三從兄曉東言:「雍正丁未會試歸,見一丐婦,口生於項上,飲啜如常人,其人妖也耶?」余曰:「此偶感異氣耳,非妖也。駢拇枝指,亦異於眾,可曰妖乎哉!余所見有豕兩身一首者,有牛背生一足者,又於聞家廟社會見一人,右手掌大如箕,指大如椎,而左手則如常﹔日以右手操筆鬻字畫。使談讖緯者見之,必曰此豕禍,此牛禍,此人痾也,是將兆某患,或曰是為某事之應。然余所見諸異,訖毫無徵驗也,故余於漢儒之學最不信《春秋》陰陽、《洪範五行傳》﹔於宋儒之學最不信《河圖洛書》、《皇級經世》。」! e. R! P2 }2 I E; n) i9 V- ?5 B4 ~
6 T3 n2 {. Q1 o% s# ?3 T 房師孫端人先生,文章淹雅,而性嗜酒。醉後所作,與醒時無異,館閣諸公,以為斗酒百篇之亞也。督學雲南時,月夜獨飲竹叢下,恍惚見一人注視壺盞,狀若朵頤,心知鬼物,亦不恐怖,但以手按盞曰:「今日酒無多,不能相讓。」其人瑟縮而隱。醒而悔之曰:「能來獵酒,定非俗鬼﹔肯向我獵酒,視我亦不薄,奈何辜其相訪意?」市佳釀三巨碗,夜以小几陳竹間。次日視之,酒如故。歎曰:「此公非但風雅,兼亦狷介,稍與相戲,便涓滴不嘗。」幕客或曰:「鬼神但歆其氣,豈真能飲?」先生慨然曰:「然則飲酒宜及未為鬼時,勿將來徒歆其氣。」先生姪漁珊,在福建學幕為余述之。覺魏晉諸賢,去人不遠也。: u; C2 @1 i$ Q" ~+ g- p! z
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錢塘俞君祺(偶忘其字,似是佑申也。),乾隆癸未,在余學署,偶見其《野泊不寐詩》曰:「蘆荻荒寒野水平,四圍唧唧夜蟲聲。長眠人亦眠難穩,獨倚枯松看月明。」余曰:「杜甫詩曰:『巴童渾不寢,夜半有行舟。』張繼詩曰:『姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。』均從對面落筆,以半夜得聞,寫出未睡,非詠巴童舟、寒山寺鐘也。君用此法,可謂善於奪胎。然杜、張所言是眼前景物,君忽然說鬼,不太鶻兀乎?」俞君曰:「是夕實遙見月下一人倚樹立,似是文士,擬就談以破岑寂,相去十餘步,竟冉冉沒,故有此語。」鍾忻湖戲曰:「『雲中雞犬劉安過,月裡笙歌煬帝歸』,唐人謂之『見鬼詩』,猶嫌假借。如公此作,乃真不愧此名。」. X6 b+ `3 E0 }; `$ U: T" |
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霍丈易書言,聞諸海大司農曰:「有世家子,讀書墳園。園外居民數十家,皆巨室之守墓者也。一日,於牆缺見麗女露半面,方欲注視,已避去。越數日,見於牆外採野花,時時凝睇望牆內,或竟登牆缺,露其半身,以為東家之窺宋玉也。頗縈夢想,而私念:『居此地者皆粗材,不應有此豔質。又所見皆荊布,不應此女獨靚妝。』心疑為狐鬼,故雖流目送盼,而未通一詞。一夕,獨立樹下,聞牆外二女私語,一女曰:『汝意中人方步月,何不就之?』一女曰:『彼方疑我為狐鬼,何必徒使驚怖?』一女又曰:『青天白日安有狐鬼?癡兒不解事至此!』世家子聞之竊喜,褰衣欲出,忽猛省曰:『自稱非狐鬼,其為狐鬼也確矣!天下小人未有自稱小人者,豈惟不自稱,且無不痛詆小人以自明非小人者,此魅用此術也。』掉臂竟返。次日密訪之,果無此二女,此二女亦不再來。」. x3 [/ N. |9 J' k- F1 b
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吳林塘言,曩游秦隴,聞有獵者在少華山麓,見二人儽然臥樹下,呼之猶能強起。問:「何困躓於此?」其一曰:「吾等皆為狐魅者也。初,我夜行失道,投宿一山家,有一少女絕妍麗,伺隙調我,我意不自持,即相媟狎。為其父母所窺,甚見詈辱。我拜跪,始免捶撻。既而聞其父母絮絮語,若有所議者。次日,竟納我為婿,惟約山上有主人女,須更番執役,五日一上直,五日乃返。我亦安之。半載後,病瘵,夜嗽不能寢,散步林下。聞有笑語聲,偶往尋視,見屋數楹,有人擁我婦坐石看月。不勝恚忿,力疾欲與角。其人亦怒曰:『鼠輩乃敢瞰我婦!』亦奮起相搏。幸其亦病憊,相牽並仆。婦安坐石上,嬉笑曰:『爾輩勿鬥,吾明告爾:吾實往來於兩家,皆托云上直,使爾輩休息五日,蓄精以供採補耳。今吾事已露,爾輩精亦竭,無所用爾輩,吾去矣。』奄忽不見。兩人迷不能出,故餓踣於此,幸遇君等得拯也。」其一人語亦同。獵者食以乾糒,稍能舉步,使引視其處。二人共詫曰:「向者牆垣故土,梁柱故木,門故可開合,窗故可啟閉,皆確有形質,非幻影也。今何皆土窟耶?院中地平如砥,淨如拭。今何土窟以外,崎嶇不容足耶?窟廣不數尺,狐自容可矣,何以容我二人?豈我二人之形亦為所幻化耶?」一人見對面崖上有破磁,曰:「此我持以登樓失手所碎,今峭壁無路,當時何以上下耶?」四顧徘徊,皆惘惘如夢。二人恨狐女甚,請獵者入山捕之。獵者曰:「邂逅相遇,便成佳偶,世無此便宜事。事太便宜,必有不便宜者存。魚吞鉤,貪餌故也﹔猩猩刺血,嗜酒故也。爾二人宜自恨,亦何恨於狐?」二人乃憫默而止。
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林塘又言,有少年為狐所媚,日漸羸困,狐猶時時來。後復共寢,已疲頓不能御女,狐乃披衣欲辭去。少年泣涕挽留,狐殊不顧。怒責其寡情,狐亦怒曰:「與君本無夫婦義,特為採補來耳。君膏髓已竭,吾何所取而不去?此如以勢交者,勢敗則離﹔以財交者,財盡則散。當其委曲相媚,本為勢與財,非有情於其人也。君於某家某家,皆向日附門牆,今何久絕音問耶?乃獨責我!」其音甚厲,侍疾者聞之皆太息。少年乃反面向內,寂無一言。
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' z3 i& L3 o; O" o) e0 g+ N 汪旭初言,見扶乩者,其仙自稱張紫陽,叩以《悟真篇》,弗能答也,但判曰「金丹大道,不敢輕傳」而已。會有僕婦竊資逃,僕叩問:「尚可追捕否?」仙判曰:「爾過去生中,以財誘人,買其妻,又誘之飲博,仍取其財。此人今世相遇,誘汝婦逃者,買妻報﹔並竊資者,取財報也。冥數先定,追捕亦不得,不如已也。」旭初曰:「真仙自不妄語。然此論一出,凡奸盜皆諉諸夙因,可勿追捕,不推波助瀾爾?」乩不能答。有疑之者曰:「此扶乩人多從狡獪惡少游,安知不有人匿僕妻而教之作此語?」陰使人偵之。薄暮,果赴一曲巷。登屋脊密伺,則聚而呼盧,僕婦方豔飾行酒矣。潛呼邏卒圍所居,乃弭首就縛。律禁師、巫,為奸民竄伏其中也。藍道行嘗假此術以敗嚴嵩,論者不甚以為非,惡嵩故也。然楊、沈諸公,喋血碎首而不能爭者,一方士從容談笑,乃制其死命,則其力亦大矣。幸所排者為嵩,使因而排及清流,雖韓、范、富、歐陽,能與枝梧乎?故乩仙之術,士大夫偶然遊戲,倡和詩詞,等諸觀劇則可﹔若借卜吉凶,君子當怖其卒也。* P; n# z; T7 | Y
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從叔梅庵公曰:「淮鎮人家有空屋五間,別為院落,用以貯雜物。兒童多往嬉遊,跳擲踐踏,頗為喧擾。鍵戶禁之,則竊逾短牆入。乃大書一貼黏戶上,曰:「此房狐仙所住,毋得穢污!」姑以怖兒童云爾。數日後,夜聞窗外語:「感君見招,今已移入,當為君堅守此院也。」自後人有入者,輒為磚瓦所擊,並僮奴運雜物者,亦不敢往。久而不治,竟全就圮頹。狐仙乃去。此之謂妖由人興。 c, \) A& l% [7 ^; D- o1 w5 I# t
7 F! m! ~6 @ O! i+ f q+ v 余有莊在滄州南,曰上河涯,今鬻之矣。舊有水明樓五楹,下瞰衛河,帆牆來往欄楯下,與外祖雪峰張公家度帆樓,皆游眺佳處。先祖母太夫人夏月每居是納涼,諸孫更番隨侍焉。一日,余推窗南望,見男婦數十人登一渡船,纜已解。一人忽奮拳擊一叟落近岸淺水中,衣履皆濡。方坐起憤詈,船已鼓棹去。時衛河暴漲,洪波直瀉,洶湧有聲。一糧艘張雙帆順流來,急如激箭,觸渡船,碎如柿。數十人並沒,惟此叟存。乃轉怒為喜,合掌誦佛號。問其何適,曰:「昨聞有族弟得二十金,鬻童養媳為人妾,以今日成券,急質田得金如其數,齎之往贖耳。」眾同聲曰:「此一擊,神所使也。」促換渡船送之過。時余方十歲,但聞為趙家莊人,惜未問其名姓。此雍正癸丑事。又先太夫人言,滄州人有逼嫁其弟婦而鬻兩姪女於青樓者,里人皆不平。一日,腰金販綠豆泛巨舟詣天津,晚泊河干,坐船舷濯足。忽西岸一鹽舟縴索中斷,橫掃而過,兩舷相切,自膝以下,筋骨糜碎如割截,號呼數日乃死。先外祖一僕聞之,急奔告曰:「某甲得如是慘禍,真大怪事!」先外祖徐曰:「此事不怪。若竟不如此,反是怪事。」此雍正甲辰、乙巳間事。 G& _8 C! u. D6 T
$ @4 Q* o; l5 j- c9 | 交河王洪緒言,高川劉某住屋七楹,自居中三楹,東廂三楹以妻歿無葬地,停柩其中。西廂二楹,幼子與其妹居之。一夕,聞兒啼甚急,而不聞妹語,疑其在灶室未歸,從窗罅視已息燈否,月明之下,見黑煙一道,蜿蜒從東廂戶下出,縈繞西廂窗下,久之不去。迨妹醒拊兒,黑煙乃冉冉斂入東廂去,心知妻之魂也。自後,每月夜聞兒啼,潛起窺視,所見皆然。以語其妹,妹為之感泣。悲哉!父母之心,死尚不忘其子乎!人子追念其父母,能如是否乎?
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) @) m3 o; l# y' t; N5 f+ g 先師桂林呂公闇齋言,其鄉有官邑令者,蒞任之日,夢其房師某公,容色憔悴,若重有憂者。邑令蹙然迎拜曰:「旅櫬未歸,是諸弟子之過也,然念之未敢忘。今幸托蔭得一官,將拮据營窀穸矣。」蓋某公卒於戍所,尚浮厝僧院也。某公曰:「甚善。然歸我之骨,不如歸我之魂。子知我骨在滇南,不知我魂羈於此也。我初為此邑令,有試墾汙萊者,吾誤報升科。訴者紛紛,吾心知其詞直,而恐干吏議,百計迴護,使不得申,遂至今為民累。土神訴與東嶽,嶽神謂事由疏舛,雖無自利之心,然恐以檢舉妨遷擢,則其罪與自利等。牒攝吾魂,羈留於此,待此浮糧減免,然後得歸。困苦饑寒,所不忍道。回思一時爵祿,所得幾何?而業海茫茫,竟杳無崖岸,誠不勝泣血椎心。今幸子來官此,儻念平生知遇,為籲請蠲除,則我得重入轉輪,脫離鬼趣。雖生前遺蛻,委諸螻蟻,亦非所憾矣。」邑令檢視舊牘,果有此事。後為宛轉請豁,又恍惚夢其來別云。
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交河及方言曰:「說鬼者多誕,然亦有理似可信者。雍正乙卯七月,泊舟靜海之南。微月朦朧,散步岸上,見二人坐柳下對談。試往就之,亦欣然延坐。諦聽所說,乃皆幽冥事。疑其為鬼,瑟縮欲遁。二人止之曰:『君勿訝,我等非鬼。一走無常,一視鬼者也。』問:『何以能視鬼?』曰:『生而如是,莫知所以然。』又問:『何以走無常?』曰:『夢寢中忽被拘役,亦莫知所以然也。』共話至二鼓,大抵縷陳報應。因問:『冥司以儒理斷獄耶?以佛理斷獄耶?』視鬼者曰:『吾能見鬼,而不能與鬼語,不知此事。』走無常曰:『君無須問此,只問己心。問心無愧,即陰律所謂善﹔問心有愧,即陰律所謂惡,公是公非,幽明一理,何分儒與佛乎?』其說平易,竟不類巫覡語也。」
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里有視鬼者,曰:「鬼亦恒憧憧擾擾,若有所營,但不知所營何事﹔亦有喜怒哀樂,但不知其何由。大抵鬼與鬼競,亦如人與人競耳。然微陰不足敵盛陽,故莫不畏人。其不畏人者,一由人據所居,鬼刺促不安,故現變相驅之去﹔一由祟人求祭享﹔一由桀驁強魂,戾氣未消。如人世無賴,橫行為暴,皆遇氣旺者避,遇運蹇者乃敢侵。或有冤魂厲魄,得請於神,報復以申積恨者,不在此數。若夫欲心所感,淫鬼應之﹔殺心所感,厲鬼應之﹔憤心所感,怨鬼應之,則皆由其人之自召,更不在此數矣。我嘗清明上塚,見游女踏青,其妖媚弄姿者,諸鬼隨之嬉笑﹔其幽閒貞靜者,左右無一鬼。又嘗見學宮有數鬼,教諭鮑先生出(先生諱梓,南宮人,官獻縣教諭,載縣誌《循吏傳》。),則瑟縮伏草間﹔訓導某先生出,則跳擲自如。然則鬼之敢侮與否,尤視乎其人哉!」
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侍姬之母沈媼言,鹽山有劉某者,患癃閉,百藥不驗。一夕,夢神語曰:「銅頭煅灰酒服之,即通。」問:「銅頭何物?」曰:「汝輩所謂螻蛄也。」試之果癒。余謂此濕熱蘊結,以濕熱攻濕熱,借其竄利下行之性耳。若州都之官,氣不能化,則求之於本原,非此物所能導也。
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梁鐵幢副憲言,有夜行者於竹林邊見一物,似人非人,蠢蠢然摸索而行,叱之不應,知為精魅,拾瓦石擊之,其物化為黑煙,縮入林內,啾啾作聲曰:「我緣宿業墮餓鬼道中,既瞽且聾,艱苦萬狀,公何忍復相逼?」乃委之而去。余《灤陽消夏錄》中記王菊莊所言女鬼,以巧於讒構受啞報,此鬼受聾瞽報,其聰明過甚者乎?
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先師汪文端公言,有欲謀害異黨者,苦無善計。有黠者密偵知之,陰裹藥以獻曰:「此藥入腹即死。然死時情狀,與病卒無異,雖蒸骨驗之,亦與病卒無異也。」其人大喜,留之飲。歸,則以是夕卒矣。蓋先以其藥餌之為滅口計矣。公因太息曰:「獻藥者殺人以媚人,而先自殺也。用其藥者,先殺人以滅口,而口終不可滅也。紛紛機械何為乎?」張樊川前輩時在坐,因言:「有好孌童者,悅一宦家子。度無可得理,陰屬所愛姬托媒嫗招之,約會於別墅,將執而脅污焉。屆期,聞已至,疾往掩捕,突失足墮荷塘板橋下,幾於滅頂。喧呼掖出,則宦家子已遁,姬已鬢亂釵橫矣。蓋是子美秀甚,姬亦悅之故也。後無故開閣放此姬,婢嫗乃稍泄其事。陰謀者鬼神所忌,殆不虛矣。」 |