医圣秘法

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医圣秘法　　            序 　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 . p* L7 T+ a! z: W　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 9 \2 C4 k! y3 ~* b/ N　　              欧阳绮 ! g" C# o- ~+ O& P! _% j　　                 1993年5月 4 {" k& u& h( \+ e2 r- ] 3 v5 c' o/ w5 n& \$ V" W! h　　         编者的话 ! j2 V5 w/ ?  b0 Z: D) M　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 8 K7 A7 S0 y% u+ m  g2 O, Z　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 / i: ?. f! `( L  R　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ * t8 p0 @& _- Z' o　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 　　               路振平 + W- U# q3 M; e8 ]/ Y' y; B　　         于湖南省中医药研究院 　　                1993年2月 7 v; J! \7 V+ ?4 R8 v4 P

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目录
　　          思维方法
* I! l# j4 m6 H恒动观............(1)
体质观............(9)
7 j# ^0 H% ?$ \, F% G, E: k常变观............(18)
7 m/ a. Z/ D, g7 \/ X5 a9 Q非典型观............(25)
! b8 _% F- k, ?' \/ L　　
             辨证大法
1 \  O6 K$ V. a: E; I7 q) i& v六经辨证法............(33)
方剂辨证法............(40)

　　          诊断方法
' l3 \/ U: q" j& a5 P( n脉法............(48)
腹诊法............(52)
: r- E9 L$ {% ^1 v9 H$ V6 l# k比较法............(53)
, L  O. B+ V7 ~* O. h, B设想悬拟法............(6)
: l5 E3 s. a8 d  `
　　         治疗法则
5 @, M" h. J) {0 d! C: r! u调气法............(64）
扶正法邪............(70）

2 {7 b" P, h; t/ k" a　　         治疗方法
8 l: o1 G$ _0 A: o% i内治十法............（24）
汗法............(65)
下法............（43）
: L) _( u. Q: d" L! P$ M0 I( l; |温法............（43）
( B" C  M1 G/ K9 I; j$ r清法............(96)
- i2 h" L+ i% w- u1 N6 k! r1 u消法............(42)
补法............(42)
和法............(42)
吐法............(42)
涩法............(42)
利法............(42)
滋阴法............(42)
治胃调脾法............(42)
止血法............(42)
- x* O9 J' r1 Z  l) I8 s止呕法............(42)
外治法............(42)

9 M# B( b' O4 U; ?; k$ A' v           方药用法
& B6 L2 I3 y7 ?  w寒热并用法............(42)
; T$ h* a) {7 @/ ^! _) k同方异用法............(42)
1 w9 y8 j) q' k* v' w( L配伍法............(42)
8 _0 e/ Y2 L% E/ m9 T& h1 d; x药量法............(42)
9 R, c8 g, A5 x' ~用方法............(42)

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思维方法
　　          恒动观
6 k, R2 @, G, N: @# D' `9 S) {　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
+ L% r- M, T( q* n" i- S/ n% I: `8 j它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
6 V, E; w" |+ a" H" C: T& R3 X1 z+ d+ w有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

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阎老师，还有更新吗