静心

三元子 · 发表于 2007-1-11 17:10:30

   何谓「静心」？――静心入门（Lesson3）

      ***********何谓「静心」?

   静心就是无拣择的觉察，就是彻底的开放、敏感和放下。

   静心就是勇敢地进行内在宇宙的探险之旅。

   静心就是逐渐地提高活在当下的品质；静心就是安住于狂乱及抗压的能耐日有所增。....................

   东方人的修行，首重静心内观（正观）（Meditation），以坐姿静心就叫做坐禅或静坐，以站姿静心叫立禅，所以连带有行禅、卧禅、扫地禅、洗碗禅、跳舞禅、喝茶禅、游泳禅、自行车禅、开车禅、高尔夫禅………等，不胜枚举。

   将各个宗教及各个门派的静心方法加起来，说不一定会超过一千种，但其目的是大同小异的，譬如：1)为了悟明或找回真我（真心）、2)为了与上主感通或合一、3)为了成长生命优质（譬如：定力、智慧、耐力、毅力、喜乐、勇气、慈悲心……等）及进化成更高等的生命形式。所以通常不必去辩论那些方法比较好，而是看修出来的结果，是否达成所要的目的。

   静心对于人生当然是重要的，因为内在的品质（人格）如何，会影响外在的生活品质如何，所以究竟来说，一个人好好地静心，将使他逐渐地能够活出快乐、平安、丰富及幸福的人生。

   静心或坐禅，当然不是坐在那边胡思乱想，也不是坐在那边睡觉或如木石般无思无想。

   静心的总纲

   静心的总纲──就是正在做甚么，就看着自己在做甚么，当下的身心状态是怎样，就觉知到怎样。譬如：正在削苹果，就看着自己削苹果，正在念咒语，就看着自己念咒语，正在开车，就看着自己正在开车。正在腰酸背痛，就看着腰酸背痛，正在思考，就看着自己正在思考……等。另外一个重点就是──不论正在做甚么事，修甚么法，都以游戏及轻松的心情来做。

   很多体姿都可以拿来静心，但是以坐姿为最佳，因为坐禅最稳、最能坐得久。

   何谓「静心」?

   静心就是无拣择的觉察，就是彻底的开放、敏感和放下。

   静心就是勇敢地进行内在宇宙的探险之旅。

      静心就是逐渐地提高活在当下的品质；静心就是安住于狂乱及抗压的能耐日有所增。

   静心就是看清楚各种<自囚之笼>，及摆脱「内在之尺」的掌控。

   静心就是No Mind；静心就是降服种种小我的种种身心变化过程。

   静心就是透过各种方法、技巧的习练，来净化身心灵，剥落妄想执着，成长各种生命优质，忆起自己的本来面目(无相之自我)，恢复天地人合一，自然地展现大喜大乐大智大爱大能大力。

   为何静心?

   静心是为了净化及提升生命能量。

   静心是为了全然体验内心深处的真情感。

   静心是为了剥落妄心、头脑、假我；

   静心是为了了悟存在的价值与本质；

   静心是为了聆听上主的天音、意旨；

   静心是为了忆起天、地、人本来一体。

   禅宗的马祖大师曾经说过：「道不用修，但莫污染即是，何谓污染？有是非、有造作、有趋向、有爱憎、有取舍、有凡圣即是污染。….」可见修道及静心的关键就是「不污染」。也就是不再落入种种的二分法中，也就是不再批判各种现像。*****************

   一.静心的根本原理

   静心是为了把心彻底地洗干净，所以有两个重点，一是不再增加新的污染，二是将已染上的污染洗涤干净。所以静心时，让意识处于某个特殊状态，或者专注于某个事物，使心无法再胡思乱想，口无法再胡说八道，身无法再胡作非为，如此一来就没办法再增加新的污染了。

   禅宗的马祖大师曾经说过：「道不用修，但莫污染即是，何谓污染？有是非、有造作、有趋向、有爱憎、有取舍、有凡圣即是污染。….」可见修道及静心的关键就是「不污染」。也就是不再落入种种的二分法中，也就是不再批判各种现像。

   而旧的污染怎么办？这牵涉到人类生命的奥秘作用，一般人很难理解、体会。总之，人类的生命具有一种内在自清自净的功能，只要人心不去干扰这种功能，它就会启动去作身心灵的大扫除。

   那么何谓干扰呢？就是＜想做甚么，以去除甚么，以获致甚么，以变成甚么之心＞。

   所以真正的静坐，内心是＜无求、无为、无事＞的，同时也是是＜静明＞的，在这种心态时，层层的假我（身心、污染、妄想、执着、业障、垃圾）就会自行逐渐的脱落。

   所以不用害怕静心（静坐）时产生之杂念或不舒服或幻觉，这些都是生命自清作用的表征，保持不取不舍，任其自现自逝即是。

   所以静坐的人是不求没有杂念的，也不排斥、打压身体各个部位现前的不适感的，因为现前的当下就是消业。（但是要以＜中性＞来看待它）

   二.静心的根本原则

   外行人看到静心有千百种方法，是够令人眼花撩乱的，甚至无所适从。最可悲的是练习了好几年，未能智慧大开、悟明真理。追溯其因，多半是未能掌握静心的精髓内涵所致。所以必要谈谈静心的根本原则。

   1.以松静、自然、无求、无为、悠闲、无事，如同赤子游戏般的心情做练习。理由很难懂，简言之，您此刻已是神圣完美的生命。所以禅师说：「当下（相）即是。」；＜奇迹课程＞说：「分裂从未发生，神子从未离开天堂及上主的怀抱。」；＜井枯之时＞一书说：「人生的真相就像是漂浮于『上主之海洋』」，所以愈放松愈是能够漂浮地好，甚至与上主合一。

   换句话说，吾人并不真的有被污染、业障深重，而深陷苦海，勿宁说只是睡着了，正在坐恶梦而已，所以以轻松、游戏的心情静心，来唤醒自己而已。

      2.要保持清醒，也就是不论自己当下在做甚么，就好好如实地地看着自己在做甚么；不论当下身心是甚么状况，都要清楚、分明地观照着。

   3.上点之＜好好＞，指的就是上文的＜不污染、不指涉、不二分、不批判、＞。

      4.常以这句大力咒提醒自己：「这不是我，这也会过去。」换句话说，像身体、感受、念头、信念、意识型态、个性、习性、经验、角色、身份、………等，皆属假我，皆是真我的包装物，也就是＜相＞，凡是可以拿得掉的，会坏掉、会消失的都叫做＜相＞。所以古德说离＜相＞则显＜性＞。

   所以静心最重要的一个原则就是不要跟当下的假我（假相）认同，不要认假为真。（当然，到了圆融之境时，水即是波，波即是水，性即是相，相即是性。不过那是后话。）

   以上列原则来静心时，将获致几点好处：1)静心的过程不会有副作用 2)能够开发真正的智慧 3)日常生活中的各种行动，都会变成静心，就明符其实的在练＜生活禅＞了。譬如：走路、洗碗、拖地、砍材、打铁、捏陶、插秧、采茶、游泳、打球、练功、练拳、划船、………..。

   附录：避痛法

   人性当然是趋乐避苦的。每个人逃避痛苦的方式不同，譬如：听音乐、喝酒、唱歌、跳舞、运动、念佛号、读书、做爱、吸毒、工作、……等。

   逃避经验痛苦是人之常情，但是这样子违背心灵成长的根本原理，因为每一回的全然体验痛苦，都可以烧掉一层的假我(业障)。

   人类的避痛法看似很多，其实只有一种，那就是动念思想，运作各式各样的诠释，譬如谁对谁错、自责责人、为何发生在我身上?为何发生?为何于此刻发生?……等。

   如此，就没有完全地活在当下，而且疗愈旧伤的效果较差。这就是成道不易的主因之一。

      **************「静心意味着能往各个方向深入移动的能力，一种免于固定的自由」「静心的窍门就是要能够处于现在，没有欲望、期待、渴望等的负担，没有目标，没有头脑，没有时间。当下即是。」.............

   何谓静心？

   广义来说，凡是助人破除妄想、执着，找回圣洁、完美的（神子之）本来面目之种种技巧及方法，都可以叫做「静心」（Meditation）。静心之藏文叫做sgom，就是「变为熟悉」的意思，也就是渐渐熟悉生命的体性及生命各个层次的相状、功用（包括熟悉意识的转化及提升）。

   奥修大师对静心有许多种说法，列举一些给大家参考：

   「静心就是一种没有头脑（no mind）的状态，静心是一种没有内容物的纯粹意识状态。」

   「静心就是觉知到：我不是头脑。」

   「静心不是集中精神，静心不应该是一种强迫的努力。」

   「静心是一个跳进无意识的努力。」

   「无为就是静心，……所有的『作为』都只是一个跳版，它不是静心。」

   「静心有两个步骤：首先要很活跃（那根本不是静心），然后要完全不活跃（被动的觉知，那才是真正的静心）。」

   「如果你在任何事中变成整体──散步、倾听、．．．那就是静心」

   「静心（MEDITATION）＝敞开＋等待＋接受。」

   「静心意味着不用语言生活，非语言地生活。」

   「静心意味着成为头脑机制的主人。」

   「静心就是能对自己满足的存在状况。」

   「静心意味着能往各个方向深入移动的能力，一种免于固定的自由」    「静心的窍门就是要能够处于现在，没有欲望、期待、渴望等的负担，没有目标，没有头脑，没有时间。当下即是目标。」

   「静心的核心，就是学习如何去观照。观照就是意识到你每天当下身、口、意活动的状况。」

   ＜静心＞或＜冥想＞是将就现代人的一个名称，像＜静坐、打坐、禅坐、修止观、静虑＞，这些名称，虽有不同，但是在本文中都是通用的，因为真明白成道之奥秘者，没有兴趣去澄清这些名辞。

   为何静心？

   本来练习静心是不能够树立一个目标来追求的，一者是因为有目标追求会造成紧张，二者静心所要破除的，是一些本来就没有的东西（譬如：妄见、界限、无明、原罪、制约、旧痛….）。所以谈证到几果几果之说，究竟来说是没有意义的。

   生命本来完美，所以追求完美的举动及努力，等于是不断地在说服（催眠）自己当下这个生命是不完美的，所以不修者固不成，努力修者亦不成，所以「学道者如牛毛，得道者如麟角。」。

   在不得已之下，硬要为静心找理由，只好提供一些答案：

   短期来说是──

   为了净化身心灵，提升生命能量，强健体魄。

   为了治疗失眠、精神官能症、减压、减重、美容美心……。

   为了成长「生命优质」（五力、七觉支），

   为了提升「活在当下」的品质。

   为了疗愈旧伤，转变限制性的信念，解除程序、制约、印痕、模式及习惯的掌控。

   为了更善待自、他，使人际关系更美好。

   长期来说是──

   为了如实观照万物（无常、苦、无我）的真相，永熄贪、瞋、痴、慢、疑及不正见。

   为了解脱执着（黏缚）、拨云见日、破假归真，离苦得乐。

   为了以事物的本来面目来看待事物；为了获得看待万事万物的全新观点。　

   为了看清所有的「二分法」本来没有。

   为了悟明真心、本性（即吾人神子之本来面目）。

   为了成道（回归一体意识）（与神合一）及助人成道。

   为了活出无罫无碍、天真活泼及喜乐自在的生命。

   为了开发潜能（特异功能；神通），对人类社会更有助益。

   静心不是为了健全自我

「You have to be someone before you can be nobody你必须先建立起自我，然后纔可能修个无我。」 by──Jack Engler

「灵修生活须要以一个整合的身心为基础」

成长可以画分为两个阶段：第一是健全自我，将人格健全成熟起来，第二是超越自我。健全自我的工作可以交给世间法（譬如：心理辅导与治疗，还有艺术….等），超越自我纔是静心的真正重点。所以将心理治疗作为修习静心者的前行是很好的，人格不健全者练习静心可能会造成更加无法适应社会的现像。古代的入门者先帮师父洗碗、扫地三年，其实就是在做静心的前行。

   身居台北有心习练静心的入门者，按照下面的次序来学习是很好很稳很安全的──【心理治疗（半年至一年）→朗波田动态静心（三个月）→奥修之发泄式静心（半年）→心理治疗（一年）→十日内观（半年至一年）→无为法静心（譬如道元禅师之只管打坐）（三年以上）】。

   静心之归类

   全世界各宗各派之静心法不下于千种，而且不断有新方法被开发出来（譬如奥修社区及阿梵达机构就各自开发出数十种前人所没有的方法）。

   做归类的用意，一者让某些人不再夜郎自大，以为自己门派的方法最好；再者是提醒某些人勿走上岐路，否则可能修了几百年，还是没有「明心见性」。

   １．专注静心（即修止）＆正（内）观静心（正观事物之True Nature）

   ２．以外姿分为静态静心＆动态静心

   ３．有为法（方便法）静心＆无为法（究竟法）静心

   ４．有人引导式静心＆自修式静心

   ５．以宗教及门派分，譬如佛家静心、道家静心、儒家静心、天主教静心、苏菲派静心、基督教静心、阿难达玛加静心、超觉静坐静心、扬升静心………..etc.。佛教又分南传、北传、藏传……。　

   ６．以发明人之名字分，譬如奥修静心、戈吉夫静心、谷口雅春之＜实相观＞、朗波田动态静心………..etc.

   ７．以目的分，譬如为了增长定力、勇气、慈悲心、记忆力、观照力、减重、治癌、美容……而有不同的静心方法。

   ８．怎么修，大体上离不开以六根或六尘为工具或对象来修，譬如＜听音法门＞、＜诵咒法门＞、＜诵经法门＞、＜意守法门＞、观想法门＞、＜鼻息法门＞、＜思惟法门＞………etc.

   静心总则

   只要合乎「放松、觉知、不批判（不贴标签、不指涉）、不认同」四大原则，那么不论做甚么都可以叫做是在做静心。（不论是在做甚么，好好地体会只有Doing，没有Doer，那么就是在做静心；「走路时，让『走路』体验走路；如厕时，让『如厕』体验如厕；坐禅时，让『坐禅』体验坐禅；让『现在』，体验『现在』。」）

   以古人的语言说，就是在六根对六尘时，尽量保持有「正念、正知」那么就是静心。正念就是对当下的身心各种活动及变动，清楚明了知道。正知就是知道各种身心活动都不是「我」或「属于我」。

   以佛教「唯识宗」的语言说，就是「六七因中转，五八果上圆」。所以要转第六识为「妙观察智」，必须做到两点，一是保持意识清明，那么就没有＜非量＞，二是第六识＜比量＞除非不得已，否则不用。

   要转第七识为「平等性智」，就要对任何境相都保持「不认同」。（深观及五蕴无自性之本质，自然可以做到不认同）

   总的说来，静心就是看清假我，悟明真我（无量光）的过程，而入门的关键就是常将六根往内用，少往外用，所以古人说是「内视返听之道

reina21cn · 发表于 2007-5-31 16:12:14

但当再次遇到以前没有解决的问题，又觉得很困扰。

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静心

第一次看后觉得很有帮助