论语 子张第十九

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子张第十九
『１』子张曰∶「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」
, I7 u4 Q: W+ d- ^8 r『２』子张曰∶「执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？」
『３』子夏之门人，问「交」於子张。子张曰∶「子夏云何？」对曰∶「子夏曰∶
『可者与之，其不可者拒之。』」子张曰∶「异乎吾所闻∶『君子尊贤而容众，嘉
/ ~. B$ @. U$ p/ f8 @善而矜不能。』我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒
& j; i  R. `1 n. w4 j  P- S人也！
」
* c/ I6 a5 S( {『４』子夏曰∶「虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。」
7 x( {* x( t" A5 q% @『５』子夏曰∶「日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！」
" M& T8 _+ d5 l- o  `, _1 c6 \' v『６』子夏曰∶「博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。」
9 R) O( ^' Q4 j% i/ F( U『７』子夏曰∶「百工居肆以成其事；君子学以致其道。」
  h/ ^: N- G: Y6 h: j0 M2 C『８』子夏曰∶「小人之过也必文。」
『９』子夏曰∶「君子有三变∶望之俨然；即之也温；听其言也厉。」
& |! w" U( S" ]7 M0 U『１０』 子夏曰：「君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏
；
3 o9 y* M( h( Y3 v5 p; z 未信，则以为谤己也。」
子夏曰：「大德不逾闲；小德出入可也。」
; l4 P) r# g4 b 子游曰：「子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也；
- `4 x7 H( i- T: d) |* M) U 本之则无，如之何？」子夏闻之曰：「噫！言游过矣！君子之道，孰先传
( [& K2 l8 @! d. x; m焉？
孰後倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，
其惟圣人乎！」
/ [2 m  [7 N* D5 Y8 f' H 子夏曰：「仕而优则学；学而优则仕。」
子游曰：「丧致乎哀而止。」
: ]; f# {4 S& D5 M0 w9 B* Q9 V) K! W 子游曰：「吾友张也，为难能也；然而未仁。」
曾子曰：「堂堂乎张也！难与并为仁矣。」
3 ?! V2 O: O1 y 曾子曰：「吾闻诸夫子：『人未有自致者也必也，亲丧乎！』」
曾子曰：「吾闻诸夫子：『孟庄子之孝也，其他可能也，
& D1 J2 l1 j% U4 q( | 其不改父之臣与父之政，是难能也。』」
孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！
! k9 i. [2 X# W3 i) P' { 如得其情，则哀矜而勿喜。」
子贡曰：「纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归
焉。」
! p1 Y6 m! W. T; q# o5 f) e 子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰
4 [6 T) z7 d. q! t; W+ \之。」
卫公孙朝问於子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道，未坠於地，
7 H9 X" b6 L7 |/ @$ |9 _在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，
而亦何常师之有！」
叔孙武叔语大夫於朝曰：「子贡贤於仲尼。」子服景伯以告子贡。
子贡曰：「譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，
不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，
不亦宜乎！」
; f. |1 u* h3 F9 R+ g( A2 c: J6 r 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：「无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，
丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，
其何伤於日月乎？多见其不知量也！」
陈子禽谓子贡曰：「子为恭也，仲尼岂贤於子乎？」子贡曰：
「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，
  p. |# Y! F9 i$ j 犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓『立之斯立，道之期行，
: X* }3 a& O- g3 v3 w5 @ 绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀』；如之何其可及也？」