国学拾贝一

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国学拾贝一   
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  1 经营时间最长久的票号
0 s* ^! @0 W# b! j* d; g　　明清时期山西以经商著称于世，尤以票号最为出名，其中祁县乔“在中堂”开办的大德通票号可谓
# K1 E1 s9 N* h4 k  G& p晋商之冠。
　　大德通票号前身是大德兴，清咸丰年间(1851年)由乔家“在中堂”独资创办，主营茶叶，兼营汇兑
，咸丰初年改为汇兑。清光绪十年(1884年)大德兴票号正式改名为大德通票号，仍为乔“在中堂”独资
，资本增至10万两，另有统事10万两。大德通票号总号设在祁县城内小东街路北，在北京、天津、张家
口、沈阳、营口、归化、包头、济南、西安、上海、汉口、开
  
7 d$ @3 A, _0 C 2 中国式管理的吊诡
# ?- _9 c* q5 }" h) `, j    中国式管理究竟是要“贴地飞行”，根据中国的历史文化传统这个炼丹炉而形成，还是要根据现行
的国际通行管理理论和模式展开？
  
“3 国学管理”值得期待吗
4 N' \9 ^1 L4 E; U/ r. z* \      张瑞敏认为，中国没有一流企业是缺乏优秀制度的结果，学习和应用西方管理体系是我们的长期
任务。
% G3 e- C+ y' k+ u7 d6 \$ w- s        “头正颈松， 舌抵上颚， 两眼微闭……”佛香缭绕
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4 从易经的革卦谈组织变革的实施
　　一、概述
9 \$ A  `0 z5 U9 L( x5 o' Y　　组织变革历来是企业和管理咨询所面对的重大问题，无论是组织结构调整还是引入绩效考核，面临
变革的企业好象突然变成了暴风雨来临前的大海，表面的平静之下是各种能量的蓄积与显示。企业领导
人对企业稳定和业绩的担心，高级管理者对自身地位的考虑，员工对自身工作变动和收入的关注等等，
+ ]7 t/ q7 K- s  S无不成了改革顺利实施的障碍因素。
# i; Q( Q; |5 x1 y* z　　从我作管理咨询的体会，企业管理变革最终往往演变为以下几种形式：

5 信任的破坏 乡愿与小人
　　中国式管理首重关系管理，而关系管理最大的敌人就是乡愿、小人与派系。派系是结构问题，我们
) c3 ^. ?" W( i3 N以后再谈，这里先谈乡愿与小人问题。
+ P; W+ D1 s/ u  _; E# b9 N9 L唐朝，某一年大丰收，一天唐德宗打猎到一个农民赵光奇的家问他们快不快乐，结果赵光奇向他哭诉陈
2 H- f; x+ q$ y) ]情，政府不诚不信，说不多立名目课税，却继续收差役代金，说是征粮，却一文钱不给。德宗听得不甚
唏嘘，当场就把这家人的税负免了。听起来，德宗十分宽大听得下民间抱怨，但实际上他在位期间，三
$ W8 H% Q1 p0 ], Y度丢掉首都长安，安史之乱
  
) G# c+ E% V5 P0 V. @ 6 中国式管理的道德性
' r" Q: W6 B5 ~　　有一次，在厦门市的街道上看见四个斗大的字，写在某所学校灰旧的墙壁上面，既没有署名，也不
很显眼，却着着实实敲醒了人们的脑袋。这四个字说起来并不新颖，但是对当今社会却具有警世的作用
. e0 }7 P5 ]8 Y* W3 S，值得从事教育、培训和管理的人士加以重视。那四个字就是:厚德求真。德指品德，而真即真实。品
- w" L/ U7 ^/ k+ a1 p. C德要纯朴实在、忠诚厚道;求学要真切实在、不虚假，也就是知之为知之，不知为不知，不能够故弄虚
玄，哗众取宠。 管理所研讨的，几乎都是纸上谈兵，很难实验证明，因为变数太多，
  
! r, o. o2 m# c, H( c 7 老子的领导纲领
　　《道德经》第五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌
讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为
，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
' [- D# Z# q# B; R7 G; s2 P: |" ~) Z　　以贞正治理国家，以诡奇之法用兵，以不扰攘百姓来治理天下。我怎么知道这些道理呢？根据在于
：天下的禁令越多，人民越贫困；民间的武器越多，国家越是昏乱；人们的技巧越多，邪恶之事就层出
不穷；法令越繁
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/ ?+ J2 e6 \: O! d3 V9 v 8 孔子为何推行礼乐
) D3 ~! \) r; z0 I　　《论语》卫灵公第十五篇：颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、
7 _; z- C- D, z  d: S. v! ~《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
　　孔子最得意的学生颜渊问老师如何治理国家，孔子回答得很详细：“用夏代的历法，坐殷代的车子
- w, L3 _( C, l. `( Q9 H，戴周代的礼帽，音乐就演奏《韶》乐和《舞》乐，舍弃郑国的乐曲，疏远谄媚的小人。因为郑国的乐
曲很淫荡，谄媚的小人很危险。”
　　孔子在这里谈的是礼乐教化问题，这属于企业文化建设的范
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9 领导学的最高境界
( F4 ~, F, u; p" A# F' X, T4 o& Q  B　　《道德经》第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐——
/ `0 c  A% g0 L% u! H4 B乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
, g2 h( Z* y9 \" f　　天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自然发展。
　　天地之间这个大空间，不正像一个大风箱吗？虽然空虚却不会穷尽，越推拉风量越大(比喻越变化
" n& E$ y7 h1 c, H产生的事物越多)。而人越多为就越行不通，不如遵循规律行事。
　　
  
10 王珐鉴才
    在一次宴会上，唐太宗对王珐说：“你善于鉴别人才，尤其善于评论。你不妨从房玄龄等人开始，
都一一做些评论，评一下他们的优缺点，同时和他们互相比较一下，你在哪些方面比他们优秀？”
　　王珐回答说：“孜孜不倦地办公，一心为国劳，凡所知道的事没有不尽心尽力去做，在这方面我比
不上房玄龄。常常留心于向皇上直言建议，认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子，这方面我比不上魏
- J4 M2 q4 I6 s- B5 V7 q6 t. K征。文武全才，既可以在外带兵打仗做将军，又可以进入朝廷搞管理担任

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11 CIO的“运势”之道（上）
在面对妒嫉、质疑、指责的目光时，CIO要想有为，要想在工作中“得道者多助”，就要讲究些策略，熟悉些“运势”之道。
中国的CIO目前似乎陷入了一个进退维谷、左右逢“冤”的尴尬境地，甚至有人给了一个比较尖刻的比喻：如果把业务部门比作原
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/ V1 z# d% s7 b; x2 F  k 12 CIO的“运势”之道（下）
: d2 W( U2 a0 x6 N7 [3 B3 o& n根据公司的不同，在用“势”方面可以有高举高打、润物无声、快刀斩乱麻等不同做法。但兵无常法、水无常势，运用之妙、存乎一心，各企业要根据自己的情况选择合适的做法。
择势之道
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13经营上的围魏救赵之术
    美国柯达是全球胶片业的头号霸主,而日本富士则排名老二,但富士却一直窥伺着柯达的头把交椅, 二者在促销上的争战一直不断。
7 W9 q' S' F# N( U8 `* }    在1983年的萨拉热窝冬季奥运会上,柯达不惜血本,免费为各国记者提供及冲洗自己的彩色胶卷, 将自己的产品通过各国记者撒向了世界各地,声名大震,压住了富士多分一杯羹的企图。