《兵法》辑佚·诸葛亮

iceinsummer · 发表于 2007-3-11 10:11:49

《兵法》辑佚
   诸葛亮(三国·蜀) 撰
   《兵法》
   　　军有七禁：一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也。
   　　若期会不到，闻鼓不行，乘宽自留，回避务止，初近而后远，唤名而不应，军甲不具，兵器不备，此谓轻军。有此者斩之。
   　　受令不传，传之不审，以惑吏士，金鼓不闻，旌旗不睹，此谓慢军。有此者斩之。
   　　食不廪粮，军不部兵，赋赐不均，阿私所亲，取非其物，借货不还，夺人头首，以获功名，此谓盗军。有此者斩之。
   　　若变易姓名，衣服不鲜，金鼓不具，兵刃不利磨，器杖不坚，矢不着羽，弓弩无弦，主者吏士，法令不从，此谓欺军。有此者斩之。
   　　闻鼓不行，叩金不止，按旗不伏，举旗不起，指麾不随，避前在后，纵发乱行，折兵弩之势，却退不斗，或左或右，扶伤举死，因托归还，此谓背军。有此者斩之。
   　　出军行将，士卒争先，纷纷扰扰，军骑相连，咽塞道路，后不得前，呼唤喧哗，无所听闻，失行乱次，兵刃中伤，长将不理，上下纵横，此谓乱军。有此者斩之。
   　　屯营所止，问其乡里，亲近相随，共食相保，呼召不得，越入他伍，干误次第，不可呵止，度营出入，不由门户，不自启白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人饮食，阿私所受，大言惊语，疑惑吏士，此谓误军。有此者斩之。
   　　(《太平御览》卷二九六)
   　　山陵之战，不仰其高；水上之战，不逆其流，草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚，此兵之利也。故战斗之利，唯气与形也。
   　　(《太平御览》卷三一三)
   《兵要》
   　　有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜。
   　　(朱墉《重刊武经七书汇解》卷四《唐李问对》)
   　　人之忠也，犹鱼之有渊，鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而名扬。
   　　(《太平御览》卷二七三)
   　　良将之为政也，使人择之，不自举；使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可
   饰，妄誉者不能进也。
   　　(《太平御览》卷二七三)
   　　贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，危之而不惧，故良将之动也，犹璧之不污。
   　　(《太平御览》卷二七三)
   　　不爱尺璧而爱寸阴者，时难遭而易失也。故良将之趋时也，衣不解带，足不蹑地，履遗不蹑。
   　　(《太平御览》卷二七三)
   　　言行不同，竖私枉公，外相连诬，内相谤讪，有此不去，是谓败乱。
   　　(《北堂书钞》卷一一三)
   　　枝叶强大，比居同势，各结朋党，竟进憸人，有此不去，是谓败征。
   　　(《北堂书钞》卷一一三)
   　　军已近敌，罗落常平明以先发，绝军前十里内，各案左右下道，亦十里之内。数里之外，五人为部，人持一白幡，登高外向，明隐蔽之处。军至，转寻高而前。第一见贼，转语后第二，第二诣主者，白之。凡候见贼百人以下，但举幡指；百人以上，便举幡大呼。主者遣疾马往视察之。
   　　(《太平御览》卷三三一)
   　　凡军行营垒，先使腹心及向导前觇审知，各令候吏先行，定得营地，擘五军分数，立四表候视，然后移营。又先使候骑前行，持五色旗，见沟坑揭黄，衢路揭白，水涧揭黑，林薮揭青，野火揭赤，以鼓五数应之，仍须数相接。立旗鼓，令相闻见。
   　　若渡水逾山，深邃林薮，精骁勇骑搜索数里无声，四周绝迹。高山树顶，令人远视，精兵四向要处防御。然后分兵前后，以为镇拓，乃令辎重老小，次步后马，切在整肃，防敌至，人马无声，不失行列。险地狭径，亦以部曲鳞次，或须环回旋转，以后为前，以左为右，行则鱼贯，立则雁行。到前止处，游骑精锐，四向散列而立；各依本方下营，一人一步，随师多少，咸表十二辰，竖大旌，长二丈八尺，审子午卯酉地，勿令邪僻。以朱雀旗竖午地，白虎旗竖酉地，玄武旗竖子地，青龙旗竖卯地，招摇旗竖中央。其樵采牧饮，不得表出外也。
   (《太平御览》卷三三一)
   　　督将以下，各自有幡。军发时，幡指天者胜。
   　　(《北堂书钞》卷一二零)
   《军令》
   　　敌以来进持鹿角，兵悉郄在连冲后。敌已附，鹿角里兵但得进踞，以矛戟刺之，不得起住，起住妨弩。
   　　《太平御览》卷三一七)
   　　战时，皆取船上布幔、布衣渍水中，积聚之。贼有火炬、火箭，以掩灭之。违命者髡翦耳。
   　　(《太平御览》卷一三二)
   　　军列营，步骑士以下皆着兜鍪。帐下及右阵各持彭排。
   　　(《太平御览》卷三五六、三五七)
   　　军行，人将一斗干饭，不得持乌育及幔，余大车乘帐幔。什光耀目，往就与会矣。
   　　(《北堂书钞》卷一三二)
   　　连衡之陈，似狭而厚，为利陈。令骑不得与相离，护侧骑与相远。
   　　(《北堂书钞》卷一一七)
   　　闻五鼓音，举黄帛两半幅合旗，为三面陈。
   　　(《北堂书钞》卷一一七)
   　　闻鼓音，举白幢绛旗，大小船进战，不进者斩。闻金音，举青旗，船还。若贼近，徐还；远者，疾还。
   　　(《北堂书钞》卷一二零)
   　　凡战临陈，皆无歡哗，明听鼓音，谨视幡麾。麾前则前，麾后则后，麾左则左，麾右则右，不闻令而擅前后左右者斩。
   　　(《太平御览》卷三四一)
   　　两头进战，视麾所指，闻三金音，止；二金音，还。
   　　(《太平御览》卷三四一)
   　　始出营，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。至营，复结幡旗，止鼓角。违令者髡。
   　　(《太平御览》卷三三九)
   　　金鼓幢麾隆冲皆以立秋日祠。先时一日，主者请祠，其主者奉祠。若出征有所克获，还亦祠。向敌祠，血于钟鼓。秋祠及有所克获，但祠，不血钟鼓。祝文：某官使主者某，敢告冲钟钟幢麾。夫军武之器者，所以正不义，为民除害也。谨以立秋之日，洁牲、黍稷、旨酒而敬荐之。
   　　(《太平御览》卷五二六)
   　　常以己丑日祠牛马先。祝文曰：某月己丑，某甲敢告牛马先。马者，用兵之道；牛者，军农之用。谨洁牲、黍稷、旨酒，敬而荐之。
   　　(《太平御览》卷五二六)
   　　军行济河，主者常先沉白璧。文曰：某主使者某甲敢告于河，贱臣某甲作乱，天子使某率众济河，征讨丑类，故以璧沉，惟尔有神裁之。
   　　(《太平御览》卷五二六)

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