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
: U; D9 r' x9 F　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
　　是以万物莫不尊道而贵德。
　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
/ B" {# D8 H0 V1 E: e: g6 B　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
+ S2 r8 i' @0 w# L　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
不殆。
* q% {, O1 |: G" T/ @　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
: G7 d: ]& }- J6 G4 r+ J6 W+ F　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
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《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
0 H+ I8 f; ]; {4 h　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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2 l8 W4 F0 W! V7 ~% a2 F《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
9 y4 c) Y1 x* q2 h　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
( O" D  q7 C0 G! v$ v2 M　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
# \' ^$ z5 w+ R. K: k* ~& s  W2 O吾何以知天下然哉？以此。
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. J/ M9 u* q) j: y4 f《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
2 @. w9 q/ c) k' s+ D* T. Y　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
) }6 U5 D  V" F5 v0 H7 G弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
之至也。
　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
老，谓之不道，不道早已。
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' P8 U" v+ q% q5 r' ^2 c; u《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
　　知者不言，言者不知。
　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
1 O* m* |6 w) }1 L' p亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
贱。故为天下贵。
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, v3 K% W# N6 ~' P+ t6 `《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
* V* u/ z3 ?# i　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
5 t+ S* y. c: x! ]　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
滋起；法令滋彰，盗贼多有。
% P' y. v- d# q. [5 Z6 I　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
而民自富；我无欲，而民自朴。」
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/ S( R3 G' ?' U; I《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
，善复为妖。人之迷，其日固久。
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《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
% g9 _; q4 V* \8 f+ D　　治人事天，莫若啬。
' t, d) \0 K3 @7 B. e4 W$ B　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
* i+ P6 h+ ^, N" g则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
' c/ h" `9 _' A" [6 v3 C6 H" v固柢，长生久视之道。
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* R5 E, K& J# d$ W《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
3 p" V) A5 i6 Y3 K0 n　　治大国，若烹小鲜。
　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤
人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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* G& E# w- e! w/ s, c: o《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六?徽?
" K5 o: g- K9 @1 E3 q* d- s　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
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  _% ^( s2 v4 R9 X7 N- U　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
5 A# h6 H- S* }5 y6 T" E0 f以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
得所欲，大者宜为下。
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  L8 C9 c5 r' a$ l《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
" S* G6 m# ], x' c0 ^# Z$ t" G# S，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
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; \# X3 ^* L, R6 P《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
7 R# T" r: W. x　　为无为，事无事，味无味。
: i' V4 u/ N. l" D7 H　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必
作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
) s8 B7 q) k, e- D3 o6 F4 r: f　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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, e- T. ?; ^' q' u0 A4 ^《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
之于未乱。
　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
8 ^4 T, X- j8 ~9 w下。
# c" r  b2 d1 F! j8 i1 {　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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0 X. ~  Z' \) c/ I" P《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
. L( R4 d6 B0 {& T3 }　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之
8 t) }" S% W- `7 l5 D# H福。
　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
' G9 D# `& _6 S! E7 h- x　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
天下莫能与之争。
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《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
! Z5 b1 [7 Q4 r5 ^+ M; p　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
也夫！
, i: j) \5 y$ M4 E7 V1 j% E　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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  V/ Z! b9 l9 |# ^3 k/ O《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，
为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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, |4 U9 H6 F* D& M; D+ H《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
# r- Y( A/ o. ]: H6 L  u行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
3 e& ~8 e8 v/ x: A9 k  o　　故抗兵相若，哀者胜矣。
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2 Z9 c  H4 d% c% i《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
1 o0 b& e/ p8 |/ h' K% ?　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
, q- @3 ^# o4 B5 x5 M3 g　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
: h4 O2 o/ Y- C, u& y7 w1 r　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
8 B6 g0 i' E0 o7 K5 g9 l　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
，是以不病。
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( a. W0 b4 a6 d+ N《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
　　民不畏威，则大威至。
, E( E2 j) ~% R9 T　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
/ D  t" e5 V: F1 z0 I! x8 E4 R　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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* M) W9 E# B7 S" n《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
; `( y8 c) J4 A" j8 v  @" g　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
知其故？
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
5 N- B4 \  l( Q$ _) a) b, m: X天网恢恢，疏而不失。
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《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
. P7 ~# B' F: ~/ Z　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
0 p9 r- a( y6 y  W- y0 N杀之，孰敢？
) r( h# q6 ^. w8 j) F  @% k0 e3 x2 }　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，
希胁簧似涫忠印?
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( ^3 E3 A9 B/ X% }9 |0 ^5 r: I《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章
. {; X) O3 t3 X1 w1 B* M　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
% c2 O8 V# O4 B: h　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
& E& w8 u( N8 L2 c) l4 l' f3 {  y　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
- \5 E/ o3 F7 P3 t( y) q　　人之生也柔弱，其死也坚强。
　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
0 d% ]1 [  q8 {! V) r8 w　　是以兵强则灭，木强则折。
　　强大处下，柔弱处上。
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《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章
　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
- W% ^" v2 m9 D; [2 o5 N* C8 _者补之。
4 d/ Q- Y+ o9 y* C5 r: d　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
7 J, ^$ o# S( F' l! N  V9 r　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
/ J, A( c; }. w, F3 B  o: v　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
2 @# z% J7 a+ ~: p: `% ~! Q　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
9 r5 }5 O4 U8 X5 b。」正言若反。
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《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章
) Y5 O0 |' c+ l# q2 H: v  D& n/ `　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
　　天道无亲，常与善人。
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/ D1 d1 C3 E8 h3 t1 r- [' \/ l《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
  e+ r1 y4 r+ ^; i1 R2 O( n% z& s　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆
，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
民至老死，不相往来。
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: I/ t% N7 ?+ X3 Z( ^8 H5 O《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
4 W2 l% ~$ d/ O( R; J　　信言不美，美言不信。
3 L- M2 N8 s/ N- G/ ~, Y( K/ N/ B　　善者不辩，辩者不善。
/ |, v! o2 s; W$ x: G　　知者不博，博者不知。
　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。