【财神心咒】

三元子

【财神心咒】


                                                           (资料于互连网收集整理)
. h/ H' V, r' C# b& ]

. A# f6 u) F* g# \3 ^

(图 黄财神)

黄财神咒
9 J. \8 ~6 V" [; z
) T. w; G7 ~. t4 @/ i  `2 i唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈
( Y' u) E- A% ~2 w5 D5 p
0 H8 ]  p" v/ e; \; S5 A黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身肤黄色，故称为黄财神。相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，逐成为大护法神。
2 L0 @9 j# I2 t, w# g6 g2 h: O% l
修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，财源茂盛，免除贫穷。为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。修持黄财神法者，需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量，以此发心来修财神法，才能够得到圆满富足。

2 c; k2 e# @4 ?* d- n: z: b
白财神咒

唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸

* {2 j1 [2 a, O; ^白财神藏名(臧哈嘎玻)，又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化身。据说：当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时，在半途见一穷人，贫病交迫，十分可怜。因阿底峡身为僧伽，豪无分文，乏力救度拔苦，深感遗憾之余，不禁黯然下泪。此时观音以大悲心化现人身，问其原委，为何哭泣?阿底峡据实以告，感其悲心，亦流下两滴青泪，由左眼泪珠化现救度佛母，右眼泪珠化现白财神。观世音菩萨嘱咐白财神，此法即辗转至今。修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。
4 t/ ^( {' D* }- [. m
$ K$ i8 b& t: {
9 w, w/ V+ E" C: b- p# F/ T红财神咒

$ _( ~$ Z- b, t! z1 s嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 捨e梭哈
' x! L# B& D3 B0 m: ^) Q: k" q6 N
/ k; H$ I) Z, q$ L& B红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德。红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏密萨迦派，可恨重视红财神的密修方法及教言。红财神一面二臂，二目善怒面，以各种宝物为饰，头戴五佛冠。古时王者或贵族常修习此法，易与相应，为怀爱之法门。红财神头戴宝冠，右手持摩尼宝，左手抓吐宝鼠，右脚伸做脚曲，立于莲花月轮上。修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。
, W6 [* O2 y, K% D$ }

黑财神咒
. P. z* w) P1 e( d' p
8 S) M, q8 \+ ]4 }4 l" C* s唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈

黑财神藏名(臧哈纳玻)，乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。据莲华生大士所说，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师，取自殊胜的宝石内。此法门，以穷人，下阶级，独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远弗失。

, L; W- h" x- r$ u% v1 i0 m4 u7 S绿财神咒
" U: \; n, d( U1 P1 v+ X( b9 W) u1 h
嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈
0 v3 F4 q3 s* V9 Y2 J# N# P" E
4 U$ g) g& b. u7 t0 q6 N绿财神，为东方不动佛之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续"时轮金刚本续"中所传出的，亦是东方金刚不动佛(Buddha Aksobhya)所现的应化身，受释迦牟尼佛嘱咐，为一切贫苦众生转大法轮。其功德：令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目，头戴五佛宝冠，上披彩带天衣绸裙，以众宝璎珞作为报身庄严，右手持满愿宝果，左手捉吐宝鼠，以游戏坐姿，右足轻踩于白螺上。
- [6 N% V; V. j/ t2 ^* k

3 }/ @& _$ d! c3 S: v7 [1 E财宝天王心咒

8 l& N9 e' v- d$ T/ t0 Y! V/ K: @嗡　贝夏哇那也 梭哈

财宝天王职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，护持佛法，消除魔障之挑战，净化天人成就大光明境地，修持此法将可立得福报。财宝天王属四大天王之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为[多闻]，表其福德之名，闻于四方，居须弥山北，率月叉诸部。又依藏密中所述，财宝天王名[南通谢]，乃五方佛之南方宝生佛所化现，周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。凡曾受财宝天王法权顶者，若於本尊面前祈求，并精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可事业顺利鸿图大展，求财满愿，速能相应。

8 r/ a: n3 E) }4 N3 v
象头王财神咒
& M% r7 k" C  o# h+ e  A
唵 嘎唵玛嘎 唵梭哈
" Z( O! a" E3 s9 v6 g
象头王财神藏名(毗那夜迦)，象鼻天，亦为印度之护法神。相传为大自在天之长子，掌管天库。因其十分慈悲，凡有人祈求，无不令人满愿。护法大黑天怒其善恶不分胡乱施舍，遂割其首级。后象王忏悔，大黑天方将象头置于其颈上，收为眷属。修此法功德：可令修法者财富丰定，吉祥如意。
. W+ Z, c; P" Q4 z* v5 m

永嘉任波切关于财神法的开示：
( Y7 \  v% f3 [& p  y
如果过去世没有足够的福报，修财神法没有用，而如果有福报，也没有必要修财神法，那佛法中财神法的意义何在呢？
. ]+ q- x2 |& x
4 J0 x8 P9 o4 N2 U# ~恭请仁波切赐以开示。
1 |% v1 M& }) R& V) u) g
+ n) E9 j. U0 G- z6 D任波切回答：

/ d2 r- H7 [1 L4 g6 A5 `我们以前有过无数的轮回，造的善业和恶业都是无数的，若说过去世有福报，现在就可以用，或者过去世无福报，现在就不能用，也不是这样简单的决定的。而且，即便以前你没有发财的福报，现在修财神法，也是属于在新造善业。当然修财神法所造的善业，可能在这一生感果，也可能到未来世才能感果。如果如你那么想，那就会影响现在新造善业的信心。修财神法可以新造这世感果的善业，也可为后世积累福报。


. J4 Q, Y' x6 A2 }2 p- H( a佛经里也介绍过这样一个故事：释迦佛在世的时候有一个人很穷，佛给他传一个财神的修法，他的后半生就变得很富有。他因此后半生作了很多供养和布施。所以应抛弃你的这种想法，应认为修财神法是在造新的善业，这样就可以接受它的合理性继续修行下去。

佛教里认为没有业就不会有果。比如你作生意，现在你开一公司赚钱，当然可以在另外一个地方另开一公司赚钱。同样，你以前的善业也不需只靠他们，也可以新修财神法造新善业积累福德。这样想的时候就应能接受。比如你生病的时候，你说不用看医生了，业到了一定会死，业不到就死不了。又如肚子饿的时候，你说有业我就不用饿死，没业就找不到吃的，这样你就不再去找吃的了。这样作显然都是不对的。修财神也是同理。修财神法，赚很多钱是可能的，赚不到钱也是可能的。如同看病，你到很大很好的医院看病，也可能治不好。修财神法的善业如果这一世不成熟，也可能发不了财。但应该确信一定会后世积累福德。
  E( p7 j8 j# j
修财神法也可以使你的事业变得顺利吉祥。有人会以为修财神会突然赚到好多钱，并不是这样。修财神是修福德，可以使你事业，作生意等都很顺利。人有福的时候，很多人会尊敬你，修财神有这种的作用。有福的人，其他人都会喜欢亲近，这个人就很吉祥顺利。


! g; ?( d# {4 [4 `; Q
修财神法的意义--转载自泰兴市庆云寺网站
' [) _; F# m" ]% W1 |" G  J9 C
在中国民间，普遍通信仰和供奉财神。但也有少数人不以为然，认为学佛的人不应起贪念来贪求财物，那么应当怎样看待财神法呢？

什么是“财”？在世间的意义上，“财”指金钱、财宝、房屋、土地等等，统称为“财产”。而在佛教中解释，财是“资粮”的意思。修行佛法，要成就菩提，一定要具足累积资粮和清净业障两大条件，在累积资粮方面，又分为两种：
4 r$ h, S/ z: L; C% W
: h9 ?0 a: U4 j; U, W一是智慧资粮，也就是智慧上的财产，这是出世法上常提到般若空性。
: J9 ^# M8 K' J1 K! L4 b6 c
7 X# u7 @3 Z( C" Y9 L% q: G( N+ x$ f二是福德资粮，即是福德财产，而大家平时所求的金钱、房屋等即是福德资粮的一种。
* S9 ~' s3 p( O, G4 G事实上，修行上若没有暇满的人身或者人天福报，如何能在人间得到修行的基本条件呢？

( k1 L; a$ K0 {" y
《法华经》说：“先以欲钩牵，后令入佛智。”对于末法时代的众生来说，财神法是引导大众接触佛法的极好条件。

对于学佛者来说，财神法也是一种修行。在这物欲横流的时代，如果要广行菩萨事业，相当的物质基础还是必要的。
: d4 E/ _3 {, U+ o) e! e
如果以虔诚的心，来累积智慧与福德资粮，并清静无始以来的贪欲等业障，同时发出希望所有众生远离贫穷之苦，究竟成佛的菩提心，来为众生的利益祈请，以这样的发心来修财神法，心中就没有疑虑，能够欢欢喜喜得以如法修行，那财神法也是一种善巧的修行法门了！

/ ^# O$ u0 }, S9 j) d0 W% C: r, ^

黄财神咒轮

8 X; O0 o- d2 \) ?$ }; _

$ S2 W6 o: }3 v

财宝天王心咒-咒轮

j03150210

呵呵 财神天下人共供之，为正为善在于人不在于神