儒家文化的为官之道

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第 篇	第 章	内 容
1	5	子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
1	9	曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
1	10	子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫 子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
2	1	子曰：“为政以德，比如北辰，居其所而众星共之。”
2	3	子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2	18	子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎行其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。 言寡尤，行寡悔禄在其中矣。”
2	19	哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民 不服。”
2	20	季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
2	21	或问孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’ 是亦为政，奚其为为政？”
3	1	孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
3	2	三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
3	5	子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
3	6	季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
3	10	子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
3	11	或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
3	12	祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
3	13	王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
3	14	子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
3	19	定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
3	21	哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰，使民以栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
3	22	子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭！”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼！”
3	26	子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
4	13	子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”
5	6	子使漆雕开士。对曰：“无斯之未能信。”子说。
5	8	孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
5	18	子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！”
5	19	子张问曰：“令尹子文三世为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁已乎？”曰：“未知；焉得仁！” “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也！’违之。之一邦，则又曰，‘犹吾大夫崔子也！’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁已乎？”曰：“未知；焉得仁！”
5	23	子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
6	1	子曰：“雍也可使南面。”
6	8	季康子问：“仲游可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政者何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政者何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政者何有！”
6	9	季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有用我者，则吾必在汶上矣。”
6	14	子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
6	15	子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。”
6	16	子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
6	22	樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。” 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
6	30	子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
7	14	冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨！”出，曰：“夫子不为也。”
7	25	子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
7	37	子温而厉，威而不猛，恭而安。
8	1	子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”
8	6	曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子 人与？君子人也。”
8	9	子曰：“民可使由之，不可使知之。”
8	14	子曰：“不在其位，不谋其政。”
8	18	子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”
8	19	子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！ 民无能名焉。巍巍乎其有成功也！焕乎其有文章！”
8	20	舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱（臣）十人。”孔子曰：“才难， 不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二， 以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
8	21	子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美黻乎冕； 卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
9	26	子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
10	3	入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躞 如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等， 逞颜色，怡怡如也。没阶，趋，翼如也，复其位，椒蜡如也。
10	5	君子不以绀取饰。红紫不以为亵服。 当暑，珍浠浴，必表而出之。 缁衣，羔裘；素衣，鹿裘；黄衣，狐裘。 亵裘长，短右袂。 必有寝衣，长一身有半。 狐貉之厚以居。 去丧，无所不佩。 非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。（吉）[告]月，必朝服而朝。
10	8	祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。 虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
11	1	子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
11	11	季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死。”曰：“未 知生，焉知死？”
11	22	季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与 求之问！所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。” 曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
11	24	子路、曾皙、冉有、公西侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则 曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑； 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子晒之。 “求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年， 可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章 脯，愿为小相焉。” “点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言如何？”子曰：“亦各言 其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何”赤也为之小，孰能为 之大？”
12	2	仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在 邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
12	7	子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯 三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰： “去食。自古皆有死，民无信不立。”
12	9	哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰： “二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足， 君孰与足？”
12	11	齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！ 信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
12	12	子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
12	13	子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”
12	14	子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
12	17	季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
12	18	季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
12	19	季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政， 焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
12	20	子张问：“士何如，斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对 曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好 义，察言观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居 之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
12	22	樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举 直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问‘知’，子曰：‘举直错诸枉， 能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶， 不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
13	1	子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
13	2	仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才 而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
13	3	子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰： “有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如 也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴， 则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名必可言也，言之必可行也。 君子于其言，无所苟而已矣。”
13	5	子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对：虽多，亦奚以 为？”
13	6	子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
13	7	子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
13	8	子谓卫公子荆善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有， 曰：‘苟美矣。’”
13	9	子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰： “富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
13	10	子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
13	11	子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
13	13	子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
13	14	冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政， 虽不吾以，吾其与闻之。”
13	15	定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之 言曰：“为君难，为臣不易。”如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” 曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰： “予无乐乎为君，惟其言而莫予违也。”如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善 而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
13	16	叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
13	17	子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利， 则大事不成。”
13	20	子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻；使于四方，不辱君命： 可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢 问其次。”曰：“言必信，行必果，弪弪然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰： “今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
13	25	子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人 难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
13	29	子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
14	1	宪问耻。子曰：“邦有道，觳；邦无道，觳：耻也。” “克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
14	2	子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
14	7	子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
14	11	子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
14	16	子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰： “桓公九合诸候，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
14	17	子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管 仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被鬓左衽矣。 岂若匹夫妇之为惊也，自经于沟渎而莫之知也。”
14	18	公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为文矣。”
14	19	子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治 宾客，祝鲩治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
14	21	陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰： “告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：“告夫三子” 者？”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
14	22	子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
14	23	子曰：“君子上达。小人下达。”
14	25	蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲 寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
14	26	子曰：“不在其位，不谋其政。” 曾子曰：“君子思不出其位。”
14	27	子曰：“君子耻其言而过其行。”
14	41	子曰：“上好礼，则民易使也。”
15	1	卫灵公问陈地孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之 学也。”明日遂行。
15	5	子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而已矣。”
15	7	子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢。邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则 仕；邦无道，则可卷而怀之。”
15	9	子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15	11	颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。放郑 声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
15	14	子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
15	22	子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
15	23	子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
15	29	子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
15	33	子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道 不忧贫。”
15	34	子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以 位之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以位之，动之不以礼，未善也。”
15	35	子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可受，而可小知也。”
15	36	子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
15	38	子曰：“君子贞而不谅。”
15	39	子曰：“事君，敬其事而后其食。”
16	1	季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰： “求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社 稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言 曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且 尔言过矣。虎凹出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子 曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患 寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远 人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服 而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧， 不在颛臾，而在萧墙之内也。”
16	2	孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸候出。 自诸候出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希 不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
16	3	孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”
16	6	孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐； 未见颜色而言，谓之瞽。”
16	12	齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今 称之。其斯之谓与？
17	1	阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔 子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。 好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰： “诺。吾将仕矣。”
17	5	公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“未之也已，何必公山氏之 之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
17	7	佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子 不入也。’佛脍以中牟畔。子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰 坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜哉？焉能系而不食？”
17	15	子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患 失之，无所不至矣。”
18	1	“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。”孔子曰：“殷有三仁焉。”
18	2	柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而 不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
18	4	齐人归女乐。季桓子受之，三日不朝。孔子行。
18	5	楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。 已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
18	10	周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。 无求备于一人。”
19	9	子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
19	10	子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉已也；信而后谏，未信则以为谤己也。”
19	19	孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
19	21	子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
19	25	陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为 知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。 夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣， 其死也哀。如之何其可及也！”
20	1	尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。” 舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。 帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大 赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审 法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信同民任焉，敏则有功，公则说。
20	2	子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以 从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而 不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之 所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉 贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其 瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而猛乎？子张曰：“何谓四恶？”子曰： “不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之 吝，谓之有司。”