阴阳五行哲学阐述

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:33:58

事物由阴质和阳质两种性质的物质构成，阳质和阴质具有双重性，阴质和阳质按八卦原理排列组合和发展变化又构成事物的五行，由于阴质和阳质的运动变化，引起五行的变化，五行之间又通过循环生克的原理使事物发展变化，事物发展变化到一定时候发生质的飞跃，又表现为阴质和阳质的变化，同时产生新的阴阳五行。新的阴阳五行又按上述原理无限制地螺旋式运动变化。学说将这一原理简称为阴阳五行定律。
万事万物按照阴阳五行定律经过无数次不统一性的质飞跃，从化学元素中的阴阳离子。发展到现在宇宙万物，包括自然界的动植物，人和人类社会。想知道定律的详细推理吗？
面对多级化的当今世界,人类社会将到底如何发展?向什么方向发展?恐怖活动的频繁,发展中国家和发达国家的之间的矛盾,不同宗教之间的矛盾,企业之间的激烈竞争,贫富阶层之间的差距和矛盾日益加剧,这些问题最终将通过什么途径解决.,社会将发展为什么形式?
本人带着这一系列问题,从中国古代易经的研究中得出下列结论:
         第一部分人类在社会运动规律新发现论点概要
一马克思政治经济学所阐述政治经济规律
在马克思政治经济学中，对政治经济归为三个要素之间的关系，即生产力、生产关系和上层建筑三个要素是构成人类社会的三个基本要素。它们的关系是生产力（生产工具）决定生产关系（经济体制所有制关系）生产关系决定上层建筑（政治体制）。认为生产关系适应生产力的发展，社会就发展进步生产关系不适应生产力的发展，社会的发展就会受到阻碍。同样上层建筑适应生产关系社会就发展进步，上层建筑不适应生产关系，社会的发展就会受到阻碍。如果生产关系不适应生产力的发展，生产力发展就要求改变原来的生产关系，新型的生产关系在原来的社会中逐步产生，由于与旧的的生关系所隶属的政治体制发生矛盾最终迫使旧的上层建筑瓦解，从而在一个国家诞生新的上层建筑如奴隶社会过度发展到封建社会发展到资本主义社会。他们一般通过两种方式发生演变：一是武装斗争、二是自我政治改革而和平演变，如欧洲十九世纪的革命就是武装斗争，代表资产阶级的力量握政权而代替了封建统治者，而日本的明治维新就是封建体制自我变革而和平演变为资本主义社会。本人认为，马克思政治经济学认为生产力生产关系及上层建筑之间的辨证关系构成社会的运动有正确的一面，但并不全面有很大的局限性。并没有将构成人类社会的所有基本构件。及基本构件之间的辨证关系阐述出来。而是阐明了其中一部分规律。
二对人类社会阴阳矛盾关系和五大构件构成人类社会运动变化基本规律新发现论点概要
这里先要说明一下在本人提出的新的论点中涉及到一些新的名词稍后在后面再作定义和解释。
本人提出关于人类社会政治经济军事新理论的主要内容简述如下：
（一）人类社会的构成从性质上分为阳质和阴质，阴质和阳质是事物相对立而统一的矛盾关系。阳质和阴质的对立统一是构成事物发展的基本动力，这里揭示事物阴质和阳质具有双重性，除了一种事物存在有与之对立的一面，黑暗和光明、高与低、进步与后退、先进与落后等。另外一种事物内部本身也存在着阴阳丙种性质，即事物的实体场或能的形式与该事物的阳质而，该事物内部本身的结构原理和运行规律则上升为阴质，事物的结构原理和自身的运动规律也是客观存在的物质。阴质和阳质共同组成该事物，因此人类也是社会一样。人类社会由各部分实体与该（阳质）实体内部的结构原理及其运动规律（阴质）共同组成。
（二）人类社会的构成表现为一个国家内部的五大构件它们分别是：
1．  军队实质（阳质）和军队内部的结构原理和运动规律（阴质）
2．  生产单位（工业、农业）实体属阳质和生产内部的组结构关系即生产关系属阴质。
3．  技术（生产工具）实体属阳质和生工具内部的结构原理和工作原理属阴质。
4．  产品文化艺术（人们衣食住行乐所必需的生活用品）。其实体属阳质产品的结构原理功能作用，工作原理属阴质。
5．  政府机构，包括工作人员办公设施实体属阳质，政府机构的级构原理和运行机制属阴质。也就是马克思政治经济学中所指的上层建筑。
（三）人类社会五大构件的属性，我将人类社会五在构件的属性分别用《易经》里的金木水火土五行来分类，其具体分类如下。
（1）  警察军队属金，其实体为阳金，其结构工作原理为阴金，它们表现出刚、强、硬的特点。
（2）  生产单位（工业农业）其实体属阳木，其结构工作原理，即生产关系阴木，它们表现出活跃向上生长的特点。
（3）  技术（生产工具和技术）属水，其实体表现为阳水，技术原理科技含量，工作原理属阴水，它们表现出自由流动的极易发生变化的特点。生产技术是人类社会中运动变化最快的构件，一种社会制度可以存在几百年但，一种生产工具及其技术却日新月异如当今的电脑升级，第过几个月，产品就更新换代了。
（4）  品及文化艺术（衣食住行乐所必须生活用品属火其实体为阳火，其结构及工作原理属阴火。它们表现为物质文明，表现出光明火热的特性。
（5）  政府机构表现为土，其工作人员和设施属阳土其阳土，其结构原理和政治体制属阴土，它们表现出最稳定、最不易改变的特性。任何一个国家的政府机构首先要考虑的是巩固其统治，不是动乱需要的是政治稳定，安定团结，在此基础上才考虑发展其它各行各业，一种政治体制，一旦形成它要在人类历史上经历几百年的历史不改变，也就是表现土所具有稳定不易改变的特性。
（四）  人类社会金木水火土所表现的五大构件缺一不可五在构件必须按一定比例在发展运动中保持平衡。五大构件之间的量比和质比要平衡发展，不可一类偏重偏多，一类偏轻
偏少。例如：即不可一味的抓政治管理而忽视发展生产，也不可一味的发展军事而忽略文化艺术，既不可一味发展生产而忽视政治军事发展。五大构件必须保持平衡发怄。本人所提的论点也就是原于易经阴阳五行必须平衡的原理。
（五）人类社会金木水火土所表现的五大构件之间在着循环相生相辅助运动系统和循环相克相矛盾的运动系统，这两个系统的存在的循环相生和循环相克的规律分别简述如下：
   （1）人类五大构件之间的相一相辅助的运动规律。＜如图一所示＞

循环相生相辅助的运动系统主要表在社会发展关大的时期,例如生产单位(工业,农业等)发展的结果必须生产出大量的产品人们衣食住行乐文化艺术所需的各种物品就丰富了,社会的物质文明提高了,相应的精神文明文化艺术也得到提高,这就是相生相辅助,属木的构件生属火的构件，其余的以此类推。
（2）人类社会五在构件之间相克相矛盾的运动规律（如图二所示）

循环相克相矛盾的运动系统主要表现在社会运动走向衰败没落时期。如资本主义社会盟芽的初期，随着蒸机的发明、生产工具科技水平取得了巨大的进步。而专制统治的封建政治机构就限制阻碍着生产力的发展这就表现为土克制水。土与水产生了巨大的矛盾。其余以此类推
（六）人类社会总的构成极其运动规律
人类社会是客观存在的，它同样具有物质的属性，同样分为阳质和阴质。即一个国家的客观实体为阳质。其内部的统治制度，经济关系等结构原理和运行机制属于阴质，人类社会在一个国家内部又分为五大基本构件。即由警察军队（金）生产技术科技（水）、生产单位（工业农业属木）、产品物品（火）、政府机构（土）五大基本构件共同组成一个国家，其中五大构件又分为阳质和阴质。社会的运动变化是由于阴质和阳质的对立统一引起金木水火土五大构件的运动变化。五大构件之间又通循环相生和循环相克作用而运动变化。从社会从一种社会制度经济关系的产生发展关大，到发展到顶峰的时候。人类社会中五大构件之间越来越不能保持平衡，最终导致旧的阴阳五大构件破裂，而产生新的阴阳五大构件，即产生一种新的社会制度，即表现为人类社会总体的阴阳交替的对立统一，进步的社会制度代替旧的社会制度。新的人类社会又遵循上述规律运动变化。正如日月星辰和个宇宙一样，呈现出周而复始的运动。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:34:57

第二部份人类社会基本运动规律新发现的具体论述
第一节阴质和阳质的定义
在马克思辨证唯物论中，将物质定为一切客观存在的事物。客观存在性，不以人的意志为转移是物质的唯一特性，但这样揭示物质的内在含义仍然比较胧统。并不有透彻地揭示出物质还具有阴和阳的两种属性。例如：事物的实体是直观看得见摸行着的事物，是客观存在的认为是的质的同时事物的运动规律也是客观存在的是物质的，但事物的运动规律却是不直观的，需要进行罗辑推理论证才能证明它是客观存在的。事物的实体和事物的运动规律同是物质的，但它们有什么区别呢？又有什么联系呢？这两种形式的物质肯定是有本质区别的。一种是直观可见的实体，一种是其内在联系，为什么没有区别呢？人们观察事物，发现有白天和黑夜，男和女，上和下，天和地，太阳和月亮，生和死，前进和后退。随眷社会的发展，到了的代，科学家们发现了正电和负电，正离子和负离子。所有这些在哲学中称为矛盾，是事物相对立而又统一的两方面，具有相互依存又相互排斥的内在联系。这种观察认识事物的方法是建立在对那些直观的，或通过各种仪器可测量事物实体的基础上的，是分析事物实体或场能、波之间相对立的矛盾关系。在物质实体领域中，这样揭示的矛盾规律固然没误，但是它是一种直观可见的事物与另一种直观可见的事物之间的矛盾关系，如“我方”与敌方两者都是直观可见的事物。如果把“我方”独立出来，把“敌方”撇开，那么与我方对立的一方又是谁呢？其实这一方就是直观上看不见的“我方”自身的内在运动规律世界上许多名人都得出自己是自己最大的敌人，只要克服了自己就征服了最大的敌人。其哲学原理就在这里，只是没有被人类揭示出罢了。
这时光对物质及其阴质和阳质进行定义，稍后再作阐述……………..
世界是物质的，物质分为阴质和阳质，阴质和阳质是包括宇宙、自然界及人在内的任何一种事物相对立而互相依存最基本的两种性质的物质。其中：阳质表现为阳刚向上的性质，阴质表现为阴柔下降的性持。当事物向上呈现发展时，阴质辅助阳质，当事物衰落时，阴质克制阳质，阳质表现阴质。阴质全导阳质，阴质与阳质的关系不是平等的，事物最终是向前了展，阳质最终胜于阴质。事物是按照阴质上升，阳质下降的规律而运动的，二者缺一不可。
定义阳质和阴质是因为它们相依存而对立的关系，缺一不可的原因，所以必须放在一起定义，而且定义离开它们之间的本质联系，上述部分都是阴质和阳质定义的内容。
这里，阴质与阳质的定义己经在中国古代文明阴阳五行学说中对阴阳的理解及现低哲学中对立统一矛盾的基础上又上升了一个高度，为了认识它在具体事物中的表现，阐述如下：
一．阳质和阴质在事物实体或场能、波等形式中的表现
任何一种事物，都可以通过实体、场能或波的形式表现出来，本学说将物质的实体或场辐射形式称为物质的载体，人们可以直观的或通过各种仪器可以测量而认为客观存在的载体中，而区分阳质和阴质。比如：正电和负电，男和女，前进和后退，胜利和失败，进步和落后,光明和黑暗，正离子和负离子等等事物都具有可见或可测的特点，这种区分阳质和阴质的方法是在事物的方法是在事物的实体或场能波的具体形式上而进行分析方法，是最简间最原始的认识方法。
二．阳质和阴质在中物存在及变估过和中质的飞跃
阳质和阴抽在事物存在及变化过和中质的飞跃是：阳质表现为事物的实体、场能、波等形式，而阴质表现为事物的结构原理和运动规律，表现为事物内部本质的联系认识阳质和阴质在事物存在及运动过和中质的飞跃，也就是把物质的载体（实体、场能、波）作为阳质，把载体之内的本质联系和运动规律作为阴质。这是事物矛盾关系上的重突破，是对事物的本质认识的一项重大突破。为了对阳质和阴质相对于中国古代阴阳五行学说中的阴阳，及矛盾对立统一论中的矛盾发生的质的飞跃阐述清楚，说明如下：
我们知道，负电和正电，是一阴一阳，是一对矛盾关系，是在事物的载体之内区分的。如果我们将正电和负电合二为一，又如何去区分它对应的另一面呢？现代义哲学就无法回答这个总是，这时是质和了质就发生了质的飞跃，即把正电系作为阴质。阳质和阴质都是物质这与现代哲学中的规律物质认并不矛盾，没有分歧，而这里阴质与阳质相互对立而又相互流一也不矛盾。有正电和负电（阳质）也就必有正电和负电之间的内在联系（阴质），二者是统一的，缺一不可的。同时阴质和阳质之间又是对立的，正电得负电的内在联系（阴质制约着正电和负合二为一的载休(阳质)的运动变化，而反过来，作为正电和负电合二为一的载体（阳质）又与正电和负电的内在联系具有对搞性，不服于其内在联系的制约。与现代哲学中阐述的事物对立而统一的矛盾，事物的运动变化同样也是由阴质和阳质相互对立统一而产生的。同样对一种事物本身来说，开与这对立的一面。如前面所提的“我方与敌方”，这里撇开“敌方”那么与“我方”对立的就是“我方”自身的内在运动规律，即我方自身存在的内部矛盾规律。这里“我方”这个实体为阳质，“我方”内在的运动规律为阴质。
这里，将事物的阴质表现在事物内部的内的内在联系和本质规律上，对矛盾统一论中相对立而又统一的两方面事物的理解，已经不再局限于事物的载体结构之间的对立统一的关系之中，而是将这种载体内部之间的对立统一关系上升为阴质，把事物的载体上升为阳质，它们之间又存在对立统一的关系。因此，一般观察事物的阳质比较容易，而发现事物的阴质，即事物的本质规律比较难，它隐藏在载体之后，必须在事物载体运动过和中才能发现。阳质和阴质都是客观存在的物质。
三．阳质和阴质在事物中的双重性
通过对阴质得阳质在具体事物中表现形式的分析，我们会发现，作为事物的载体部分（实体、场能、或波）可以分为相对立而又统一的阳质和阴质两部分。如果将组成载体的阴质和阳质合二为一作为一个整体，于是这个整体又上升为阳质，而事物整体内部阴质和阳质的内在联系和运动规律就上升为阴质，其中的阴质都发生质的飞跃，于是阳质和阴质在具体事物中两次重复地表现出来，一次是原始的简单的，一次是发生了质的变化的复杂的，我们把这种现象称为阳质和阴质在事物中的双重性，用图表示如下：

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iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:37:00

第二节    阳质和阴质的辨证关系
  一．事物载体的阴质与阳质的关系
事物载体阴质与阳质的辨证关系，也就是现代哲学中的矛盾统一论，即事物相对立而又相统一的内在联系构成了事物的运动变化，与本学说的观点是一致的。但是现代哲学对矛盾统一是如何构成事物的运动变化，其中间环节，物质运动变化存在的形态及形式没有论述清楚，本学说将在下一章阳质阴质与五行的关系中详细阐述。关于阳质与阴质原始的辩证关系与现代哲学的对立统一论基本一样，基本继承了其原始的对立统一论，本学说在此不多作论述。
二．事物载体（阳质）与载体内在本质规律（阴质）的关系
1．  阳质与阴质的统一性
宇宙万物，任何一种事物，只要有事物的载体，即事物存在的形态或形式，就必有其内部规律和内在联系，即使是最简单的化学元素都有其内部的结构原理，二者缺一不可，没有事物的载体，就不会存在其内在联系，没有其内在联系就不会存在事物载体，二者是统一的。阳质是直观的，阴质是不直观的，阴质必须通过阳质表现出来，阳质必须受阴质的支配和，否则就构成不阳质，构成不了事物的载体和其运动变化。
2．阳质与阴质的对立性
阳质和阴质又是对立的，这种对立性没有原始的阴质与阳质表现得那么明显。比如光明与黑暗，男和女，上和下，胜利和失败就表现得很直观、很明显。而这里的阴质与阳质的对立性必须在事物运动过程中才能表现出来。例如，一种社会制度的发展（阳质）如果违背了其内在规律，与其规律发生对抗，就导致社会的衰落，直至来亡，阳质也就消失；任何事物的载体都想摆脱其内部规律的制约，而超越于规律之外，而其规律和内在联系又过来着其事物载体的发展。事物都是向上发展的，都想一步登天，可是其内部规律又支配和制约着事物载体的发展，就表现出事物  载体（阳质）与事物载体之内的内在联系和规律（阴质）之间的对抗性，即阳质与阴质之间的对立性。如：动物之中最凶猛之一的属老虎，在老虎与人之间，人要征服老，捕捉老虎，老虎也力争胜于人，其阳质要求超过人，可是其内在生理机能却制约着老虎不能超越于人。因而表现出阳质与阴质的对抗，阳质要求向上发展,而其阴质却支配制阳质的发展。又如，我们每个人都想发财，都想当上总统，而我们的能力或社会提供给我们的机遇，统称命运规律，却不能满足这个愿望，阴质制约阳质。表现出阳质和阴质的对立性。
三．阴质和阳质的运动规律
阴质与阳质的运动规律是：
阴长阳衰，阳长阴衰，阴阳质互相转化及平衡的原理。
这里：“长”的含义是：上长，向上发展，前进；“衰”的含义是；衰落，向下发展，后退。综合起来即：如果阳质向上发展，那么阴质就向下发展；如果阴质向上发展，那么阳质就向下发展。这一规律的提示继承了中国古代阴阳学说的精华，结合了现代哲学理论，它是贯串本学说的基本原理，也是揭示宇宙奥谜的金钥匙。运用这一原理可以揭示现代科学所不能解释的科学之秘。对这一规律的阐述和理也将在后两章节中逐步完成，这里公作简要原始的论述。
1．  阳长阴衰，阴长阳衰在事物载体中的表现
阴长阳衰，阳长阴衰在事物载体中的表现很直观，也是最原始的表现形式。比如
   在社会当中，正义的力量强，邪的力量就弱，正义的力量向上发展，的力量也就向下败退；进步的力量向下发展，落后的势力就向上发展，正义的力量相对就向；在昼与夜之间，过了24点之后，就逐渐天明。又如，一种社会制度产生于旧的社会制度之中，旧的社会制度代表黑暗势力逐渐走向来亡，新的生产关系人表进步力量逐步向上发展，当新的生产关系发展到一定程度，旧的社会制度就会瓦解，而产生新的社会制度；当新的社会制度从产生发展到兴旺的时候又会；转向衰败的过程，又一种新的生产关系就会产生向上发展。事的载体就是在这种阴长阳衰，阳长阴衰的规律中发展变化的。这些都是在事物载体中表现出来的，属于原始的简单的表现形式。
2．  阳长阴衰、阴长阳衰在事物的载体（阳质）及载体内的内在联系（阴质）
中的表现
阴长阳衰、阳长阴衰在事物的载体（阳质）及载体内的规律（阴质）中的表现是抽象的不直观的，也不明显，需要通过逻辑揄才能揭示出来，但它是揭示这个宇宙本来面目重要的基本原理。要理解这一重要原理，首先要有一个重要概念，就是世界上没有两片完全相同的树叶，同时，第一种具体的事物发展变化过和中，在时间上不会完全重复。比如说，一个人在一生中也许会犯同样的错误，所犯错误的道理也许基本相同，但所犯错误的时间，地点所涉及的人和事都不会完全相同。也就是事物的运动变化具有一次性的原理，这一原理在后面的间节中还要阐述，为了对阴长阳衰和阳长阴衰在事物载体（阳质）及其规律（阴质）中的表现形式论述清楚，必须在此介绍，作为认识阴长阳衰规律的前提。
任何一种事物，都具有从产生，发展壮大到衰落来亡的过和，在这一过程中，表现出事物的载体（阳质）人产生、发展壮大到衰落来亡的过程。在事物的产生、发展壮大，阳质处于上升阶段的时期，作事物的内部规律（阴质）并没有明显地表现出来，没有制约阳质的发展，而是支配、辅助阳质的发展；当阳质发展到一定程度，处于高峰的时期，再也难以继续向上发展的时候，就受到阴质，受到了事物内部本质规律的，而转向衰落，下降的趋势发展，这时，事物内部规律（阴质）的力量越来越强，处于向上发展的过程，越来越表现出规律的力量和制约性，阳质也就逐步衰落，当事物的规律全部表现出来的时候，阴质占领了事物全部的时候，阳质也就灭亡了。而事物发展过程中的规律也就全部表现出来了，剩下来的也就是事物的规律和内在联系。它不再存在于该事物之中，而是存在于无边无际的宇宙之中。认识这一规律是揭示宇宙的本来面目和人的灵魂产生的基础。为了对这一规律阐述清楚，我们以一个简单的事物为例来说明这一原理，比如，一辆汽车，这辆汽车按照一定的原理来生产，汽车的实体表现阳质，汽车的结构和运动原理表现阴质，当汽车在使有过程中，阳质逐渐下降，汽车的实体逐渐磨损，而汽车使用过程中各种性能和优缺点就逐渐暴露出来，当汽车使用的寿命期一到，接近报废的时候，这辆汽车的结构原理的利敝也就全部表现出来了。即阳质下降，直到消失，而剩下来的则是汽车旧的原理和使用过程全部的优缺点，这种优缺点被人接受，而用于设计新一代汽车，即阴质上升。这种阳长阴衰，阴长阳衰不仅表现在由人制造的产品中，而且表现在动植物繁衍生长过程中。在达尔文的生物进化论中，每一种动物为了生存，都在不断地进化，而每次进化都是在阴质上升，阳质消失的过程中完成的。用通俗的一句话来讲，就是事物每经过一次从产生到灭亡的过程，其内在的联系，结构原理，运动规律以及其优缺点也就会从不明显到明显地暴露一次，上升一次。当这些属于阴质规律全部暴露出来，上升到最后的时候，阳质就消失了。这一规律不是在某些事物中表现出来，而是宇宙万物任何一种事物都普遍具有的基本规律。
３．阴阳质互相转化及阴阳质平衡原理的表现。
阴阳质互相转化的原理就是通常所说的“物及必反”的道理，即如果阳质过分地发展超过了一定的限度，就会转向衰  ，阴阳质平衡的原理是事物存在的基础，如果阴阳质严重不平衡则该事物将面临消失、即不存在了。这两个原理都是在阴长阳衰，阳长阴衰规律前提下所必然的结果。即当阴质长到一定的时候，阳质衰败直到消失，就会转化为新的阳质。善于这一原理在事物载体阴阳质之间的文科证关系与现代哲学基要相同，在此不作论述。下面将载体作为阳质，载体内在的本质规律作为阴质互相转化及平衡原理的表现论述如下。
以前面的一部汽车为例，汽车从开始使用时，其载体（阳质）就逐渐折旧，到最后报废，阳质消失，而其使用过程中结构原理的利敝就逐步被发现，阴质上升，到最后将其表现出来的结构的利敝总结出来，用于在新一代汽车的制造中进行改进，生产更先进的汽车，于是阴质就转化出新的阳抽。这就万事万物都存在的这一规律，特别是生物的进化过程表现得极为明显。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:37:29

第三节             金木水火土五行的定义

一．金木水火土五行的现象分析

对金木水火土进行哲学定义，首先必须观察其特征，了解其运动形态，分析其现象，然后才能找出其内在本质的联系和内涵。前面己经提到，在原始社会，人们见到有树木花草，认为是木；见到有大江河流，认为是水；人们使用的工具从石器到铁器，认为是金；见到泥土、大地，认为是土；见到树木燃烧，炎热高温，认为是火。人们一年之中经过不同的季节：春天草木茂盛属木；夏天炎热属火；秋天树木果实成熟，万物凝聚属金；冬天收藏寒属水；一年四季中的最后一月是过度期属土，因为土滋生万物。这种认识对于现代科学界来说确实很粗浅，仍然处于原始的认识状态，当今的原子理论、量子力学对物质的研究己经达到很高的水平，也许有的科学家对这种简单的认识不屑一顾，谁还会去分析这些原始的事物，科学己经发展多少年了。但是，对于科学思维研究方法来说，越是简单的事物越是反应出事物本质的东西：滴水穿石反应了事物从量变到质变的过程；瞎子摸象反应了片面地看事物；一只筷子容易断，十只筷子拧不反应了团结就是力量；差之毫厘，失之千里；路遥知马力，日久见人心等等所有简单的现象都反应了事物的本质规律。也许现代有的科学家哲学家都在其具体的科研项目中搅昏了头脑，而忽视了分析研究人类生活的这个宇宙空间中的原始形态；从原始的人类基本上完全受大自然力量支配的现象中去寻找一点线索；从原始的山川、河流、石器、树木、火等事物中去发现一点规律。是不是将这些原始的自然存在的事物纳一下，概括一下，总结提炼一下，会不会得到一点科学的价值。

事实上，五行学说及周易理论对金木水火土的认识，早己不再停留在树木、河流、泥土、石器铁器、火这类简单的事物上。这一点在前面的章节中己经阐述过，特别是在周易所涉及的人和事都在卦象中阴阳五行里面，阴阳五行己经表示相对应的人和事。不过，五行学说己对一些具体事物按金木水火土来分类，举例如下：

（一）    把颜色大体按五行来分：１、表兰绿色为木；２、黄色火土；３、白色为金；４、黑色为水；５、红色紫色为火。

（二）    把人的心性按五行来分：１、义为金；２、仁为木；３、信为土；４、智为水；５、礼为火。

（三）    把音调按五行来分：１、角为木；２、徵为火；３、宫为土；４、商为金；５、羽为水。

而且，古人对五行也有这样的定义：“木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从曰从革，水曰润下”。

可见，五行学说对金木水火土的理解己经不再指具体的事物，己经上升到一定的理论高度。但是五行学说没有随着西方自然科学的发展而发展，而且其间的距离越来越大，其中的原因在于：其一，汉字在世办上没广泛流传，中国文字本身难学；其二，周易在汉字中又是最难懂的文字；其三，周易的理论深奥难懂，绝大多数人没有老师传授根本看不懂；其四，周易预测术在古代被人看成人生命理秘诀，流传于民间一般不外传他人，在皇室大都被收藏，被统治阶级所掌握；其五，周易是部占卜书，具有很强的神秘色彩，直到现在被许多区别，受到现代自然科学的排斥。因此五行学说虽然在中国流传近六千年，但是在近代却没较大的发展，也不能完全被社会所接受，更不能及。因此，五行学说的发展是科学发展的迫切需要。

二、金木水火土五行的定义

原始的五行学说，认为世界是由金木水火土五大元素构成的，随着五行学说的发展，元素构成说被否定了，对五行的定义抽象理论化了。仍然认为宇宙是由金木水火土构成的，但对五行各自的特点没有下一个准确的哲学定义。随着现代科学的发展，人们发现了磁场、电磁波、生物电、生物波，以及它们传递过程中的能量转化形式。新阴阳五行学说结合了这些理论，对物质的构成重新进行分析总结提炼，认为宇宙世界是由“阴阳五行”构成的，关于阴阳将在后面的章节中作详细论述。引号中的五行不再是原来五行学说中的五行，而是具有崭新的哲学含义，即在古代五行学说的基础上，对物质所存的最基本最原始的形态和形式，经过总结、提炼、概括，认为万物万事都具有金木水火木的形式和形态，简称五行，下面分别对金木水火土五行定我如下：

金：具有强硬刚特性的物质形态及其场能辐射形式；

木：具有活跃向上生长特性的物质形态及其场能辐射形式；

水：具有自由流动特性的物质形态及其场能辐射形式；

火：具有热燥光明特性的物质形态及其场能辐射形式；

土：具有稳定不易改变特性的物质形态及其场能辐射形式；

这里提醒读者注意，以上对金木水火土五行各自已经下了哲学定义，与前面所用的五行一词在名称上虽然一样，但其内涵己经有了根本的改变，下面的章节中使用的五行一词是属于哲学定义的五行，属于新阴阳五行学说中的五行，关于对五行定义的解释，无法用一两个章节全部阐述清楚，必须贯串整个学说之中，才能取得深刻的认识和理解，特别是五行涉及到人的运动变化才能认识到五行的场能辐射形式，如果读者现在难以理解，可以暂时放在这里。

三、对五行定义的理解

根据五行的定义和五行之间各自的特点，为了让读者有一个初步的了解，作如下说明。定义五行的目的主要是为了研究事物的构成，事物内部存在的原始物质形态，可以分为哪几个部分，它们之间的联系如何，怎样构成事物的运动发展变化，新阴阳五行谘认为宇宙世界是由金木水火土五种物质形态及其场能辐射形式，要阐述了阴阳五行规律之后再进行阐述。实例如下：

例一  五行在一个国家内部各自原始的表现形态。

一个国家之中，有政府、军队、社会生产、文化教育、科学技术，最基本的政治制度和经济体制等等各行各业和相应存在的人力物资财产，我们将这个国家存在的一切按五行的特征分成原始的五大类。

首先，一个国家的存在要具有适合当时生产力水平的经济制度和政治制度，以及相应的政府机关和投入的人力、物力、财力。这些内容表现为土。它们表现的特征是稳固不易改变，土生长万物，稳定万物，上层建筑使其它各行各业得到稳定。国家当中其它的组成部分都是在基本的经济制度和政治制度下发展变化的。

其二，是国家的生产劳动，包括生产工具、机器设备、厂房等生产资料，人力财力，人的直接生产劳动。这些内容表现为木，它们直接产生价值，具有生长、活跃向上生长的特性，为社会生产物质财富。

其三，是国家的各方面技术水平，科技的研究开发，与其它国家的技术交流，人们的技能，这些内容表现为水。具有自由流动，传播性流动必较强的物质特性。

其四，是国家的物质文明，繁荣程度、物质财富、教育文化体育事业、公益事业、娱乐旅游业等等，这些内容表现为火。具有为火热、文明、兴旺喜庆的特点。

其五，是国家的军队、法律、奖惩制度及相应的人财物，这些内容表现为金。具有强硬不可抗拒的特征。

这样，一个国家的总体可以按金、木、水、火、土分成最原始的五大类，原始的五大类缺一不可，缺少其中一类就不能构成一个国家。而且按照原始的分类法，找不出第六类与这五类进行比较，具体事物都是这原始的五大类互相结合起来而存在的。

例二、五行在一部汽车中的具体的表现。

首先，汽车必须具有稳固性，这就是车轮、车架、车盖，及其它凝固件，将汽车固定成一个整体，这些部分就表现为土。

其二，是汽车的内燃机，它是使汽车正常行驶的动力装置，将热能转化为机械能，表现为木。

其三，是汽车高速行2驶的平稳性能及汽车的内外装饰，诸如汽车的发动性能，内装饰、空调、收录机、真皮座、变速档位等。表现出汽车的档次和品质，表现出火的特征。

其四，是汽车流通装置，诸如电线、输油管、排气装置、方向盘、车轮、表现为水的特征。

其五，是汽车的保护装置，如刹车、挡风玻璃、车门、凝固件（同是地表现土的特征）、关键部位的坚硬材料、防盗装置，表现为金。

这样，一部汽车最原始的五大类按五行的特点就分辨出来了。

读者可以按照五行的特点去分析其它任何一样完整的事物，你会发现它们的结构都同样表现出五行的特点，换句话说，事物都是由五行构成的，表现五行的特征。五行的定义是从具体的事物中提炼概括出来的，反过来，五行又分别表现在具体事物之中，为了将五行表现在具体事物中的特征和作用阐述清楚一点，再作如下说明：

１．土：土表现出使事物具有稳固性，使事物不轻易改变和变化，是其它部分存在的基础，使其它部分稳定，如一个国家的政治制度、经济体制不稳定，上层建筑不稳定，出现动乱，则其它各行各业就不稳定；如大自然中土地、地壳、山脉不稳定，经常发生地震、火山、山崩地裂，则其它动植物、河水等也不稳定；汽车中的车架凝固件不稳定，汽车就不能组合在一起。房屋的基石不稳定则会崩蹋。所以我国进行改革开放，一再强调稳定政治局面，是改革成功的关键，原理就在这里。

２．木：木表现出使事物具有活跃生性，具有将一种能量转化为另一种能量的作用，如人类社会中的生产，没有生产，人类就不能从大自然中获取人类所需的物质，社会就不会进步；大自然中的树木家作物，没有树木、农作物，就不能将太阳能转化为生物能及其它能量，就没有粮食，没有燃料；汽车没有内燃机就没有动力。

３．金：金使事物具有刚强硬的特性，具有保护事物的作用。如果一个国家没有军队和司法机构，那么国家就没有自我保护能力，罪犯就会猖獗，就会受到别国的侵略。

４．火：火使事物表现出光明、文明、辉煌，是事物发展到一定程度的象征。如果一个国家没有物质财富、文化教育事业、体育、公益事业，不讲文明，没有娱乐，则这个国家就贫穷落后，是不发达、不兴旺的表现；大自然没有火，没有阳光，则是一片漆黑；汽车不能高速平稳地行驶说明汽车的质量很差。

５．水：水表现事物具有自由流动的特性，它的活动性很强。如一个国家没有生产技术、科技成果、科学水平，不对外交流，生产就上不去，生产的效益就很低；大自然中没有水就不能溶解各种化学物质供给草木需要的营养成份。

这里，我们是分中物最原始的结构在五行中的表现，所有具体的事物都是按五行之间互相按照不同的比例有机结合在一起而表现出来的。这就使得事物错综复杂，难以分辨，特别是后面的章节涉及阴阳及五行的场能辐射形式则更为复杂。但是，只要我们抓住事物最原始、最关键、最本质的联系，顺藤摸瓜，就可以把我们赖以生存的宇宙万物的可来面目揭示出来。

四、五行在事物之中的表现具有的条件

五行是在某一具体事物内部表现出来的，它是事物内部的最原始的五大组成部分相比较而形式的，具有事物内部结构之间的相对性，是某一具体事物所涉及的范围之内最原始的组成部分。金木水火土之间要在同一类别的基础上才能比较，比如，前面的实例中一个国家的斟本经济体制和政治体制上层建筑与一辆汽车的车架之间则不能按五行来分类，因为它们不是同一类别的事物，不是同一事物内部最原始的五大组成部分。但是，每个事物内部都存在具有五行特征的原始五大类或其中一类或几类，它们之间则可以互相比较。

找到了事物内部最基本的结构，完善充实了辩证唯物论中对物质结构的解剖，为揭示事物内部结构之间的辩证关系和事物运动的本质规律打下了基础。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:39:16

第四节金木水火土五行之间的辩证关系
在上一章里，对金木水火土五行分别下之定义，本章将详细阐述事物内部五行之间具有循环相生相克的本质联系。新阴阳五行学说继承了中国古代五行学说的精华，认为事物内部五行之间具有：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金循环相生的原理；以及：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金循环相克的原理，循环相生相克的原理如下图所示：　


（一）循环相生示意图	（二）循环相克示意图

这里“生”的含义是：一种物质形态或场能辐射形式辅助、促进、提供原始动力使之向另一种物质形态或场能辐射形式演变转化。
“克”的含义是：一种物质形态或场能辐射形式克制、抵制、反制、反对、反抗、压制另一种物质形态或场能辐射形式向前发展。
为了将五行之间循环相生相克的原理阐述清楚，我们以五行在具体事物中相生相克的现象举例说明。
            一  五行循环相生原理的表现
以一种社会制度为例，通过五行相生的原理阐述社会制度的发展过程。金表现在社会当中，为国家的军队、司法、奖罚制度方面，水表现在社会科学技术开发交流方面。金生水的表现：社会承载于国家之中，国家有一支合适的军队，就保障国家的安全，人民的自由，以及与其它国家之间正常的交流，全适的司法保障公民的人身权利，合适的奖罚制度会促进科技开发，研究利用，激励人们的才能和智慧得到很好的发挥。木表现在工农业生产上，水生木表现在工农业生产上，水生木表现为：科研成果不断地产生、科技交流频繁，技术进步快，与工农业生产相结合，使科技得到充发利用，工农业生产就会迅速提高。火表现在物质财富和精神文明上，木生火表现为：工农业生产的迅速提高，就会创造更多的物质财富，有了丰富的物质财富，人们的精神生活所需要的文化、体育、卫生、娱乐等各个方面也会相应地提高。土表现为国家的基本经济制度和政治制度、上建筑等，火生土表现为：社会的物质财富丰富了，国力增强了，各行各业一片繁荣，政治就会更加稳定，就更加牢固。金表现为军队、司法、奖罚制度，土生金表现为随着国力的增强，政治的稳定，国家则有实力扩充军队，甚至会侵略控制其它国家，在国际上的地位就会越来越高。如果这时出台五些完善的司法和奖罚制度，就会又循环到加快科技的开发和利用，循环到金生水的环节上来。这就是一个国家同部，一种社会制度发展过程中表现出金水木火土循环相生的本质规律。循环相生的规律一般表现在事物处于发展壮大兴旺的过程中。当事物发展到一定程度，土的力量越来越大的时候，就会表现出循环相克的现象。
在自然界，科学研究表明，植物生长需要水分，水将土壤中的各种化学物质溶解，由于水的流动必性，可送转移到别的化学物质，植物又将这些化学物质吸收，作为植物的营养成份，表现为水生木。植物生长到晚期，成为树木，树木燃烧，可以作为能源（火）另外，树木在地质变化过程中埋藏在地质中，经过几年的质变而又形成煤炭，表现为木生火的过程。为即是燃烧过程，燃烧后成为灰烬，灰烬中留下许多矿物质、杂质，继而又形成许多物质的混合物，便形成土，植物死亡后经过腐烂、变质、热量散发后又形成土壤的成份，也表现为火生土的现象。土生长万物，同时土壤在地质变迁中，许多化学元素又互相结合积聚而形成金属矿物，金属矿物在土壤中形成，表现为土生金的过程。金属矿物形成的化合物又互相反应形成水，表现为金生水的现象。我们水是两个氢原子和一个氧原子构成，但是氢气和氧气在自然条件下不能形成水，只有通过金属化合物之间的化学反应才能形成水。只有人为将氢气和氧气一起燃烧才能生成水，但它们不是在大自然的条件下产生的。这里所说明的是在大自然的自然变化中，金属、水、木、火、土地循环变化的过程，表现出循环相生的原理。
         二  五行循环相克原理的表现
当一种社会制度发展到一定程度，表示水的科技水平得到了大幅度提高，而表示土的经济关系和上层建筑却没大的变化，而且土的变化越来越牢固，是相对向下的。因为土向前发展就是越来越稳定，不轻易改变，特别是对于统治者来说，政治经济关系的变化会直接影响到自己的切身利益，因此会竭力去维持其经济关系和政治体制，而表示水的生产技术却是向上的，日益要求得到发展，因此就必然产生土克水的现象。也不是表示土的经济政治关系越来越明显地表现出对生产力发展的克制、压制现象。而不是生木的，水到土克，就无力去生木，也就是科学技术得不到发展，相应的表示木的社会生产也就随之而相对慢；由于木是生火的，表示火的物质财富的创造也会相应地减慢；火地生土，表示土的经济政治关系也会逐渐松驰，直到最后崩溃，由一种社会制度向另外一种社会制度转化。在下降的过程中，表示木的社会因素（发展生产的进步力量）会发生质变或裂变，形成新型的生产关系去克制反抗表示土的经济政治关系和上层建筑，与阶级作半争，然而阶级为了维护统治，就会去生金加强军队和司法建设，反过来克制表示木的社会进步力量，由于社会内部恶性循环的产生，国力相对逐步衰弱，表示金的力量军队和司法随之减弱，导致最后走向灭亡。
其中水克火，火克金仍然表现在社会或国家的发展过程中，在社会发展初期，需要重视发展技术和生产，不能急于贪图物质和精神离受，不可大兴土木，需要艰苦创业，就表现出水克火。当物质财富和精神生活丰富了，如果过分地贪图贪受，玩物丧志，人们会越来越要求不受法律约束，冲击法律，就表现出火克金。反过来，国家就需要完善加强司法建设和重视科学技术的奖罚制度，将金转化为水（科学技术）来克火。将人们消极的思想转化为积极上进的思想，进行改革，加快社会的进步。
               三  五行平衡的原理
通过分析五行在一种社会制度或国家当中的相生相克的内在联系，我们便会发现事物运动的另一规律：即事物内部五行必须相互平衡，所占比例平衡，事物才会保持平衡地发展，如果不平衡，其中一个环茸缺少或不足，都会鬲来社会发展中的挫折。比如，当社会发展到一定程度，生产力水平已经大大提高了，这就要求社会的经济关系和政治体制、上层建筑不能在原来的水平上，需要改革，随着生产力水平的提高而提高，与生产力水平保持一致，否则，土就会克水，原来的生产关系就会影响和生产的发展。这就是五行平衡的事物正常运行和存在的基本条件，这一原理学说不再单独阐述。五行循环相生相克原理和五行平衡原理不么表现在社会运动过程中，还表现在任何一种事物当中，由于事物与事物之间具有质的不同，因此，一种事物的五行循环生克原理与另一种事物的五行循环生克原理在内容和形式并不相同，这一点请读者在研究其它事物内部五行循环相生相克现象时，要注意到它们之间的质的不同。但相生相克的规律则不会变。总之，万事物内部具有五行之间的循环相生相克原理和五行平衡原理。
  四  金木水火土五行各自运动变化的速度具有不统一性
根据金木水火土五行各自的定义，我们知道金木水火土五行自具有质的不同，各自具有各自的性质，在此，再将五行的定义叙述一遍。
金：具有刚强硬特性的物质形态及其场能幅射形式。
木：具有向上生长特性
水：具有自由流动特性。
火：具有热燥光明特征。
土：具有稳固不易改变特性。
根据上定义，我们知道，在事物内部的五行各的特性中，水和木都具有运动的特性，水的特性是自由流动，容易变化，而木的特性是活跃向上生长。因此，金木水火土各自运动变化的建度就不一样，其中水和木运动变化的快，而金火土变化的速度慢，特别是土，由于它的特性是稳固不易改变，在人类社会中，表现水的生产工具，科学技术日新月异，在很短的时间内就发生了变化。由于水生木代表木的生产单位也是如此，由于生产工具的改变，代表生产企业阳质的机械设备也不断地改进，随着硬件的改变，生产经营管理的方式也不断地在改进，如资本主义初期在用人方面，由逼迫式逐渐发展为企业对人才的挽留式各大企业对人才的重视和争取已远远超越初期的管理方式。但是在政治体制方面。由于为了维护社会的稳定。资本主义制度的政治制度基本没发生变化。特别是国家的基本法几十年，甚至更长时间都不必要修改。如当今美国的基本法从十八世纪未到二十一世纪初未进行修改，而是在此基础上逐步完善。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:39:58

第三部分阴质阳质与五行的关系
认识阴质阳质与五行的关系是我们解剖万事万物的构成及其运动规律重要的一章，也是为揭示宇宙的构成及运动规律而打下坚实基础。
第一节五行梯级下分最后得到阳质和阴质
在第一章中，对五行下了定义，即事物由五种原始的不同特性的物质形态及其场能辐射形式构成的。在具体的事物中，一种事物内部又包含许多事物，许多事物内部又包含许多事物，这样无限包含下去，使事物变得千变万化，错综复杂，无从着手去揭示其内部结构。虽然现代科学分为人学、物理、生物、天文、地理等等许多具体科学，但对宇宙的总体构成仍不明确。这里，我们根据五行的定义，根据任何一种事物都可以分成原始的金木水火土五大组成部分的原理，将其中五大部分又分别按五行分类，依此无穷无尽地分下去，到最后就可以得到分子，原子、阴离子、阳离了，直至用仪器也难以测量的波的形式。为了将这一过程阐述清楚，以列图的形式举例如下。
将一个国家按五行分类如下：

土：政府机构
水：科技开发、交流、生产技术流通。
金：军队、警察、司法部门
木：工家业生产。
火：物质财富及精神文明、文化、体育等。
其中：工农业生产的金木水火土五大类各自又可按五行分为金木水火土五大类。以木――企业、公司为例，分类如下：

金：企业的治安科、保卫科
木：直接的生产劳动，机器的运转，工人的劳动。
水：生产技术水,科技含量，管理水平，流动资金。
火：企业的兴旺，产品质量和数量，经济效益。
土：企业的固定资产，行政领导机构。
其中：金木水火土五类又可按五行分为金木水火土五大类，以木——直接的生产劳动，包括机器运转和人的劳动为例。但是这里的机器和人的劳动必须分开来划分各自的金木水火土。因为人与大自然的关系直表现为生产劳动，生产劳动是人与大自然直联系的角点，新阴阳五行学说，把这个接触点叫做零界限或飞跃的过程。关于人的阴阳五行，在此不作论述。　
金：机器的凝固件，保护装置。
木：机器的运转部分，动力装置。
水：机器的送，排汇装置。
火：机器的质量，性能。
土：机器的固定装置，稳定装置。
按照以上分类方法，再细分下去，到最后都要归结到机器的零件上迪些零双分别由不同的化合物构成的，有的是有机物，有的是无机物，再继续分类就归结到不同的化学元素。在分类过程中，金木水火土所表现的特征越来越不明显，五行之间的界限开始消失，这些元素或化合物又分别组成无机物和有机物。再将这些化学元素的结构分析出来，就得到分子、原子、质子、中子、阴离子、阳离子。搞化学的学者对化学元素的研究很深透，到最后的结论都会得到阴性和阳性相对立而统一的结构。也就是将五行细分下去，五行开始消失或表现并不明显，而得到阴质和阳质。这里的阴质和阳质不但指无素内的载体。而且包含载体的内在联系和结构原理。
另外在生物学中，将植物或动物细分下去也会得到有要物，最后得到细胞，而细胞又是由核氧核糖酸和脱氧核糖核酸两种相对立而统一的结构。这种结构就是阳质和阴质的表现形式，其中阳质和阴质同样包括载体的阴阳质和载体作为（阳质）与其内在联系作为（阴质）的阴阳质。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:40:43

第二节宇宙万物都是由阴阳五行构成的
一、阴阳五行是物质的
在前面章节中，分别对五行，阴质和阳质分别下了定义，这里再重复一下它们定义中的含义。五行是指事物具有金木水火土五种最原始的不同特性的特质形态及其场能辐射形式；阴质和阳质是包括宇宙、自然界及人在内的任何一种事物相对立而又互相依存最基本的两种性质的物质。把五行的定义与阴质和阳质的定义综合起来即：任何事物都具有阴质和阳质，都由这两种物质构成，阴质与会阳质相结合就构成了事物的五行，使事物以五种物质形态或场能形式表现出来，那么阴质和阳质又如何构成五行的，将在后面的章节中阐述，这里所要阐明的是：阴质和阳质是物质的，由阴质和阳质所构成的五行也是物质的，合起来，阴阳五行是物质的。
二、物质的定义
对物质的理解将重新分析和定义。这里首先对物质下定义，即物质是宇宙世界内的一切，具有客观存在性，它是一切事物的共性。本学说认为人的意识思维同样是物质的，关于这一点将在后面论述，请读者注意。它是我们解决唯物与唯心之间矛盾的关键所在，一定要将宇宙万物的本来面目揭示出来后，才能完整地对物质下定义，就避免犯片面性的错误，按照科学的研究方法，也只有将事物的全部规律和内在联系揭示出来后，才能找到万物的共性，才能对物质下准确的定义，不能瞎子摸象。
综合上面的两点，新阴阳五行学说完成了一个原理：宇宙万物都是由阴阳五行构成的，阴阳五行是物质的，对物质的定义是：物质即具有宇宙世界内一切客观存在性，它是指万事万物的共性，包括人的意识思想。它们是客观存在于人类社会中，它随时都存在，对于这一点的论述将在后面章节完成。
下面对这一重大原理的产生论述如下，因为要结合各门具体科学，由于篇幅关系，只作简要论述，望各界科学家、学者，共同探索研究这一原理，也欢迎不同观点的朋友来函提出问题，共同探讨。
三、用现代科学分析阴质和阳质构成五行
在本章的第一节对事物的五行梯级下分，最后得到阴质和阳质，揭示了事物的五行最原始的结构是阴质和阳质。反过来，我们又从化学中的阴离子和阳离子构成原子，由原子构成元素，构成化学分子、化合物，在化学瓜中又产生能量转移，化合物中又分为有机物和无机物，从无机物到自然界的化学物质，从有机物质到自然界的动植物，最后到人和人类社会。这一过程反映了阴质和阳质是构成事物最基本的单位。为了说明阴质和阳构成五行的关系，对这一过程于论述：
1、阴离子、阳离子、质子、中子、原子在构成化学元素和化合物及有机物质变的过程中产生了原始的具有五行特征的金属、树木、水、火、土等自然界的物质，动物和人的物质实体（或称载体）的构成最后都归结到化学元素上，归结到原子、中子、质子、阴离子、阳离子。这些化学元素中有金属元素、非金属元素、土族元素、稀有元素、气体、惰性气体、各种微量元素。这些元素在化学反应中又产生了分子，产生了能量（火），产生了分子、产生了自然界的水，由微量元素和各种化学物质，包括水、二氧化碳，又产生了树木花草、农作物，而这些物质混合在一起就变为泥土、地壳，形成了原始的具有五行特征的金属、水、木、火、泥土等五种自然界的物质，中国古代劳动人民就是从这些原始的物质现象开始认识五行的。
关于事物从化学元素到自然界的物质，动植物，最后到人和人类社会发展变化，都是因为阴阳五行发生无数次质的不同排列组合和质变的原因，这种原因最后都要归结到阳质和阴质的对立统一，阳长阴衰和阴长阳衰的规律，以及由五行之间相生相克构成事物运动变化的规律。这一原理在后面的章节中还要继续阐述，也有待化学家，生物学根据本学说的原理开展研究，用已经发现的结构规律验证本学说的原理，同时也利用本学说的原理进行新的研究。这里所要阐述的主要观点是：五行是由阴质和阳质构成的。
四、中国古代易经揭示的阴质和阳质构成五行的原理
新阴阳五行学说已经对阴阳质和五行下了定义，这里又提到中国古代的阴阳五行。为了将它们区别开来，我们将中国古代的阴阳五行简称为旧阴阳五行。因此凡涉及到中国古代易经中的阴阳五行就用旧阴阳五行来区别，新阴阳五行学说继承了旧五行学说的精华，许多原理和规律仍来源它，至于为什么要吸取中国六千年前的旧阴阳五行的哲学原理，以及旧阴阳五行学说揭示物质的构成过程和运动规律到现在还适用，将在后面的章节中阐述其道理所在，这里先介绍旧阴阳五行和易经中旧阴阳构成旧五行的过程。
在旧阴阳五行学说及易经中，人们认为事物有旧阴阳，把旧阳用“—”表示，把旧阴用“――”表示。人们将宇宙看作一个整体，称为太极，太极分为旧阴和旧阳，即宇宙由旧阴和旧阳构成，把旧阴和旧阳称为两仪，两仪产生四象，四象生八卦，八卦就是在上中下三们位置上分别排进旧阴和旧阳，于是就分别排列成了下面八组图象，分别称为乾兑离震巽坎艮坤。以上这八组图象分别表示不同的事物，同时也就具有了原始的旧金木水火土五行的不同特性，表示如下：

乾：表示天，属金；    兑：表示泽，属金；
离：表示火，属火；    震：表示树木，属木；
巽：表示花草，属木；坎：表示水，属水；
艮：表示山，属土；    坤：表示地，属土；
从这些图象直观地看，这些图形分别形象地表示一些事物，而这些事物又各自具有金木水火土五行的不同特性。因此，从上面这一结构的过程来看，旧五行是由旧阴阳不同的排列组合而构成的。即有了八卦的卦象之后才有五行，单独原始的旧阴阳不具有五行的特性，也就是原始的单个旧阳“—”或旧阴“――”不具有五行的特征，但是，当旧阴和旧阳分别组合在一起形成八卦之后，八卦又分旧阴和旧阳，如“”天属旧阳，与开相对应的地“”又属阴，而且在卦象当中的每一条线或“—”或“――”又具有了五行的属性，关于八卦的知识极为深奥难懂，这里只介绍到这里，有兴趣的不学者可以对中国的易经进行深入学习后，理解这些内容就容易一点。这里要得出的结论就是，新阴阳五行学说中原始的五行是由阴质和阳不同的排列组合而构成的。
一、关于这一构成学说，现代许多科学家一利用八卦原理进行科学研究时，发现物质的构成符合八卦的排列原理。举例如下：化学元素的周期与八卦的排列原理相同，在化学中门捷列夫所设计的化学元素周期表，是按原子量的大小直线排列的。因而发现的元素都比现有的元素质量大，因此有人提出了以下耐人寻味的问题：
1、根据直线原理，直线可无限延伸，那么新元素的原子量是否无穷大呢？
2、周其表所列的过渡元素只有3个，都在长周期中，为何短周期不具备过渡元素？
3、短周期与短周期之间，短周期与长周期之间，长周期与长周期之间，为什么没有过渡元素产生？
4、稀土族元素为什么没有周期而排列于表外？
5、稀土族元素与未定周期所包含的元素与长周期相等，为何均无过渡元素。
6、现今发现的不少同位数，该怎样纳入周期表内。
以上这些问题，从纯化学理论出发，尚未有满意的解释，然而现在有人已从八卦数理的对比作了阐述，说明了化学元素周期与八卦的周期是相同的，存在着共同规律。运用这一原理将化学元素周期重新排列，可以将所有的化学元素都按八卦的原理排列进去，而且还发现了许多新的化学元素。同时发现的化学元素中已经产生了金木水火土五种不同的物质属性。
二、生物遗传密码排列与八卦的排列原理相同
众所周知，携带生命遗传信息的脱氧核糖酸（英文缩写DNA）的分子模型已被瓦特森（Watson）与克瑞科（Crick）的提出并证实是双重螺旋结构，在DNA双螺旋结构的四种碱基之间具有绝对不变的组合原则，这种组合原理与八卦的组合原理相同，同样是阴和阳的结合，如下图表所示（将A和G定为阴，T和C定为阳）。遗传密码组合表
　

还有一些科学家利用八卦的原理进行科学研究又获得了新的科学成果，例如：
1、八卦的原理与计算机的产生
计算机的产生是由于数学上的二进制的原理发明的，而二进制的产生是德国数学家莱布尼发明的。计算机的发明，与二进位和的计数原理不可分割，取用了二制在硬件方面，如研制融发器、贮存器、译码，算术逻辑更元素基本电路就十分容易。在应用的软件上，指令系统仍以二进制数码为主体（16进制也是2进制衍伸），配上助记符号编制程序，依赖二进制进行运算。
我们知道，八卦的数理是二进制。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，将八卦与二进位和对应表示如下：

根据以上对应表说明了八卦在数学和计算机方面原理是相同的。
2、在天文学方面的成果。
1940年，中国四川籍学者刘子华以法文博士论文《八卦宇宙论与现代天文——一颗行星的预测》在巴黎大学通过，并在巴黎出版了该书，作者根据易学的特殊推算方法，第一个向世界宣布：太阳系肯定存在着第十颗行星，并命名“木王星”。事隔38年，刘子华先生经过反复运算第10颗行星的周期后又撰写论文太阳系必须存在第十颗行星，预测该星将于1982年前后出现。1981年，美国合众国际社报导，美国海军天文台发现太阳系存在第十颗行星。1982年5月，香港杂志《科学与未来》上说，电脑和计算机已经肯定了第十颗行星的存在，并确定了它的理论位置。1987年8月5日中国南京的《世纪科技译报》说，美国宇航局发言在宣布：“虽然这颗行星离九大行星很远，但它的存在无容置疑”。
以上八卦的原理与现代科学相吻合的例子存在于每件事物当中，有的已经证实了，有的正处于研究证实之中。说明八卦已经揭示了宇宙万物的结构，只是人们正处于逐一验证之中，而且八卦本身要在原来的基础上再进行总结提炼、吸取其精华，与现代科学相结合，也就是本学说在科学上所要完成的任务。至于易经八卦为什么在中国六千多年前就已经揭示了宇宙万物的结构和内部联系及运动规律，将在后面的章节中论述。这里所要阐述的主要原理是：原始阴质和阳质按照八卦的排列组合原理构成了原始的五行，并按八卦的排列组合原理，以阴质和阳质对立统一关系和五行生克原理使事物运运变化及发物质变，并以八卦组合原理质变的更复杂更高级的事物，形成动植物、人和人类社会。关于原始的阴质和阳质构成原始的五行，以及原始的五行相生相克使事物发展变化，通过无数次质变的过程产生了宇宙的万事万物，还有待于各信领域的科学家，在研究实践中逐一证明。
但是要解剖由阴阳离子构成原始的五行，五行又产生了阴质阳质，由于五行之间的生克和阴质阳质的对立统一而引起事物的运动变化，经过不同的排列组合和无数次质变的过程而形成了现在的宇宙世界万事万物的五行，科学界的朋友首先必须了解中国易经八卦的原理。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:41:54

第三节阴质和阳质的运动与五行运动的关系（阴阳五行定律）

认识阴质与阳质的运动与五行运动的关系，是揭示事物运动的根本原因，揭示这一原理可以清楚地认识事物的运动状态和运动过程，从而揭示事物从量变到质变飞跃和万事万物形成和发展的基本规律，揭示阴质和阳质的运动与五行运动的关系是本学说的核心原理。
新阴阳五行学说认为，事物最原始和最初的形成是阴离子和阳离子按照八卦的排列组合原理进行排列组合，在排列组合过程中，表现在物质的载体上。首先是载体中阴质和阳质按照同性相排斥，异性吸引的规律而结合成原子和分子，及化合物，用图表示如下：

下面继续来说明阴质和阳质和运动与五行运动的关系，是构成事物运动的根本原因和质的飞跃的根本原因，以一种社会制度为便，用图表示如下：

图中把一种社会按五行分成最基本的五大组成部分，如图中（1）所示。金木水火土五大组成部分各自又可分为阴和阳，如图中（2）所示，以表示木的社会生产为例为说明，社会生产分为先进的生产和落后的生产，即将载体分为阴质和阳质，载体的阴质和阳质的关系是事物运动的根本原因，载体的阳质总是要战胜阴质，生产总是要向上发展的。生产包括人的劳动，生产方式和生产工具，这里以生产工具为例，生产工具分为先进的生产工具和落后的生产工具，在生产过程中，先进的生产工具逐步取代落后的生产工具，阳质战胜阴质。这是阳质和阴质把工具作为载体所表现出来的内在联系。另外，把工具的载体作为阳质，把载体阳质战胜载体阴质的内在联系作为阴质，来分析阳质和阴质二重性的运动规律，我们知道，每一种工具在使用过程中，作为工具的载体（阳质）逐渐磨损到最后报废，阳质消失，而这种工具在使用过程中其工作原理所表现出来的优缺点逐渐显示出来，阴质上升，随着工具使用寿命的结束，工具工作原理的优缺点也就全部表现出来了，阴质上升到极点，阳质也就消失（工具报废）。人们在使用生产工具过程中又会根据其利弊发明新的工具，又产生新的阳质，这一过程，事物按照阴长阳衰，阳长阴衰的规律发生了一次质变，先进的生产工具代替了旧的生产工具，表示木的社会生产由落后的生产向先进的生产前进了一步，前进的过程中社会生产分别表现出阴质和阳质的双重性变化。随着社会生产的向前发展。表示火的社会物质财富逐渐增多，表示土的上层建筑就越来越稳固，国家的实力越来越强大，即作为社会内部最基本的金木水火土五行所属的五大组成部分之间的生克关系同时也在发生作用。金木水火土五行各自的阴质和阳质同样也按其双重性在运动变化。社会按照五行之间循环生克的原理不断地发展变化，当社会发展至一定的速度，土的力量越来越强大，就反过来克制水的发展，社会就逐步衰落，到最后一种社会制度走向灭亡，社会的载体阳质下降、社会制度内部规律矛盾（阴质）逐渐暴露上升，当阴质上升到极点的时候，一种社会制度结束，新的社会制度代替了旧的社会制度。表现出社会制度的阴质与阳质的双重性，如图中（3）和（4）所表示，新的社会产生后，又产生了新的阴阳五行如图中（5）所示。
通过阴质阳质的运动与五行运动之间关系的分析，揭示了事物内部内在的本质联系和运动规律，它是新阴阳五行学说最核心的原理，揭示一原理为揭示宇宙的本来面目和运动规律拿到了金钥匙。将这一原理综合起来，即：
事物由阴质和阳质两种性质的物质构成，阳质和阴质具有双重性，阴质和阳质按八卦原理排列组合和发展变化又构成事物的五行，由于阴质和阳质的运动变化，引起五行的变化，五行之间又通过循环生克的原理使事物发展变化，事物发展变化到一定时候发生质的飞跃，又表现为阴质和阳质的变化，同时产生新的阴阳五行。新的阴阳五行又按上述原理无限制地螺旋式运动变化。学说将这一原理简称为阴阳五行定律。
万事万物按照阴阳五行定律经过无数次不统一性的质飞跃，从化学元素中的阴阳离子。发展到现在宇宙万物，包括自然界的动植物，人和人类社会。
对这一原理详细阐述和结论的推导：在后的章节中还要进行论述，特别是从动物到人及人类的裂变过程。化学界及生物界等科学界的朋友可以一起共同探索研究证实这一定理的存在，特别是从植物到低级动物到高级动物定裂变过程。

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