|
楼主 |
发表于 2007-1-22 09:59:34
|
显示全部楼层
孔子有关人格修养的这些论述,今天是否还有借鉴的意义
这是中国传统文化的精华的组成。 ! D: K" g c+ D n+ _9 @
关于人的德性,孔子强调仁和义,特点是仁。义是事之“宜”,即“应该”。它是绝对
1 V( v8 @, Z. v" [/ e的命令。社会中的每个人都有一定的应该做的事、必须为做而做,因为做这些事在道德上是 @9 l4 ^! b! s
对的。如果做这些事只出于非道德的考虑,即使做了应该做的事,这种行为也不是义的行
) p6 O" o A8 L: `为。用一个常常受孔子和后来儒家的人蔑视的词来说,那就是为“利”。在儒家思想中,义
, J, m1 ~# [- ^: H5 f# l$ q6 @与利是直接对立的。孔子本人就说过:“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语·里仁》)在
2 i8 _6 y; `" ]这里已经有了后来儒家的人所说的“义利之辨”,他们认为义利之辨在道德学说中是极其重 1 a& A& R( u% w+ b- I
要的。 . v( g3 d3 W" k
义的观念是形式的观念,仁的观念就具体多了。人在社会中的义务,其形式的本质就是
3 q2 A |* S: K C. @+ g/ ?它们的“应该”,因为这些义务都是他应该做的事。但是这些义务的具体的本质则是“爱
1 Q9 |7 ~8 z0 ], M' [人”,就是“仁”。父行父道爱其子,子行子道爱其父。有个学生问什么是仁,孔子说:
9 f7 B6 D1 L* l1 P7 t( c8 p7 Z, @“爱人”(《论话·颜渊》)。真正爱人的人,是能够履行社会义务的人。所以在《论语》中 5 s0 Y' B8 p8 a4 b6 A, w
可以看出,有时候孔子用“仁”字不光是指某一种特殊德性,而且是指一切德性的总和。所
( O: N! w% y% R o" A' B# W. R以“仁人”一词与全德之人同义。在这种情况下。“仁”可以译为perfectvirtue(全德)。
. j! D9 o3 [* i2 \$ @6 f参考资料:冯友兰:《中国哲学简史》 |
|