从心开始融入天下

三元子 · 发表于 2007-1-29 08:38:17

人、人类社会、自然界、宇宙是息息相通的生命共同体。人类是宇宙的心灵。人类社会和自然界都是

生命体的有机组成，就像人身体上的手足，他们的关系就是手足的关系。人类和动物、植物的关系更是手足之情，而且是近亲血缘之情。人、动物、植物和自然万有都共同生活在同一个地球上。地球是母亲，宇宙是父亲，天父、地母的称谓由此而来。天地交融产生了地球上的一切，包括生物及自然界。父精母血的交融产生了人，人是宇宙的精灵，承继了天地的精华、宇宙的能量，人是天父、地母的儿子，是宇宙的儿子。

认清了人的本质，认识到人与动物、植物、自然界、地球和宇宙的真正关系，就有了正确的世界观、人生观和宇宙观。有了这三观，人的眼界才能打开，人的视野才能开阔，人的心灵才能真正与宇宙联通，才能真正成为宇宙的心灵。所谓的生命共同体，其实质是一切万有只有一个心灵。你的、我的、他的、大家的、人类的、生物的、自然界的、宇宙的心灵都是相通的。生命形态是千差万别的，但心灵是一样的。古今异也，人与我同尔；中外异也，人与我同尔。
人和宇宙万象构成一有机的生存共同体与生命共同体；人与大宇宙息息相通、一体而无隔；人全方位地向大宇宙开放，他自身生命的一切，皆一直因应大宇宙流变不息的感性生命洪流，而处于同步的生成、演变状态之中，并成为达致最高境界的物
在现实生命层面，与大宇宙一体无隔，动态地成就起既是“人之至”、更是“物之至”的最高生命境界－天地境界，圆融而不露痕迹地在自己身上尽显宇宙大化所成的物、人之内涵，尽显三才之道
虚空法界一切刹土众生共同一法身，是一个生命共同体，整个宇宙就像一个人的身体，华藏世界就像一个器官，娑婆世界是器官里面的一个分子、一个神经，银河系就像一个细胞。整个宇宙是一个生命共同体，所以经上常讲「十方三世佛，共同一法身」。三世佛，过去佛、现在佛我们不说，未来佛是谁？所有一切众生都是未来佛。一切众生皆有佛性，凡是有佛性皆当作佛，未来佛。只要你放下妄想分别执着，你就是如如佛，没错，是真的，不是假的；你要是放不下，那你是凡夫。佛跟凡夫的差别就在此地，我们不能不知道。
　　宇宙万有，一心为本。一心之本相即是真如，一心之变相即是生灭。它说明，心为世界之交往中介，“心外无法，此心即法”；它期待，宇宙之中，唯人也得其佛心为最灵。

　　人性自赋、佛性人成的佛教理念，连同对于人性在日常生活中真实贯彻的关注，使本心、佛心呈现出一种特有的面貌，它能够跨越了神圣与世俗、国家与民族以及不同宗教间的种种藩篱。唯有真心以对，世界的你我关系就将本心自现。

　　它的行动逻辑是：心地能够真正的和平，必有和平处事的外在表现；社会的不和不平，或极度的暴力冲突，却不妨碍个人心地和平的实现。因为人的灵性及其精神活动，前后延续之中有着极大的不易被破坏的统一性和能动性，并表现为个体生命活动的独特性。

　　如果，心不起贪、瞋之念即戒杀，心不起贪念即戒盗，心不起贪、痴之念即戒淫。那么，人乘、五戒、十善、革心之法，实为救世治本之法。它以摄心为戒，救正人心而匡护世道，足以福国利民，世界不求和平而自和平矣。

　　在这里，佛教所理解的个人及其人心，绝非一个孤立的个体，而是一个处于宇宙世界、国家社会之普遍联系的中心。心性净化、个体精神自信自立的强调，无形中就等同于加强了心性个体在形形色色关系网络中定位自身的必要性和可行性。因此，人间佛教以其为宗旨，从心开始，以三界惟心的结构展开在人间世界，强调了心的改造，并把这种改造的方法，深入普及为对整个宇宙、世界的构造。

　　在世界伦理构想之中，人们已达成共识，以构建一个人人都拥有同等权力、有效地共同生活的社会。为此，这个世界必然需要的，是一种福利的秩序、多元的秩序、伙伴式的秩序、提倡和平的秩序、爱好大自然的秩序、一种普世宗教的秩序。然而，依据佛教的心性哲学，我们还需要补充一条——那就是心心相印的世界秩序。因为，缺乏了人我之间、心心相印这一人类行动的基本准则，将没有一种世界伦理、价值秩序能够存立！

　　当今世界，不仅中国人需要从心开始，整个世界亦需要从心开始。从心开始，才能通过全球文化的碰撞而建立一种“创造性和平”，使形形色色生活方式在相互容纳与彼此补充中结成的生命共同体，超越那种以某种知识和意识形态为中心的绝对一元论。从心开始，才可看出当今之中华，不愧是一个以天下为己任的国家。

　　佛教之心，宇宙人类共在共性之根基。

　　四海之内皆兄弟，普世同心。此乃中国佛教在世界佛教步入第三个千年之后，能够为全人类提供的宗教良知、普世伦理，并为中国佛教履行其和谐世界、对话合作的崇高使命而义不容辞。

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