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发表于 2007-3-1 08:32:23
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《鬼谷子》抵戏第四 抵戏第四3 U \3 W6 L3 u" m8 X" t) z% J" \
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物有自然,事有合离。有近而不可见,有远而可知。近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。9 U+ k! {" z/ ^/ ~! b7 K
* @2 w" A0 V* M) R3 \戏者,罅也。罅者,涧也。涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵戏之理也。' B2 H* v2 D7 k! o
' V% q' {4 F' T, E( \# L) w事之危也,圣人知之,独保其身;因化说事,通达计谋,以识细微。经起秋毫之末,挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋,皆由抵戏。抵戏之隙为道术用。$ N5 I* u: Z% c9 E$ f# f$ |9 A
& p, j- Q- V3 g) f5 G$ M天下纷错,上无明主,公侯无道德,则小人谗贼,贤人不用,圣人鼠匿,贪利诈伪者作,君臣相惑,土崩瓦解而相伐射,父子离散,乖乱反目,是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅,则抵之以法。世可以治,则抵而塞之;不可治,则抵而得之;或抵如此,或抵如彼;或抵反之,或抵覆之。五帝之政,抵而塞之;三王之事,抵而得之。诸侯相抵,不可胜数,当此之时,能抵为右。. }$ a0 m t A& |9 |
2 h2 F) a. c. k* u; o; Y: `自天地之合离终始,必有戏隙,不可不察也。察之以捭阖,能用此道,圣人也。圣人者,天地之使也。世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋;可以上合,可以检下。能因能循,为天地守神。8 n$ l9 y. {, M" f9 u1 e9 z
/ y3 i. h' K7 u2 [: z【注释】
# P# S( t4 o& j3 m, W 抵:抵塞。8 ]8 h) H/ d D' q# k1 b
戏:隙。
" c. \# ]" N, p" x 抵戏:意为堵塞有缺漏的地方。 |
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