|
二十一章
) F! O. P/ S& f+ A. ]* R
; i; ^* P( N& A0 R3 L1 B 孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚
! s! K3 b" X J( F" x5 k兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不2 V. s t4 g" u7 w: `) q* d
去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。9 ]6 m' t5 ?- u3 b) S: C- [
2 T0 C8 Z, Y! a' T
$ z3 a3 }0 j2 Z) X o6 o. a" C 二十二章 ! Y' j, ?: D, l) _8 B" A
# V- ?! s% u0 @) Q! B1 }- N Y 「曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。」是以圣人抱一为
* ~" J' a% w$ r7 ?/ Q) d- d* F天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯
" o( d, d" W0 u, x1 j不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。) s- m# w; g `* q* Q
7 J, f6 ]1 p" _6 K. G1 }6 G1 C) _5 V, j C9 T1 R" }
二十三章
6 Z4 T6 y) `; y' g) |, u$ @8 m8 n+ t0 i0 u1 S" ], A8 i* I% A
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,
/ ^- A0 }6 `- {而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者
3 D8 Y$ G- \$ g% x! v' S,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有4 V, W5 C0 \" s+ r. j+ h7 [& g6 T
不信焉。
' u, Q2 V7 I# ~ J7 i% S# O3 O* E" j
# N, \5 k/ q2 S! R3 M6 u
二十四章
$ v+ ]0 P- ]0 M9 s5 }4 K0 j# M' k% R d, a& M; I' u
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长9 J5 M# q$ q6 r1 L
。其在道也,曰馀食赘形,物或恶之,故有道者不居。8 }9 u8 D6 R7 R. k$ |4 Q
1 ?! Y! g% E5 R: A6 o
. F4 B: L6 S9 q- C4 I) m0 p 二十五章
! u, q7 U8 H1 n0 ^7 F* C/ e- |1 m0 m$ {' E
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母9 c. a# n( q3 U& |' R
。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,/ D7 i" \( g2 D: }
天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,4 S4 N/ y* B& A: w
道法自然。 |
|