|
古典灵宝通智能内功术 入门九法入门九法% w& P8 Q; J+ y! G3 o3 N" Z
3 F$ ?0 o- e: S: c' T6 ^" P
道家入门九法的具体修炼过程,在《大道行》中已有详细的畅述,在此要讲的是如何从理性上去认识道家入门九法. 第一法 除恶悔过 W- V' P0 L* v4 u, s
修炼方法;, D# W. C8 b4 Q/ J; p* g/ j
第一步:在黑屋内悔过两个月。
6 d! u3 y2 n0 G3 i' r 第二步:在黑屋内盘坐两个月.& j" O6 {6 w) y0 W5 K* N9 _
第三步;在房屋内盘坐两个月。
9 A9 j/ g+ C; r/ U$ T “人心好静,而欲牵之”(《太上清静经》),这个欲来自后天之神——识体“常能遣其欲,而心自静”、相对于本体之心而言,欲就是恶魔,由欲造成的后果就是过错.人要求得到本体之心静,必先遣其欲、随着欲望的渐渐消失,人的后天之神日渐平定,这是除恶悔过的核心。- n) }9 c# K- J9 w
人要开始走向先天之神,要做到这点,首先,就要在形态上仿先天,于是,人就不得不盘坐,用基坐的形式从仿先天走向返回先天之态、其中,包括盘坐的盘式、要求、时间等。
8 W2 ]) m& r& ]+ ]& g9 W. t 在除恶悔过阶段,在理性上要解决的问题是:人从何而来?(人是怎么来的?)老子曰;“大道无形,生育天地.大道无情,运行日月。大者无名,长养万物。”宇宙间的万事万物,包括人在内,都是由道而生。道的本体是虚无。人来自于虚无,人也将走向虚无。
/ p2 s; P, ~! T2 ?. G* V 最后,深刻领悟宇宙生成公式的内涵。
) Y4 \9 h+ l9 c8 i第二法 收心养性
& B0 V4 V+ c. n' ` 修炼方法
1 A* S/ X$ \" R# C2 r: c 第一步;在地窖或地地下室里点香盘坐,修炼智能法。
( _) L5 p' W8 G; `- ?2 G4 l 第二步;在悬空着的大箱里盘坐,修炼聚精会神。
$ D$ D9 c; A, n, {/ G 第三步:在坟地闭目盘坐,修炼安林守舍。! S' I/ I* O1 o
核心:认识思维和运用思维去认识不同的宇宙及宇宙的不同层次。
. r: s: I' T1 S/ K 思维可以理解为神所表现出来的能力,即神力。后天之神和先天之神所表现出来的思维能力是不相同的。
7 k" n; H" D2 v! |/ z 智能法前四法,就是修炼从理性的逻辑思维和抽象思维开始,由形象思维过渡到直觉的灵感思维去认识不同的宇宙。5 ~( I" R2 y+ U
聚精会神是在思维深度和广度方面精益求精,修炼认识变化的宇宙中不同层次的奥妙。5 _" p e: P* l. z
安神守舍是修炼思维的自控能力.在理性上要认识到我们生存的世界界是由不同的宇宙组成的.认识不同的宇宙,就必须有相对的思维方法,也就是要深刻领悟三界理论的内涵。 3 t! ]4 `" ]: Z6 v% h* y4 z
第三法 苦修三界
; X) {3 I5 d2 L2 @1 [6 N 修炼方法:
- O4 K7 n6 z, ~6 J1 S7 v9 b. r2 _ 第一步;人与动植物对练。$ Y# e: P' @) |1 y
第二步;人与日月对炼。
& R c% ~4 I) g: U2 [% W2 t3 U 第三步;人与天罡对练。4 ^( J: d) d9 n U8 O+ L2 @. A5 S% L/ ?
第一步是修下三界,人与人之间的对炼,主要是炼神;人与物之间对炼,主要是炼气;人与动物之间对炼,主要是炼意;人与植物之间对炼,主要是炼精;人与死人之间对炼,主要是炼灵。通过修炼,认清人、事、物之间本质的内在联系、人为万物之灵,
@) C+ G( P) Y天地之间,唯有人大。
& |+ Q- @6 ~/ [+ N5 t. C7 ` 第二步是修中三界,人与月亮,太阳对炼。可以认识人与,日月之间的内在联系。外动内必应,应则有感,感而有知,知而不反.人是由有形的神意和有质的本体构成.人与不同的宇宙之间有着广泛的、精细的内在联系、日月运行的模式在人体内再现,人的时空观就会发生变化。5 Z$ a' g' C$ i$ G. K' [
第三步人与天罡七星、天罡八卦、星宿等进行对炼.人与有形、无形的东西对炼,人与有质、无质的东西对炼,能从中获得巨大的力量,能做一些超越时空的事。
% @, `7 W3 w f, h: Q9 E. }# |6 ? 苦修三界,就是要弄清楚人的内外结构,人与自然界的本质联系,人与天体宇宙之间的联系,人在所生存的世界中的位置,从而形成连接三界的网络,使人的心神往来于三界之中.
- b5 L" d/ v3 M第四法。辟谷0 W8 I4 ~5 v7 v& Y) e7 R* V7 L& M5 v
修炼方法0 _& |% f# A& P6 R2 n
第一步:断谷。8 z# j0 ?/ o6 g9 ^* u+ J
第二步:断食" A! J! W4 Z0 y1 F: }$ t
第三步:握固。
( E3 Z5 q/ H: D8 l2 H 断谷是为了排除体内无规律的带有横向纤维状的来西.5 E/ \ ], o. F8 d8 j" Q+ E
断食是为了找出所有内脏的暗窍。
, m* F. n/ h+ _' A7 E 握固是为了完成由生到死的过程.
6 p' M3 m- ?* i7 Z k9 ]% v 辟谷是人体的内里逐渐得以净化.最终返回到先天胎儿状态的过程,也是实现由生到死的转换过程,实现人的生命控制由自然王国走向自由王国的转变,是自我生命管理艺术实践的开始。
( @# ]) p. ]# e$ U9 L$ k第五法 活死人
) Z8 _$ }+ n0 i" T- E% K 修炼方法:
2 L- N6 S7 P; `- a# f' h 第一步 自己设立自己的灵牌,自己保佑自己。
$ B: l0 N3 g4 ~2 \' } 第二步;回光返照.坐在水中或坐在镜子前,端详自己的形象。
3 \) t `& ~1 I- Z! ^. p' F% N 第三步:透悟阴阳之神的奥妙
6 q7 {* G) `7 y+ J: t 人由死复生以后,才能真正明白求天。求地、求人,都不如求自己。自己相信自己,自己求助自己是人一生中最伟大的事。所以,要求自己要爱护好自己,自己保护自己。) I. |2 u2 |8 @) L- j
经过回光返照后,人就会明白一件事:我并非世上之完人,天外有天,人外有人,人着要永远奋进。" T, }+ Y( T6 t& S: L {& u6 z
人经历过生死两个宇宙境界之后.返回来再看人的阴神和阳神,就自然会一目了然.0 {# K5 F7 @/ } K& |6 x
通过活死人阶段的修炼,人就会真正明白“我从何而来?”,“我来世间干什么”,“我的归宿在哪里?”,“我应该怎么干?”等问题。
9 Q$ Q) W- F; U$ p5 H/ T9 _第六法 修道筑基。! M, } p' ]) o/ Z ^6 B
修炼方法:道家的筑基功分三乘* x( u' K% N5 Q3 S. I( ?7 H
下乘筑基功;主需修炼体内的筋骨肉,并以人、事、物三界的思维去从识世界和自身宇宙存在的形态,处理好人与万物,人与人,人与家庭的关系。
! y$ A) J# F( f* X$ D" b0 V& v 中乘筑基功:主要修炼体内外精气神,井以天、地、人三界的思维去认识世界和人体宇宙的内在结构以及与天体宇宙之) O' x3 E/ S$ p5 W) L" c: o
间的联系,处理好认识不同宇宙的修炼方法和思维方式。: d, S( H6 L4 f7 c. R( U
上乘筑基功:主要修炼元精、元炁、元神,并以超越时空的潜在思维去认识宇宙的生化合归宿,处理好“我”在不同宇宙存在形态的位置关系。- {7 T4 w- b6 ?0 r
修道筑基的实质在于修炼和调整精炁神的状态,使其产生不同状态的思维形式,去认识不同的宇宙或宇宙的不同层次,同时.处理好生存环境中与自己相关的诸多关系。 2 B# U: i! y6 j0 O1 b
第七法 开智/ K5 M* m' z3 k
开智阶段主要修炼五术《易》为穷极天地人之理,五术为沟通天他人之术《易》为体,五术为用。五术皆以道行,以术护道.以术救人,以术载道,以术传道。道长则智开,道高则术高。
5 d. _4 L9 I- F; l2 r9 {6 d7 R: G第八法 炼神
6 U. h5 `9 s, p+ T2 J0 O% N. | 炼神是指修炼阴神和修炼阳神,其实质是修炼由无形道有形之神,无质道有自,由无规律道有规律之神。
0 E( }0 V+ u$ r1 w5 P第九法 沐浴
; z+ m- o8 |; f# E, j7 s3 e/ x 沐浴分药物沐浴、地质沐浴、天质沐浴、无形无质沐浴等多种。
( A$ H0 h/ D |# N2 W8 l 药物沐浴:排出体内之废物,优化躯体之质地.激发人体之潜能。: r* B: d/ ]( X4 ^+ O
地质沐浴:接受自然界的有质之物,如雨.雪.雾.露等的润泽和养育。* l5 A% f6 p$ t: I$ k' y0 O+ v- j0 b
天质沐浴:接受天体宇宙中的有质之物的润泽和养育.
, Y) \' q2 ]; f2 u# j! T$ } 无形无质沐浴:接受无形之形、无质之质的润泽和养育.
2 i4 y2 i) N4 D8 _, j; G2 L6 ^ 不难着出,道家人门九法的整个个修炼过程,正是宇宙生成图的生化过程。
3 V. ^/ K" r1 |% b. q* ` 1,在有形有质的人、事、物三界中,理顺自己与人、事、物的关系,井在形式上、意识上、精神上做好习修的准备。
4 G. p2 S" T2 o 2.思维上的准备:协调不同思维形式的转变.使思维上网络.
# ?0 ^2 I% C5 A2 Q6 [4 Z. O0 T, g (l)从理性思维过渡到直觉思维.
% ^ w: I! Q4 r& }. {* b6 ? (2)扩大思维的深度和广度。
: Y- S- R/ g2 Z/ l M0 W (3)运用思维的能力.
: u b/ }% ^, | 3.修炼形与质:人要上网络
4 t/ n2 C% z* k0 Q, B8 Y& n* _ (l) 由无规律之形过渡到规律之形。
5 S# i3 a6 Q3 }5 o* V (2) 由无规律之质过渡到有规律之质。
. U5 w7 l% E" r, a+ G) U) q* G (3) 由无规律之形质过渡到有规律的形质.& k+ r* E# R7 S3 R" s! G- @' J
4.实现人生命的转变,完成人从生到死的转变,由有形变质向有形无质和有质无形的过渡。1 ~5 M. [4 p+ {% j/ Z! @
5.活死人:进一步认识有形无质,有质无形,参梧阴阳生化之理.' D2 M4 k7 @5 |! b3 g* j% |; a6 [
6.为有形化无形÷有质化无质的飞跃筑基。 P# _' I# h6 _* y7 K
7、以无为之形质和有为之形质的妙用,为我所用
7 o. k, ~, k4 F* ~ 8.实现有形到无形,有质到无质的生化。2 \4 C0 e1 A& P: {/ U
9.在有形和无形、有质和无质之中.养心沐浴,实现永生。 |
评分
-
1
查看全部评分
-
|