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发表于 2007-3-1 08:06:49
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卷第一 文韬
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文韬·文师 , P$ t8 m6 [4 `$ D0 B
文韬·盈虚
0 F8 K$ R, J0 s% h& |( P文韬·国务 % f; Y7 [' E- J$ v
文韬·大礼 & |4 R" ~3 r3 p
文韬·明传 % z8 `+ K# V' U& D# r
文韬·六守
8 L6 T; t/ l7 |) ~' P文韬·守土 , C, ~2 V# Y" g) V7 y
文韬·守国
+ ~+ {' ~( L; H/ x3 g* L9 {1 S文韬·上贤 8 j1 [1 H4 l( N$ h/ D2 H" Y) ^5 C9 @
文韬·举贤
4 }0 K( X- }! p- T# x文韬·赏罚 / V- b( F% Q$ e3 J4 x9 I- C4 D# g
文韬·兵道
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% m- D& }- \$ ~# X% A/ K文韬·文师 ( @* k, H* O" Q+ Q$ P4 Q' j% ^
文王将田,史编布卜曰:“田于渭阳,将大得焉。非龙、非螭,非虎、非罴,兆得公侯。天遣汝师,以之佐昌,施及三王。”
$ y7 B7 w6 i7 V. Y9 a$ M/ U文王曰:“兆致是乎?” * m- {. j; y6 t8 I! Z
史编曰:“编之太祖史畴,为禹占,得皋陶兆比于此。” 1 b! ?, f) l' r0 u6 U% F8 r) M3 j
文王乃斋三日,乘田车,驾田马,田于渭阳,卒见太公,坐茅以渔。
' \" w/ ?7 O) l5 Q6 R文王劳而问之曰:“子乐渔也?” ' S3 L4 m0 p0 N- e0 \( J$ c
太公曰:“臣闻君子乐得其志,小人乐得其事。今吾渔甚有似也,殆非乐之也。”
0 F$ g7 a$ Q0 J2 }文王曰:“何谓其有似也?”
2 m2 l0 k; k! d2 {太公曰:“钓有三权;禄等以权,死等以权,官等以权。夫钓以求得也,其情深,可以观大矣。”
: Z, }' _/ V8 K, [: @3 A: P1 O文王曰:“愿闻其情。”太公曰:“源深而水流,水流而鱼生之,情也。根深而木长,木长而实生之,情也。君子情同而亲合,亲合而事生之,情也。言语应对者,情之饰也;言至情者,事之极也。今臣言至情不讳,君其恶之乎?” p- R) d9 N1 C+ S$ Y
文王曰:“惟仁人能受至谏,不恶至情,何为其然!” $ I3 Q0 ~9 E, Y6 ]' [1 h
太公曰:“缗微饵明,小鱼食之;缗调饵香,中鱼食之;缗隆重饵丰,大鱼食之。夫鱼食其饵,乃牵于缗;人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭;以家取国,国可拔;以国取天下,天下可毕。呜呼!曼曼绵绵,其聚必散;嘿嘿昧昧,其光必远。微哉!圣人之德,诱乎独见。乐哉!圣人之虑,各归其次,而树敛焉。” ! I/ D5 K' L5 A* g
文王曰:“树敛若何而天下归之?” 6 _8 x( L" |. H
太公曰:“天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。天有时,地有财,能与人共之者,仁也。仁之所在,天下归之。免人之死,解人之难,救人之患,济人之急者,德也。德之所在,天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者,义也;义之所在,天下赴之。凡人恶死而乐生,好德而归利,能生利者,道也。道之所在,天下归之。” 0 ~ l' J4 f0 ^' i- j
文王再拜曰:“允哉,敢不受天之诏命乎!”乃载与俱归,立为师。 7 W/ D- @; D2 C9 {) b4 V# J+ ` Z: g4 K
! v* y& {9 [3 g" E* ?, G文韬·盈虚 ) H$ G7 L1 ?8 p5 K& d
文王问太公曰:“天下熙熙,一盈一虚,一治一乱,所以然者,何也?其君贤不肖不等乎?其天时变化自然乎?”
- V# N3 k0 j/ @1 `太公曰:“君不肖,则国危而民乱,君贤圣则国安而民治,祸福在君不在天时。” % K+ k8 L2 L- U0 D7 x& L: w
文王曰:“古之贤君可得闻乎?”太公曰:“昔者帝尧之王天下,上世所谓贤君也。”
" l; h3 o1 S( o* I& [, `; m文王曰:“其治如何?” & A2 K3 O) O [* G1 J
太公曰:“帝尧王天下之时,金银珠玉不饰,锦绣文绮不衣,奇怪珍异不视,玩好之器不宝,淫佚之乐不听,宫垣屋室不垩,甍、桷、橼、楹不斫,茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒,布衣掩形,粝粮之饭,藜藿之羹。不以役作之故,害民耕织之时。削心约志,从事乎无为。吏忠正奉法者,尊其位;廉洁爱人者,厚其禄。民有孝慈者,爱敬之;尽力农桑者,慰勉之。旌别淑慝,表其门闾。平心正节,以法度禁邪伪。所憎者,有功必赏;所爱者,有罪必罚。存养天下鳏、寡、孤、独,振赡祸亡之家。其自奉也甚薄,共赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色,百姓戴其君如日月,亲其君如父母。” * \5 [0 m/ K* E
文王曰:“大哉,贤君之德也。” # Q/ n0 \- Y+ m
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文韬·国务
6 j+ K3 N* }! q+ \) F文王问太公曰:“原闻为国之大务,欲使主尊人安,为之奈何?” ' G9 b4 M" K) G
太公曰:“爱民而已。” 0 |1 X6 S9 L2 l: T
文王曰:“爱民奈何?”
5 s1 b" X. b7 }6 N+ W太公曰:“利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。” 4 {! ?! X7 \0 a5 `0 m
文王曰:“敢请释其故。” ( Y. f6 V% A1 d- \
太公曰:“民不失务,则利之;农不失时,则成之,省刑罚,则生之;薄赋敛,则与之;俭宫室台榭,则乐之;吏清不苛扰,则喜之。民失其务,则害之;农失其时,则败之;无罪而罚,则杀之;重赋敛,则夺之;多营官室台榭以疲民力,则苦之;吏浊苛扰,则怒之。故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟。见其饥寒,则为之忧;见其劳苦,则为之悲;赏罚如加于身,赋敛如取己物。此爱民之道也。” / B& I- t1 L% r* n! T
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文韬·大礼
+ h; Q( G' f$ R1 }文王问太公曰:“君臣之礼如何?”
: j* `6 i7 b2 }# k+ v7 F太公曰:“为上惟临,为下惟沉,临而无远,沉而无陷。为上惟周,为下惟定。周则天也,定则地也。或天或地,大礼乃成。” . r/ r# J4 ^9 ]
文王曰:“主位如何?”
3 l* S0 i9 J( I( o' ?2 r. A太公曰:“安徐而静,柔节先定;善与而不争,虚心平志,待物以正。”
4 n4 j3 g! W2 h v$ u文王曰:“主听如何?”
( c1 R+ |6 g# g太公曰:“勿妄而许,勿逆而拒;许之则失守,拒之则闭塞。高山仰之,不可极也;深渊度之,不可测也。神明之德,正静其极。”
" T, ~3 x! V& t+ J; O- @文王曰:“主明如何?” 6 @ B8 M1 g ?( u5 U
太公曰:“目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也;以天下之耳听,则无不闻也;以天下之心虑,则无不知也。辐凑并进,则明不蔽矣。”
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3 m! h& B6 B; t, v6 O+ Z, b5 A# b% \2 X. [文韬·明传
# o- B6 [3 e1 V7 l文王寝疾,召太公望,太子发在侧,曰:“呜呼!天将弃予,周之社稷将以属汝,今予欲师至道之言,以明传之子孙。”
3 [9 {* ?$ B' u6 C太公曰:“王何所问?”文王曰:“先圣之道,其所止,其所起,可得闻乎?”
4 `, k1 T4 Y/ S" ` h- s- m* T/ c太公曰:“见善而怠,时至而疑,知非而处,此三者,道之所止也。柔而静,恭而敬,强而弱,忍而刚,此四者,道之所起也。故义胜欲则昌,欲胜义则亡,敬胜怠则吉,怠胜敬则灭。”
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文韬·六守 ' G1 T; ^8 h0 W) [3 ^% |
文王问太公曰:“君国主民者,其所以失之者何也?”
2 H5 z. V9 v$ R8 R4 u太公曰:“不慎所与也。人君有六守、三宝。”
6 j" H9 ~. O' m: R文王曰:“六守何也?”
1 U: j" w* j9 k$ a6 a _太公曰::“一曰仁,二曰义,三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰谋,是谓六守。” * {& T' P& M- u; F/ ^7 X
文王曰:“慎择六守者何?”
' U! R7 K4 Z8 t5 s0 u/ a太公曰:“富之而观其无犯,贵之而观其骄,付之而观其无转,使之而观其无隐,危之而观其无穷。富之而不犯者,仁也。贵之而不骄者,义也。付之而不转者,忠也。使之而不断隐者,信也。危之而不恐者,勇也。事之而不穷者,谋也。人君无以三宝借人,借人则君失其威。”
/ j" t/ {1 J4 Q# Z2 Y# q! n文王曰:“敢问三宝?” 4 p+ o5 Q, O5 n3 H0 ?1 L( {
太公曰:“大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡,则谷足;工一其乡,则器足;商一其乡,则货足。三宝各安其处,民乃不虑。无乱其乡,无乱其族,臣无富于君,都无大于国。六守长,则君昌;三宝完,则国安。” 8 b; v# n- f( G4 j
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文韬·守土 $ D2 ~+ L( o9 Q
文王问太公曰:“守土奈何?”
# d1 u. F) j2 ~) Y太公曰:“无疏其亲,无怠其众,抚其左右,御其四旁。无借人国柄,借人国柄,则失其权。无掘壑而附丘,无舍本而治末。日中必慧,操刀必割,执斧必伐。日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。涓涓不塞,将为江河。__不救,炎炎奈何;两叶不去,将用斧柯。是故人君从事于富。不富无以为仁,不施无以合亲。疏其亲则害,失其众则败。无借人利器,借人利器,则为人所害,而不终于世。” 3 g8 _, |& [; u' ?* C
文王曰:“何谓仁义?”
5 z: A8 N; x# ?" J9 i7 d2 l6 J太公曰:“敬其众,合其亲。敬其众则和,合其亲则喜,是谓仁义之纪。无使人夺汝威,因其明,顺其常。顺者任之以德,逆者绝之以力。敬之勿疑,天下和服。” 8 l. x i: n3 |' F
! H, x* Y* f; }. B8 ~文韬·守国
R/ R0 R1 N# M8 \文王问太公曰:“守国奈何?”
9 ?# ^5 L6 k& B太公曰:“斋,将语君天之经,四时所生,仁圣之道,民机之情。” , w: n1 _) b6 {) t& t' d
王即斋七日,北面再拜而问之。 . g j1 {, |$ b
太公曰:“天生四时,地生万物,天下有民,仁圣牧之。故春道生,万物荣;夏道长,万物成;秋道敛,物盈;冬道藏,万物寻。盈则藏,藏则复起,莫知所终,莫知所始,圣人配之,以为天地经纪。故天下治,仁圣藏;天下乱,仁圣昌;至道其然也。圣人之在天地间也,其宝固大矣;因其常而视之,则民安。夫民动而为机,机动而得失争矣。故发之以其阴,会之以其阳,为之先唱,天下和之,极反其常。莫进而争,莫退而让。守国如此,与天地同光。”
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+ g! k7 g& W4 G3 M% j; P; z! c文韬·上贤
" ^% T% w0 {4 Z" l6 ?; D文王问太公曰:“王人者,何上,何下,何取,何去,何禁,何止?”
" r: p3 T4 {5 U: M/ n; W太公曰:“王人者,上贤,下不肖,取诚信,去诈伪,禁暴乱,止奢侈。故王人者,有六贼七害。” 7 n8 s: Q `6 e8 P2 w# S
文王曰:“愿闻其道。”
* R6 N& o7 X/ k- q% q/ g0 |+ k$ `太公曰:“夫六贼者:一曰,臣有大作宫室池榭,游观倡乐者,伤王之德。二曰,民有不事农桑,任气游侠,犯历法禁,不从吏教者,伤王之化。三曰,臣有结朋党,蔽贤智,障主明者,伤王之权。四曰,士有抗志高节,以为气势,外交诸侯,不重其主者,伤王之威。五曰,臣有轻爵位,贱有司,羞为上犯难者,伤功臣之劳。六曰,强宗侵夺,凌侮贫弱者,伤庶人之业。 3 V( {' n* T% S% o' ?0 R: A# H6 k
“七害者:一曰,无智略权谋,而以重赏尊爵之故,强勇轻战,侥幸于外,王者慎勿使为将。二曰,有名无实,出入异言,掩善扬恶,进退为巧,王者慎勿与谋。三曰,朴其身躬,恶其衣服,语无为以求名,言无欲以求利,此伪人也,王者慎勿近。四曰,奇其冠带,伟其衣服,博闻辩辞,虚论高议,以为容美,穷居静处,而诽时俗,此奸人也,王者慎勿宠。五曰,谗佞苟得,以求官爵,果敢轻死,以贪禄秩,不图大事,得利而动,以高谈虚论,说于人主,王者慎勿使。六曰,为雕文刻镂,技巧华饰,而伤农事,王者必禁之。七曰,伪方异技,巫蛊左道,不祥之言,幻惑良民,王者必止之。 U6 s+ v; z3 d" E/ N4 j$ [) }
“故民不尽力,非吾民也;士不诚信,非吾士也;臣不忠谏,非吾臣也;吏不平洁爱人,非吾吏也;相不能富国强兵,调和阴阳,以安万乘之主,正群臣,定名实,明赏罚,乐万民,非吾相也。夫王者之道如龙首,高居而远望,深视而审听。示其形,隐其情,若天之高不可极也,若渊之深不可测也。故可怒而不怒,奸臣乃作;可杀而不杀,大贼乃发。兵势不行,敌国乃强。”
" _6 r, x+ d3 f, D+ c7 y文王曰:“善哉。”
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文韬·举贤
8 L, F# A( E* z, ?; t- }+ B文王问太公曰:“君务举贤而不获其功,世乱愈甚,以致危亡者,何也?” ( Q6 D; G3 ^/ i- y
太公曰:“举贤而不用,是有举贤之名,而无用贤之实也。” & Q7 a) y! f9 \# e/ y5 S% g: i
文王曰:“其失安在?” ) j" T1 `, x0 b' n e2 i
太公曰:“其失在君好用世俗之所誉,而不得真贤也。”
1 f6 O# ]7 j: E2 |文王曰:“何如?”
- q1 C z6 c' @' D6 X太公曰:“君以世俗之所誉者为贤,以世俗之所毁者为不肖,则多党者进,少党者退。若是,则群邪比周而蔽贤,忠臣死于无罪,奸臣以虚誉取爵位,是以世乱愈甚,则国不免于危亡。” / o9 v3 F5 J" V. \( C8 R
文王曰:“举贤奈何?” : C& m Q# G1 f2 H. D) z7 ?9 v
太公曰:“将相分职,而各以官名举人,按名督实。选才考能,令实当其名,名当其实,则得举贤之道矣。” * ]9 L, W0 t) \0 b
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文韬·赏罚
: _1 K' v! X' L) w+ m, F文王问太公曰:“赏所以存劝,罚所以示惩,吾欲赏一以劝百,罚一以惩众,为之奈何?”
9 p3 J# g9 M |" T太公曰:“凡用赏者贵信,用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见,则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚,畅于天地,通于神明,而况于人乎!” * }, `0 Y I, t' J
7 z. B: t x$ ]1 l% K2 q文韬·兵道
W6 N" x: O9 J! Y; [武王问太公曰:“兵道如何?”
* N* C; I$ f, {3 B$ L, h太公曰:“凡兵之道莫过乎一,一者能独往独来。黄帝曰:‘一者阶于道,几于神’。用之在于机,显之在于势,成之在于君。故圣王号兵为凶器,不得已而用之。今商王知存而不知亡,知乐而不知殃,夫存者非存,在于虑亡;乐者非乐,在于虑殃。今王已虑其源,岂忧其流乎!”
7 i) ~. j2 [8 s, `! p' ~武王曰:“两军相遇,彼不可来,此不可往,各设固备,未敢先发,我欲袭之,不得其利,为之奈何?” / J3 a# J0 n/ ^5 D4 u
太公曰:“外乱而内整,示饥而实饱,内精而外钝,一合一离,一聚一散,阴其谋,密其机,高其垒,伏其锐。士寂若无声,敌不知我所备。欲其西,袭其东。” 4 Y7 }0 W/ _" ^* k- Q, j
武王曰:“敌知我情,通我谋,为之奈何?”太公曰:“兵胜之术,密察敌人之机而速乘其利,复疾击其不意。” |
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