麻衣道者考------陈士东

信愿念佛

《  麻    衣    道    者    考  》
                        天晟传统文化研究所  陈士东
    麻衣道者，是一个极为精通《易经》之学，并以兼修丹道名世之僧人。或说是一个亦僧亦道，非僧非道之文化奇人！人皆误以为其乃道士，如有人即以为其是避世隐居之道士者流，实非也！道者，亦可称为僧人，佛教对出家僧尼就曾称呼为“道人”，原指有道术之人，并非就是习道教之人！如《大智度论》中，就是称出家已得道，或未得道者，皆名道人。另外，汉魏之时，社会上亦有称僧人为“道士”者，有如宗密《盂兰盆经疏》卷下云：“佛教初传北方，呼僧为道士”。
; S5 x7 A; }- K, j    人云，既为僧人，因何兼习杂术乎？其实，第一，佛也是许佛弟子七分内典，而三分外典的；第二，佛法初来汉土，为兼融我国本有之道教儒家，亦有三教一家之杂说；第三，有的人未学佛法之前，本就已先修习其它杂学，或就是由某种外道而转来者，如释迦佛亲传弟子目犍连尊者，初与舍利弗同师外道，后才皈投佛教。与〈麻衣神相〉并称为三大神相的《柳庄神相》，此书之著者柳庄居士，也是佛教徒。麻衣道者是陈抟之师，这个陈抟也了不得，他不仅是麻衣的相学继承者，同时也是河图传出者，他也是一个神秘人物，道家尊为“陈抟老祖”，留下陈抟睡功等。在宋朝之前，大家只是听闻，谁人也未曾见过河图，直到宋时，朱熹派手下学者蔡元定去四川，用高价于民间购到华山隐士传出之“河图”，此图才现天日，而此隐士即是陈抟。有人认为此图乃是陈抟自造，其实此图乃是上古所传下，现今之出土文物已能实证远古是存在河图洛书的。
4 e' X% q6 k( v6 O9 K1 X    在这里，我们由陈抟这一条线索，正好可以考证出麻衣道者身份之一些有价值的线索。一般之典籍中，只云其为五代末宋初人，故居及生卒年均不详，真有似天上下凡之神人一般。《仙鉴》第四卷云：“赵麻衣，不知何许人也，唐僖宗时，黄巢盗起，麻衣避难于终南山，见道人数十居山间，麻衣无所食，愿为庸役，由是有所得者。”据说后来此麻衣游历青城山，常着麻缕百结的破烂衣裳，故人称之为“麻衣道者”。由是，又似可知麻衣道者其本姓赵。有的书中，有记载称其曾以《正易心法》传授给陈抟。宋释志盘《佛祖统记》卷四十三中有云：开宝四年（971）“处士陈抟，受《易》于麻衣道者，得所述《正易心传》四十二章，理极天人，历低先儒之失”。该书卷四十四中又云：“五季之际，有方服而衣麻者，妙达《易》道，始发‘河图’之秘，以授希夷，希夷始著诀传世。”然有学者甚疑此《正易心法》乃伪托之书，非麻衣道者所著。后世数术家盛传有《火珠林》一卷，亦曾题麻衣道者撰，然学者亦多视为伪托之作。不论此著作之真伪，我们由此可得之一条线索，那就是依此确信麻衣道者是僧非道！戴师愈《正易心法跋》中有记载：“五代李守正叛河中，周大祖亲征，麻衣语赵韩王曰：‘李侍中安得久？其城下有三天子气。’未几城陷。时周世宗与宋朝大祖侍行。钱文僖公若水，陈希夷每见，以其神观清粹，谓可学仙，有升举之分；见之未精，使麻衣决之。麻衣云：‘无仙骨，但可作贵公卿耳！’夫神仙与帝王之相，岂易识哉？麻衣一见决之，则其识为何如也！即其识神仙、识帝王眼目以论《易》，则其出于寻常万万也。固不容于其言矣。”释文莹《湘山野录》亦记载有麻衣道者善观相的类似事迹，内中也有云：陈抟邀钱若水入山斋，见老僧拥纳附火；僧谓若水无仙骨，可作贵公卿。据此，麻衣道者以僧为面貌现世而可知矣！
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