隆唐瓦菩提心修持八法

三元子

隆唐瓦菩提心修持八法

* z7 B# @, ~) T( w% `) B多识 编译

8 F. z. ?" L% ~+ O4 Q# f# i一、爱敬一切众生如珍宝；

) x. d. |( G  L7 f* L# V; t二、谦虚和顺恭敬诸众生；
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三、烦恼一露苗头就拔除；
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四、对待恶深苦重更慈悲；

五、自己吃亏便宜让给人；

六、恩遭仇报视为修忍缘；
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: P8 w2 m: a7 T七、苦难自受快乐给“母亲”；

八、八病不染破除实执妄。
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: f, z; ^$ t% l! A6 j（八病：得与失；荣与辱；称与毁；乐与苦。）
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; |5 L. J4 h( t! E4 W( d* ?2 y4 @《隆唐瓦菩提心修持八法》简解

: g) I1 g+ b* J: V. m/ E隆唐瓦多杰森盖（公元1054—1123）是噶当格西布多瓦的弟子，精通三藏，一生主修噶当派密传菩提心修养法，成就高深，被后人视为菩提道修证典范。他将修行原则归纳为八条，写成了偈颂，就是这著名的“隆唐瓦菩提心修持八法”。原文八法共有八颂，六十四句。我又将八颂的要点，归结成了八句话。现依次简介如下：
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一、爱敬一切众生如珍宝

0 i# Y4 O1 s+ {3 d意思是说，要想成佛，首先必须从思想深入，热爱众生，敬重众生，要把一切众生看成最珍贵的如意宝。为什么要视众生为如意宝呢？因为众生是自己成佛的唯一条件，这是因为，成佛首先要发利众菩提心，没有利众心、菩提心的种子就像缺乏必须的湿度和温度一样不能发芽；其次，一切成佛的善行要靠众生完成；第三，成佛后，可以称其为佛的主要原因是利乐众生，如果放弃众生，就和自求解脱的小乘罗汉无异，就不能称其为佛了。因此，修佛道，自始至终要把众生放在第一位，把众生看成修福成佛的主要条件。

; e0 p. \* C) ^# n二、谦虚和顺恭敬诸众生

' m0 }  z2 K, f& {! ]& M$ F& o意思是说，修行在任何情况下都要尊敬别人，要把众生看作父老师长、兄弟姐妹，要始终把自己的地位放在别人的最下边，要把自己看作最无知，德性最差，看别人的优点，学别人的长处；要把谦虚和尊敬别人，待人和顺，盾作菩萨的美德；把骄傲自满，妄自奠大，视自己聪明、别人愚笨，瞧不起别人，认为自己一切都好，别人一无是处的看法，看作是自己愚“不文明用语”和思想素质低下的表现。

: n& [. f/ O3 S. g9 S, P8 H三、烦恼一露苗头就拔除
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  }$ q0 o3 ~0 R3 R% |意思是说，修行的人就像防止贼寇入侵，毒蛇入屋那样，时时刻刻观察自己的思想意识，是否产生贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等烦恼恶毒，如果烦恼一露苗头，就要像灭火和治病那样，一发现就要扑灭、医治，绝不能让它蔓延和发展。因为烦恼是人们的最大的敌人和致命的巨毒，彻底战胜烦恼就是阿罗汉，就是解脱境界。
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. e- D+ J& W7 Z四、对待恶深苦重更慈悲

6 r2 n6 d8 f* @9 M' w$ X! _: H意思是说，以慈心热爱众生，以悲心同情受苦的众生，是大乘佛教的根本，但罪恶深重，苦难深重的众生更需要人们的怜悯同情和支持帮助，修行人就应该更加关注那些罪恶深重，下堕恶趣，苦难深重，生活艰难的众生，应更加热爱同情，竭尽力给予支持和帮助，实现解救众生苦难的菩萨誓愿，并把这种行为看成最好的修善积福的方法。

. g5 t( |/ B- b( m7 d, p8 ~五、自己吃亏便宜让给人
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意思是说，慈悲利众是菩萨行的根本，因此，要培养慈悲宽容心、忍让心，别人无论怎样对待自己，如无端找麻烦、造谣诬蔑、欺压侮辱、打骂陷害等等，都视为对方的无明烦恼所致，更应可怜和同情，受烦恼毒害，失去良知的对方，就像忍受精神病患者的行为那样，不计较，不生气，不记仇恨，不进行报复。把取胜、得利、占便宜看作是灾祸的根源，把失利、吃亏看做是免灾消祸；把一切利益，幸福快乐，便宜让给别人，心安理得地承担承受别人的困难。吃亏、吃苦。
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六、恩遭仇报视为修忍缘

意思是说，忍辱、忍苦、坚忍不拔是伟人和勇士的庄严品德，行慈行善，帮助别人，拯救别人，别人不但不领情，知恩不报，反而为敌、恩将仇报，这种情况，并不少见。修行人遇到这种情况，不但不应灰心丧气，反而更应该感激对方为自己提供了修忍德的有利条件。阿谀奉承，一切顺心的环境中修不成忍德，别人为你提供修忍德，做伟人、勇士培萨的条件，难道不应该感激吗？
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2 E' R. K2 `% w七、苦难自受快乐给“母亲”

# i$ o$ l9 t# j$ P; q( R, E2 ~, ~& g意思是说，修行人应该像孝子对待慈母那样对待众生。建立“众生是母”和“众生如母”的思想，思母恩以报母恩的思想发慈悲利众心是生起菩提心的必需条件。母爱是最无私、最传大的爱。众生轮回，无始无终，每一生都有父母，因此，在众生相互之间，有可能构成不止一次的母子关系；其次，人类的生存、生活环境条件，如衣食住房、医药卫生、知识教育、交通道路、生活用品、安全保卫等物质条件都是众生创造，众生提供的，因此，每个人的生存直接和间接地与众生有关系，因此，一切众生，恩同父母。修菩提心的人，就应该把快乐和幸福，奉献给如母众生，众生的苦难自己承受。

八、八病不染破除实执妄
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) H" E' R2 _) A意思是说，修慈悲利众菩提心，恰恰不能离开破除实执妄心的见空智慧正见。如修上述菩提心，首先必须要远离“世俗八病”，“八病”是世俗之人所患的八种致命的思想病症。即喜欢的东西得到就高兴；失去就不高兴，获得光荣就高兴，受到耻辱就不高兴；听到别人说自己的好话就高兴，听到别人说自己的坏话就不高兴；逢到称心如意的事就高兴，遇到不如意民的事感到苦闷不高兴。这种思想情绪，都是无明虚妄心理的表现，实现上得与失、荣与辱，称与毁，乐与苦等用智慧观照，都如梦如幻，患得患失等毫无意义，修菩提心的人，应对得失、苦乐等等量齐观，摆脱世俗虚妄心的控制摆布，修菩提要远离追名逐利的贪心虚荣和得到成就高兴，受到挫折灰心丧气等思想执著。
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- U! S, a1 m! a上述八法，其中前七法，是修大悲心法，后一法是修性空智慧法；前七法是广行般若，后一法是深见般若；前七法是修方便行的基础，后一法是修解脱智慧。佛说八万四千法，归结到一起就是方便智慧二法。将方便智慧二法的修行原理归结为八法，这就是隆唐瓦修行八法的非同一般的绝妙之处。若能在此“八法”中受到一些教益，就不算妄转善界、虚度人生了。

% |. _+ \4 `) ]$ D0 L（作者简介
; p% l$ l; ?4 l" ~/ v) m多识·洛桑图丹琼排，又名多识·东舟宁洛，甘肃省天祝藏族自治县朵什寺等六世寺主活佛。现为西北民族学院藏语言文学系教授，兼任中国藏语系高级佛学院研究员、中国藏学研究中心干事会干事等职，系雪域当代著名学者。）