老子道德经 第五十一～八十一章

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* N4 Q+ u& H& i《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
+ z9 i' r. p0 X' j: C7 V- ]7 B# M　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
) ?2 G. Z; F& J　　是以万物莫不尊道而贵德。
　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
/ P; B% S) D9 o# Y- K　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
+ e7 i0 a1 x6 }1 ]2 R! E" I6 q+ Z，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
' W7 ^( A2 ~0 V6 f4 F　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
9 h* B9 K! s% J. j% H2 Z不殆。
: L8 i. c6 f4 t! M  D　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
' V" i9 C0 U; A3 r$ c　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
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: I! b+ {) [& o+ `《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
8 P) w5 x; n4 w+ _6 ~  b　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
2 I! R2 l# @& }1 y% x4 i. @, W, R( f　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
# d) i0 ^" V3 T7 F, `剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
  Z0 }: m6 K# A" r& C　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
1 p" y* P8 z: n( y& n1 P　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
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《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
6 x. Q5 T  M; i5 R之至也。
　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
2 K7 M9 R: e  Y0 S; j老，谓之不道，不道早已。
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《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
　　知者不言，言者不知。
+ ~( L  d/ m1 P# K7 ?1 X: b8 o　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
' P3 o' A/ ?" e$ \8 N9 ]贱。故为天下贵。
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: H- F" c/ O8 p$ G. s( M" u- N《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
0 q- b7 f2 ~3 [0 ~" C# G+ q　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
滋起；法令滋彰，盗贼多有。
, x5 t2 u, B, x3 Y% P. Y' A! h: X　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
6 ?' f! `3 T6 [3 e0 J! _/ A# D而民自富；我无欲，而民自朴。」
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《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
1 W! o' F; ^6 B' m( }5 h' w　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
; Q2 T5 ~$ X/ e* Y9 {: |，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
$ {: X. C4 ]# ?4 d4 q: [& G" Q　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
，善复为妖。人之迷，其日固久。
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《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
& {5 ^8 r. ^0 I　　治人事天，莫若啬。
　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
. B/ m# r. \: v  r/ g2 H  c则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
! g* h7 B; O, B) c) E' j固柢，长生久视之道。
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( R8 M. }) h) g《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
　　治大国，若烹小鲜。
　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤
# o! l6 R! X7 Q. Q. D6 f人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六?徽?
2 e8 T5 `1 {0 ^/ \: Z  ~! {2 n　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
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' |# N- T4 G& ]　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
9 g) o# I) p9 k4 H* j: v; `得所欲，大者宜为下。
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' W& |' ?% I1 o' N% j/ r( N《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
* U! V  u& N5 [, u8 w6 c　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
  o" R/ W% s& C& [/ L4 ~，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
。
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% ^5 g0 u3 ?6 l7 A7 Y# v《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
. a/ [. A9 A! Q4 l  k; l) Q  Z7 M　　为无为，事无事，味无味。
( m7 t$ }: L( v6 h: o& \. b# C　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必
9 }: K! t' R$ b作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
& C, [, Q# B! Y3 Y　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
0 _; E. D6 N/ }3 f; ~之于未乱。
　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
- z: W) O4 i/ G& }/ F3 W* K1 a下。
2 h2 a( E7 x' @0 U6 n' D: H　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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8 |" g& X; E% S《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
) j/ H& }( K. }& ^" I9 c$ v( ~/ u　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之
, m1 ?/ B$ N8 \% G福。
　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
2 N6 k6 V0 N, }6 F7 t处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
; T+ x+ X, |  p8 T1 `/ z: b4 z天下莫能与之争。
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5 z( D. d1 ~" Q5 ]$ ?《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
也夫！
6 O1 y. P& m- n, W( m7 I- B$ s　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
" `$ p4 K% j8 {9 W* Q2 T+ ~3 O　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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$ L* K. w* R; f《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，
为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
8 S3 F6 l4 g( k+ t$ I　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
3 v' B9 ]- I- N$ D4 d% z行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
　　故抗兵相若，哀者胜矣。
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% q1 q2 J% _% e《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
& `) M6 n. v  S% F9 ~3 P　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
( R3 W' ~( f  b1 e$ V0 d+ @7 k　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
: ^4 _" V1 M# G0 m& U4 d，是以不病。
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《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
　　民不畏威，则大威至。
　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
/ X% w) e/ T2 T) ]0 i: \9 h　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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) p/ [; ?$ j4 C5 ~7 W5 G《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
- x5 X# @5 I+ ?; f( |5 b: Q: r7 ]知其故？
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
3 {6 ^: q. g$ I& w, G5 d8 _天网恢恢，疏而不失。
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《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
9 @2 _: X, m5 L2 C3 b　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
4 g: q% y/ s. E杀之，孰敢？
7 Q( T* E% q/ H6 d$ K3 s. ~5 b, E　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，
希胁簧似涫忠印?
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《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章
　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
8 a+ q/ Q; n1 u  d2 q2 l. R　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
0 T7 r+ P, H5 y! I8 c　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
& _% H5 u1 l1 v# U1 u　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
　　人之生也柔弱，其死也坚强。
5 J, ?0 b: F. X  P- S8 z  q( A3 E　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
: ~4 Q6 K# F- S1 ^/ s( a　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
# f. @. V, p) e& T　　是以兵强则灭，木强则折。
# x9 p( t$ x  ?* T9 g$ R　　强大处下，柔弱处上。
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) J# v# H, D1 ~. K! W: A% E: r# o- S《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章
　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
者补之。
4 c3 o- s. C& ^- p" a0 Q, }1 ]6 x　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
/ C( c3 I5 [' J　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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& n# b$ V- J9 d! L《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
8 U2 t( Z! A% t" X; Z　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
* k5 t' G3 g$ Y　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
8 x* q$ |4 v3 g  @3 V9 M. b/ Y。」正言若反。
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《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章
; f1 L8 Y0 Q$ s4 D　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
  Z6 B% ~8 m- b/ w; J8 U, h　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
　　天道无亲，常与善人。
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9 W; Z( y! H( b- i$ B《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆
，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
1 G8 x$ a5 a8 |7 d3 t　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
$ k- L  y- |$ S, f: A民至老死，不相往来。
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7 S4 c+ F4 ^/ `《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
　　信言不美，美言不信。
　　善者不辩，辩者不善。
1 A$ {- q9 J* z/ h　　知者不博，博者不知。
　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
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