医圣秘法

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医圣秘法　　            序 0 U5 R8 {: }1 j4 o1 o　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 & b9 Q. _+ W" l　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 2 W0 J- s. U% Q3 X! |: Q　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 . \( y8 z, [9 F) d　　              欧阳绮 　　                 1993年5月 　　         编者的话 　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 + t  \1 \; A6 l$ [6 o　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 3 r8 k* S$ \4 r3 y& u, {& c- S　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 8 k9 n; W, z9 f" J, b2 L! v　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ 　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 " @( N* `0 j) f" x　　               路振平 　　         于湖南省中医药研究院 　　                1993年2月

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目录
. w& f* {$ \& A) ]% I, g. Q# Z　　          思维方法
  s/ C! h7 u; ]3 i, k+ |! X: P! W& o6 A恒动观............(1)
. y: ^$ E' D9 @2 w  `, \体质观............(9)
常变观............(18)
. m% D- F! K+ P9 N* A非典型观............(25)
7 p+ H, E' ^  _! p! h, g7 g　　
             辨证大法
六经辨证法............(33)
8 g; ^3 O. i9 A1 V, w5 [( r# Z方剂辨证法............(40)

: V  S- U8 X, C　　          诊断方法
脉法............(48)
& {) F- O' T0 p7 F/ h8 z* u8 l5 v腹诊法............(52)
比较法............(53)
4 N( p& q$ x* W$ ^设想悬拟法............(6)
% I7 O+ T  L" E& w$ S
　　         治疗法则
调气法............(64）
扶正法邪............(70）
- X0 b. N3 ~- d% a. A! z
　　         治疗方法
. m& w& G! r% \# I内治十法............（24）
汗法............(65)
下法............（43）
温法............（43）
清法............(96)
3 _* r1 {- g0 Z1 E% L; j$ J$ b消法............(42)
补法............(42)
和法............(42)
吐法............(42)
6 {3 }8 S1 e( g' J涩法............(42)
利法............(42)
- y# E5 n! ]  M; p& o: ]滋阴法............(42)
# C7 `! S" _0 E2 w6 c: O: P6 \治胃调脾法............(42)
止血法............(42)
止呕法............(42)
/ X8 }1 w3 ^; A9 Z外治法............(42)

           方药用法
( i; u" l. V+ \& u寒热并用法............(42)
同方异用法............(42)
$ ]( S- E8 N4 P& S/ F7 ?! {# a& c配伍法............(42)
# g" z: k$ Q. w0 x( _药量法............(42)
: m& U7 {- v, Y用方法............(42)

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思维方法
　　          恒动观
　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
9 ^6 c0 }" E' F! R8 C- c1 Z有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
% l0 A1 V2 a7 P7 m《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

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阎老师，还有更新吗